建筑布局
前殿(dian)(dian)后廡門(men)廊(lang)過(guo)道更臻于完善，形成一(yi)個分為(wei)左、中右三路依山勢而上、層層遞進的(de)建筑群體，結構嚴謹，布局得體。中路主體建筑為(wei)五進：靈官殿(dian)(dian)、二(er)神殿(dian)(dian)、太清殿(dian)(dian)、古神壇、古先農壇，兩壇之間(jian)為(wei)“地步天機”和(he)“會仙(xian)橋”。
右路(lu)為(wei)十方堂(tang)(tang)、經堂(tang)(tang)、大客堂(tang)(tang)、功(gong)德(de)祠(ci)、大士(shi)閣和藏經閣等；左路(lu)為(wei)齋堂(tang)(tang)、寮堂(tang)(tang)、邱祖殿、方丈堂(tang)(tang)、世譜(pu)堂(tang)(tang)、純陽祠(ci)等。
主要建筑(zhu)(zhu)為磚木結構，斗拱(gong)飛檐(yan)，梁(liang)柱欄(lan)板(ban)和殿內(nei)神龕(kan)的(de)雕刻，細膩生(sheng)動，精致典(dian)雅，具有(you)典(dian)型的(de)湖北(bei)道(dao)教(jiao)建筑(zhu)(zhu)藝術特色。
靈宮殿
為(wei)長春(chun)觀山門(men)(men)，坐北朝(chao)南，紅墻黛瓦(wa)，額嵌磚雕(diao)，牌樓式(shi)殿面，洞開三(san)門(men)(men)。殿內正中(zhong)供(gong)奉王(wang)靈(ling)官(guan)(guan)像，兩側供(gong)奉青龍(long)、白虎、朱雀(que)、玄(xuan)武四大(da)護法(fa)元帥。王(wang)靈(ling)官(guan)(guan)為(wei)道教護法(fa)神，司天上人間(jian)糾察之職，統領百(bai)萬天將神兵鎮(zhen)妖伏魔，被玉皇大(da)帝封為(wei)“都天糾察豁落先(xian)天主將”。老(lao)百(bai)姓稱其為(wei)：“三(san)眼能觀天下事，一鞭驚(jing)醒世(shi)間(jian)人”。
太清殿
重檐歇山(shan)，寶瓶壓(ya)脊，翹角舒翼，雕梁(liang)彩(cai)繪。殿(dian)內(nei)正(zheng)中供奉(feng)道(dao)祖(zu)太上(shang)(shang)老(lao)(lao)君(jun)——道(dao)德天尊(zun)。左(zuo)奉(feng)關(guan)尹子(zi)文始先生，右奉(feng)南華真人(ren)莊子(zi)。太上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，放之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)彌六合(he)，卷之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)退(tui)藏于密，退(tui)藏于密者，清凈自然之(zhi)(zhi)(zhi)修也(ye)，包(bao)羅萬(wan)象，先儒謂老(lao)(lao)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，合(he)易經陰陽變化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)理，故世(shi)間以老(lao)(lao)易并稱(cheng)，其著作《道(dao)德經》為萬(wan)古(gu)明燈，大無(wu)不包(bao)，細無(wu)不微。老(lao)(lao)君(jun)圣號甚多，有太上(shang)(shang)道(dao)祖(zu)，無(wu)極老(lao)(lao)祖(zu)，三清道(dao)祖(zu)，道(dao)德天尊(zun)等(deng)等(deng)，與莊子(zi)合(he)稱(cheng)“老(lao)(lao)莊”，與黃帝合(he)稱(cheng)“黃老(lao)(lao)”，其道(dao)德理義為道(dao)教之(zhi)(zhi)(zhi)根本和基石。
財神殿
殿內正中(zhong)供(gong)奉(feng)文(wen)武五(wu)路(lu)財(cai)(cai)神，分別為武財(cai)(cai)神趙公(gong)明、關圣帝君、文(wen)財(cai)(cai)神比干(gan)、西路(lu)進寶(bao)天尊(zun)(zun)蕭昇、北路(lu)納珍(zhen)天尊(zun)(zun)曹(cao)寶(bao)、東路(lu)招財(cai)(cai)天尊(zun)(zun)鄧九公(gong)、南路(lu)利市天尊(zun)(zun)姚少(shao)司，兩側供(gong)奉(feng)福神、祿神、壽(shou)神、喜神，每年正月初(chu)五(wu)為財(cai)(cai)神廟(miao)會(hui)，廣大善信上(shang)疏謁帝，頂(ding)禮(li)膜拜，福、祿、壽(shou)、喜、財(cai)(cai)五(wu)神下降人(ren)間，賜福眾生。
