建筑布局
前殿后廡門廊過道更(geng)臻于完(wan)善，形成一個分為左、中(zhong)右(you)三路依山(shan)勢而上、層層遞進的(de)建(jian)筑群體(ti)，結構嚴謹，布局得體(ti)。中(zhong)路主體(ti)建(jian)筑為五進：靈官殿、二神殿、太(tai)清殿、古(gu)神壇(tan)、古(gu)先農(nong)壇(tan)，兩壇(tan)之間(jian)為“地(di)步天機”和“會(hui)仙橋”。
右路為十方堂(tang)(tang)、經堂(tang)(tang)、大客堂(tang)(tang)、功德祠(ci)(ci)、大士閣和藏經閣等；左路為齋堂(tang)(tang)、寮堂(tang)(tang)、邱祖殿、方丈(zhang)堂(tang)(tang)、世譜堂(tang)(tang)、純陽祠(ci)(ci)等。
主要建筑(zhu)為(wei)磚木(mu)結構，斗拱飛檐，梁(liang)柱(zhu)欄板(ban)和(he)殿內神龕的雕刻，細膩生動(dong)，精致典雅，具(ju)有典型的湖北道教建筑(zhu)藝術(shu)特色。
靈宮殿
為(wei)長春觀(guan)山門(men)，坐北朝南，紅墻黛瓦(wa)，額嵌磚雕，牌樓式殿(dian)面，洞開三門(men)。殿(dian)內正中供奉(feng)王(wang)靈(ling)官(guan)像，兩側(ce)供奉(feng)青(qing)龍(long)、白虎、朱(zhu)雀、玄武四(si)大(da)護(hu)法元(yuan)帥(shuai)。王(wang)靈(ling)官(guan)為(wei)道教護(hu)法神，司天(tian)上人間糾察之職，統領百萬(wan)天(tian)將(jiang)神兵鎮妖伏魔(mo)，被玉皇大(da)帝封為(wei)“都天(tian)糾察豁落先天(tian)主將(jiang)”。老百姓稱其為(wei)：“三眼能觀(guan)天(tian)下(xia)事，一鞭驚醒世間人”。
太清殿
重檐(yan)歇山，寶瓶壓脊，翹角舒翼，雕梁彩繪。殿內正中供奉(feng)道(dao)祖太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君——道(dao)德(de)天尊。左奉(feng)關尹子(zi)(zi)文始先生，右奉(feng)南華真人莊子(zi)(zi)。太(tai)上(shang)(shang)之(zhi)道(dao)，放(fang)之(zhi)則彌六合，卷之(zhi)則退藏于密(mi)，退藏于密(mi)者，清(qing)凈自(zi)然之(zhi)修也，包羅萬象，先儒(ru)謂老(lao)君之(zhi)學，合易經陰陽變化(hua)之(zhi)理，故世(shi)間以(yi)老(lao)易并稱(cheng)(cheng)，其著作《道(dao)德(de)經》為萬古(gu)明燈(deng)，大無不包，細無不微。老(lao)君圣號甚多，有太(tai)上(shang)(shang)道(dao)祖，無極老(lao)祖，三(san)清(qing)道(dao)祖，道(dao)德(de)天尊等等，與(yu)莊子(zi)(zi)合稱(cheng)(cheng)“老(lao)莊”，與(yu)黃帝合稱(cheng)(cheng)“黃老(lao)”，其道(dao)德(de)理義為道(dao)教(jiao)之(zhi)根(gen)本和基石(shi)。
財神殿
殿內正(zheng)中供奉文(wen)武(wu)(wu)五路(lu)(lu)(lu)(lu)財(cai)神(shen)(shen)，分別為武(wu)(wu)財(cai)神(shen)(shen)趙(zhao)公明、關圣帝君、文(wen)財(cai)神(shen)(shen)比(bi)干、西(xi)路(lu)(lu)(lu)(lu)進(jin)寶天尊蕭昇、北(bei)路(lu)(lu)(lu)(lu)納珍天尊曹(cao)寶、東路(lu)(lu)(lu)(lu)招財(cai)天尊鄧九公、南路(lu)(lu)(lu)(lu)利市天尊姚少司，兩側供奉福神(shen)(shen)、祿(lu)神(shen)(shen)、壽(shou)神(shen)(shen)、喜(xi)神(shen)(shen)，每年正(zheng)月初五為財(cai)神(shen)(shen)廟會，廣(guang)大善信上(shang)疏謁帝，頂禮膜拜，福、祿(lu)、壽(shou)、喜(xi)、財(cai)五神(shen)(shen)下降人間，賜(si)福眾生。
七真殿
內奉(feng)道教全(quan)真(zhen)(zhen)派(pai)(pai)(pai)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)王重陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)的七位弟子，全(quan)真(zhen)(zhen)龍門派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)丘處機(ji)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，遇仙派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)馬丹陽真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，南(nan)無派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)譚(tan)處端真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，隨山派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)劉(liu)處玄真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，崳山派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)王處一(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，華山派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)郝大通(tong)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，清凈派(pai)(pai)(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)孫不二元君。其中天仙狀元丘處機(ji)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)在重陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)的基礎上，開(kai)壇衍教，弘揚(yang)道法，發(fa)展和完(wan)善了全(quan)真(zhen)(zhen)理(li)義(yi)，至今，全(quan)真(zhen)(zhen)教仍以龍門派(pai)(pai)(pai)為(wei)盛。每(mei)年正月十九(jiu)日為(wei)“燕(yan)九(jiu)節"(丘祖(zu)(zu)(zu)廟會(hui)）。
斗姥殿
亦稱甲子(zi)殿，殿內正(zheng)中供奉(feng)先天(tian)斗(dou)(dou)姥元(yuan)君(jun)，為北(bei)眾(zhong)星(xing)之(zhi)母，四周環列(lie)六(liu)十(shi)甲子(zi)神(shen)(shen)，即值年(nian)太(tai)歲。斗(dou)(dou)姥元(yuan)君(jun)是先天(tian)元(yuan)始(shi)女神(shen)(shen)，秉一氣玄元(yuan)之(zhi)象(xiang)，應(ying)無極(ji)生(sheng)太(tai)極(ji)，持(chi)日(ri)月(yue)兩輪，應(ying)陰(yin)陽象(xiang)太(tai)極(ji)，四頭八臂應(ying)四象(xiang)垂化(hua)，八卦(gua)演義。斗(dou)(dou)姥有圣嗣久皇，上(shang)應(ying)天(tian)上(shang)九星(xing)。斗(dou)(dou)姥掌日(ri)月(yue)以(yi)(yi)條例陰(yin)陽，執弧失以(yi)(yi)救劫(jie)消(xiao)災(zai)，振法鈴以(yi)(yi)濟(ji)人度鬼(gui)，保(