七真殿
內奉道教全(quan)(quan)真(zhen)派(pai)(pai)創始人(ren)(ren)(ren)王(wang)重陽祖(zu)(zu)師(shi)(shi)的(de)七位(wei)弟(di)子(zi)，全(quan)(quan)真(zhen)龍門(men)派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)丘(qiu)處(chu)機(ji)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，遇仙派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)馬丹陽真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，南(nan)無(wu)派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)譚處(chu)端真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，隨山派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)劉處(chu)玄真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，崳山派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)王(wang)處(chu)一真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，華山派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)郝(hao)大通真(zhen)人(ren)(ren)(ren)，清凈派(pai)(pai)祖(zu)(zu)師(shi)(shi)孫(sun)不(bu)二元(yuan)君。其中天仙狀元(yuan)丘(qiu)處(chu)機(ji)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)在(zai)重陽祖(zu)(zu)師(shi)(shi)的(de)基礎上，開壇衍教，弘揚道法，發展和(he)完(wan)善了全(quan)(quan)真(zhen)理(li)義，至今，全(quan)(quan)真(zhen)教仍(reng)以龍門(men)派(pai)(pai)為(wei)盛。每(mei)年正(zheng)月十(shi)九日為(wei)“燕(yan)九節(jie)"(丘(qiu)祖(zu)(zu)廟會）。
斗姥殿
亦稱甲子殿(dian)，殿(dian)內正中供奉先天斗(dou)姥元(yuan)(yuan)君，為北眾星(xing)之(zhi)母，四(si)周環(huan)列六(liu)十(shi)甲子神，即(ji)值年太歲。斗(dou)姥元(yuan)(yuan)君是(shi)先天元(yuan)(yuan)始女神，秉一氣玄元(yuan)(yuan)之(zhi)象，應(ying)無極生(sheng)太極，持日月(yue)兩輪，應(ying)陰陽象太極，四(si)頭八(ba)臂(bei)應(ying)四(si)象垂化，八(ba)卦演義(yi)。斗(dou)姥有(you)圣(sheng)嗣久皇，上(shang)應(ying)天上(shang)九星(xing)。斗(dou)姥掌(zhang)日月(yue)以條例陰陽，執弧失(shi)以救劫(jie)消災，振法鈴(ling)以濟人(ren)度鬼，保命(ming)延生(sheng)。主生(sheng)殺(sha)禍福(fu)，為道體之(zhi)象征，道教奉斗(dou)壇主神，曾化身于西天竺國，故亦稱靡利攴天大圣(sheng)。六(liu)十(shi)太歲星(xing)君是(shi)眾生(sheng)的具體保命(ming)護身神。
呂祖殿
其中供奉道教八仙之一的呂(lv)純(chun)陽帝君，純(chun)陽帝君遇鐘離祖(zu)師于(yu)酒(jiu)肆(si)，授枕作黃粱(liang)夢，醒而(er)悟，遂棄家，隨鐘離祖(zu)師至終南山修道，又受(shou)火龍真(zhen)人天遁(dun)劍法，拜苦竹真(zhen)君，傳(chuan)日月交并(bing)之法，后上朝(chao)玉(yu)皇，自是隱顯變化(hua)不一，唯其誓(shi)愿(yuan)宏大，以沉浮獨世(shi)，行(xing)化(hua)度人，歷顯靈異。各地立廟祀之。元世(shi)祖(zu)封號為，純(chun)陽演(yan)正(zheng)警化(hua)真(zhen)君，元成宗(zong)加封為孚(fu)佑帝君。呂(lv)祖(zu)傳(chuan)道于(yu)王重(zhong)陽——馬丹陽等“全真(zhen)七子”一脈相承，是為北宗(zong)也。
三皇殿
樓(lou)閣式殿宇，本觀最高處，殿內(nei)供奉(feng)華夏(xia)人(ren)文始祖伏羲，神農，軒(xuan)轅，左奉(feng)財神，右奉(feng)慈航道(dao)人(ren)觀音菩薩(sa)。樓(lou)上為玉(yu)皇閣，尊奉(feng)玉(yu)皇大帝。
伏(fu)羲(xi)洞察萬物陰陽(yang)生(sheng)克制化之理，畫先天八卦，神農又稱炎帝(di)(di)，即火(huo)神，種(zhong)食五(wu)谷(gu)，嘗百草，以獸(shou)骨(gu)做針，獸(shou)皮樹皮做衣，為華夏文明(ming)的(de)(de)先祖，古之醫生(sheng)，農業的(de)(de)創始(shi)人。軒轅又稱黃帝(di)(di)，歷史(shi)上最早的(de)(de)皇帝(di)(di)，他推測(ce)歷法(fa)，教(jiao)人興(xing)文字，作干支，創醫學。其著作《黃帝(di)(di)內經》是中(zhong)醫學的(de)(de)最早奠基文獻。
王母殿
殿內供奉西(xi)(xi)王母，號太虛九光龜(gui)臺(tai)金母元(yuan)君，乃西(xi)(xi)華之至妙，洞陰之極尊，在(zai)昔啟迪玄(xuan)功，生化萬(wan)(wan)物，為柔(rou)順之本，主陰靈(ling)之氣，理于西(xi)(xi)方，亦號西(xi)(xi)王母，元(yuan)始天(tian)尊授(shou)以萬(wan)(wan)天(tian)統(tong)龜(gui)山(shan)九光之篆，制(zhi)召萬(wan)(wan)靈(ling)，統(tong)括(kuo)真圣，統(tong)諸天(tian)之羽儀(yi)，尊上圣，朝(chao)宴之會。天(tian)上地下(xia)，三界十方，女(nv)(nv)子登仙訪道者，咸所隸屬，所居宮(gong)闕，昆(kun)侖(lun)玄(xuan)圃，閬(lang)風之苑。昔黃(huang)帝大戰蚩尤時，授(shou)黃(huang)帝三官，五意(yi)，陰陽之略，太乙，遁(dun)甲(jia)，六(liu)壬，不罡之術，陰符(fu)之機(ji)，靈(ling)寶五符(fu)五勝之文，遂克(ke)蚩尤，而天(tian)下(xia)大定。道家尊王母為女(nv)(nv)仙之宗(zong)。王母殿兩側供奉九天(tian)玄(xuan)女(nv)(nv)和地母元(yuan)君。
松島
相傳古代，此地(di)(di)為(wei)湖(hu)汊，因多松(song)(song)樹(shu)而稱之為(wei)“松(song)(song)島”。楚(chu)地(di)(di)崇(chong)巫，甚(shen)有影響。故秦漢(han)以(yi)后，此地(di)(di)有“先農壇”、“神祇壇”、“太極宮”之稱，即王(wang)侯祭祀天地(di)(di)、祖先之地(di)(di)。據傳道教始(shi)祖老子曾(ceng)應(ying)弟(di)子之邀(yao)赴廬阜“會五老”，到了(le)江南鄂(e)州即西轉而到湖(hu)港之鄉(xiang)、雙峰山(shan)麓的(de)長(chang)松(song)(song)島。人們為(wei)了(le)紀念他(ta)，附會說此松(song)(song)島為(wei)長(chang)松(song)(song)島，建老子宮以(yi)示紀念。南宋的(de)朱熹在他(ta)的(de)《鄂(e)州社稷(ji)壇記(ji)》中(zhong)真實地(di)(di)記(ji)載了(le)這塊風水寶地(di)(di)：“城東(dong)黃鵠(hu)山(shan)，廢(fei)營地(di)(di)一(yi)區(qu)。東(dong)西十丈，南北倍差，按政和五禮畫為(wei)四(si)壇”。
元初時(shi)，全真(zhen)龍門派(pai)創(chuang)始人(ren)丘(qiu)處機(ji)，號長(chang)(chang)春(chun)(chun)子(zi)，創(chuang)道(dao)教(jiao)(jiao)十(shi)方叢林制(zhi)度多次受元太祖成吉思(si)汗(han)的封賞(shang)，掌管天下道(dao)教(jiao)(jiao)。于是丘(qiu)處機(ji)便派(pai)弟(di)子(zi)至荊湖之(zhi)地的武漢創(chuang)辦道(dao)教(jiao)(jiao)叢林，弟(di)子(zi)為紀(ji)其(qi)事，在(zai)松島修(xiu)(xiu)建長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)，祭奉長(chang)(chang)春(chun)(chun)真(zhen)人(ren)。每年(nian)農歷正月十(shi)九為長(chang)(chang)春(chun)(chun)真(zhen)人(ren)圣(sheng)誕，長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)要(yao)舉行隆重盛大的丘(qiu)祖會(hui)，武漢民俗稱之(zhi)為“迎(ying)春(chun)(chun)會(hui)”，也稱“燕九節(jie)”。《桃花扇》的作(zuo)者孔尚任為此作(zuo)有《燕九竹枝詞》：“才是星橋又步云(yun)，真(zhen)仙不遇心如結”，描(miao)繪了這一(yi)盛會(hui)。明時(shi)楚昭王朱(zhu)楨過(guo)(guo)生日，至黃鵠山的長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)為其(qi)父朱(zhu)元璋祈壽降香，取“長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)”長(chang)(chang)春(chun)(chun)二字改此山為長(chang)(chang)春(chun)(chun)山。清(qing)詩人(ren)王柏心在(zai)《過(guo)(guo)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)鹿頻煉師氣(qi)詩》中(zhong)道(dao)：“山川俯迎(ying)劫(jie)灰余(yu)，杰(jie)觀(guan)盍開閬苑居；紫(zi)府瓊(qiong)臺仍縹緲(miao)，亡(wang)都金闕(que)故清(qing)虛”。乃言長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)幾經(jing)戰火(huo)，幾經(jing)修(xiu)(xiu)復，歷史滄桑(sang)。
紫竹嶺
長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)在(zai)三(san)國時是一片茂密的(de)(de)竹(zhu)(zhu)林，被稱為(wei)“紫竹(zhu)(zhu)嶺”。“二十四孝”中(zhong)孟宗“哭竹(zhu)(zhu)生筍(sun)”的(de)(de)故事(shi)就發生在(zai)長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)旁(pang)的(de)(de)螃蟹甲(jia)。長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)東院有孟宗祠是紀念此(ci)事(shi)的(de)(de)。志書(shu)中(zhong)還言(yan)：“時有黃鶴飛騰于紫竹(zhu)(zhu)間”。長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)旁(pang)的(de)(de)白鶴井(jing)有白鶴泉一口(kou)，是仙(xian)鶴們飲水之處(chu)。又稱呂仙(xian)煉(lian)丹井(jing)，（此(ci)井(jing)在(zai)五十年代修長(chang)(chang)江大橋后(hou)被封口(kou)，但仍存）
藏書
長(chang)(chang)春觀(guan)在(zai)(zai)明世宗年(nian)間就(jiu)“仙真代(dai)出，為(wei)湖北叢林特著(zhu)，屋宇間，道友萬數，香火(huo)輝煌”。觀(guan)內(nei)珍藏之全套明版《正(zheng)統(tong)道藏》，解放前是全國(guo)唯(wei)一(yi)四(si)部之一(yi)。著(zhu)名(ming)(ming)的(de)音韻學者錢大昕(xin)，在(zai)(zai) 1774 年(nian)（清乾隆三(san)十九年(nian)）慕(mu)名(ming)(ming)而來長(chang)(chang)春觀(guan)閱(yue)查《道藏》，在(zai)(zai)來成樓寫下了《三(san)洞旋華序》。這時長(chang)(chang)春觀(guan)被譽為(wei)“江楚名(ming)(ming)區，道子云集之處，黃冠皈依(yi)之所”。 1865 年(nian)（同治四(si)年(nian)）在(zai)(zai)北京白云觀(guan)主持傳戒(jie)(jie)的(de)大律師張耕云，應(ying)長(chang)(chang)春觀(guan)監院于(yu)本賢、金教法之邀(yao)不(bu)辭千里(li)之遙來觀(guan)開壇(tan)說戒(jie)(jie)。 1952 年(nian)天門(men)縣龍(long)鎮出家的(de) 22 代(dai)龍(long)門(men)正(zheng)宗傳戒(jie)(jie)律師高嗣(si)授與(yu)監院侯永德攜手開壇(tan)說戒(jie)(jie)，度弟子 454 人。黎元洪贈(zeng)匾“大愿圓(yuan)滿”蕭躍南贈(zeng)匾“道岸同登”。
長春(chun)觀(guan)處武昌(chang)要沖，觀(guan)宇建筑遭(zao)兵燹又屢次(ci)重建。清末太平(ping)軍(jun)與清軍(jun)曾(ceng)三次(ci)爭奪武昌(chang)城，長春(chun)觀(guan)為其大帥指揮部，又因太平(ping)軍(jun)信基督(du)教，視佛、道二教為異(yi)端，逐(zhu)毀長春(chun)觀(guan)、寶(bao)通寺(si)。清王朝在湖(hu)北(bei)督(du)辦軍(jun)務的欽差大臣官(guan)文(wen)的七律詩(shi)《觀(guan)焚》乃是絕好之見證(zheng)：
古(gu)觀焚(fen)如歲月遷，問誰火里種青蓮。
春風料峭雙峰樹，郁氣氤(yin)氳(yun)萬縷(lv)煙(yan)。
每意滄桑增閱(yue)歷，欲尋洞府(fu)學神(shen)仙。
有緣到此空休返，且上回頭普渡船。
1864 年，龍門第十六代宗(zong)師何合春從(cong)武當山來此發愿，并(bing)得(de)官文及(ji)江南(nan)提督軍門李世宗(zong)捐(juan)助，進行了大規(gui)模修(xiu)繕，使(shi)長(chang)春觀(guan)“廟貌森(sen)嚴，回復舊觀(guan)”。
長(chang)(chang)春觀在(zai)(zai)近代中國革(ge)命(ming)史上(shang)也有(you)著光輝燦爛的(de)(de)一(yi)頁。早年(nian)的(de)(de)“辛(xin)亥革(ge)命(ming)”的(de)(de)策劃(hua)者曾以道(dao)觀為掩護居此處(chu)籌劃(hua)起義事宜(yi)； 1926 年(nian)，北(bei)伐(fa)軍葉挺獨立師駐(zhu)扎長(chang)(chang)春觀，并在(zai)(zai)三皇殿設立前線指揮(hui)部。國民革(ge)命(ming)軍總政(zheng)治部副(fu)主(zhu)任郭沫(mo)若曾在(zai)(zai)觀內(nei)暫住。鄧演達在(zai)(zai)此督戰，衣袖被子彈(dan)擊(ji)穿，俄國翻譯紀德甫殉難在(zai)(zai)觀內(nei)。為此，郭沫(mo)若揮(hui)淚痛悼(dao)北(bei)伐(fa)英烈：
一彈穿頭(tou)復貫胸，成仁心(xin)事底(di)從容。
賓陽門外長春觀，留待千(qian)秋史管彤。
旅游特色
長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)有(you)(you)聞(wen)名于(yu)(yu)世的(de)(de)(de)“三(san)絕(jue)(jue)”，那就是(shi)全(quan)國僅(jin)留(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊的(de)(de)(de)“天文(wen)圖(tu)(tu)”、帶(dai)有(you)(you)藏(zang)(zang)族風(feng)(feng)(feng)格及歐(ou)式(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)格的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑、乾(qian)隆帝御(yu)賜“甘棠”石刻(ke)。全(quan)國在解(jie)放初留(liu)三(san)塊“天文(wen)圖(tu)(tu)”碑，為道(dao)(dao)教(jiao)天文(wen)學家所留(liu)，上刻(ke)有(you)(you)“諭(yu)旨”二(er)(er)字。一(yi)(yi)(yi)(yi)塊在杭州(zhou)玉(yu)皇(huang)山，一(yi)(yi)(yi)(yi)塊在陜西某(mou)觀(guan)(guan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)塊即在長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)。現(xian)前(qian)二(er)(er)塊皆毀(hui)于(yu)(yu)文(wen)革，僅(jin)留(liu)長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)塊全(quan)圖(tu)(tu)碑，乃為一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)(jue)，是(shi)極珍貴的(de)(de)(de)天文(wen)學文(wen)物；長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)是(shi)我國道(dao)(dao)教(jiao)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)帶(dai)有(you)(you)藏(zang)(zang)族風(feng)(feng)(feng)格及歐(ou)式(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)格的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑群(qun)。原因(yin)有(you)(you)二(er)(er)，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)清(qing)末助建(jian)(jian)(jian)長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)欽差大(da)臣官(guan)文(wen)乃滿(man)族人，崇信藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)，所用工匠(jiang)受其(qi)影響(xiang)，將(jiang)藏(zang)(zang)族吉祥(xiang)物大(da)象及藏(zang)(zang)紅花圖(tu)(tu)案裝飾于(yu)(yu)殿堂。二(er)(er)是(shi)清(qing)末長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)主持侯永德原本是(shi)左(zuo)宗棠手下(xia)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)員將(jiang)官(guan)，后出(chu)家為道(dao)(dao)人，主持長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)時受西方思潮影響(xiang)，以歐(ou)式(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)格和中式(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)格相結合，修建(jian)(jian)(jian)了全(quan)國唯(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)歐(ou)式(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)筑為主體的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑——道(dao)(dao)藏(zang)(zang)閣，其(qi)屋檐上用水(shui)泥(ni)“堆塑(su)”而成的(de)(de)(de)傳統花飾，其(qi)工藝現(xian)已失(shi)傳，堪為一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)(jue)；再則是(shi)位于(yu)(yu)道(dao)(dao)藏(zang)(zang)閣前(qian)的(de)(de)(de)乾(qian)隆親書石刻(ke)“甘棠”二(er)(er)字，也(ye)是(shi)在道(dao)(dao)教(jiao)建(jian)(jian)(jian)筑中為數不多的(de)(de)(de)帝王題詞，亦為一(yi)(yi)(yi)(yi)絕(jue)(jue)。
今之(zhi)(zhi)長春觀，不僅是道教徒修身布道的著名活動場所，亦為(wei)武漢(han)市(shi)(shi)之(zhi)(zhi)旅游勝地(di)之(zhi)(zhi)一，被譽為(wei)鬧市(shi)(shi)中的清靜(jing)福地(di)，常使人穿梭于(yu)歷史與現代文明之(zhi)(zhi)間，感悟良多(duo)。
交通信息
在(zai)市區乘(cheng)坐(zuo)8、15、25、59、66、401路公交(jiao)車，在(zai)“武珞路大東(dong)門(men)”站下(xia)車即到。
給生活一把琴 
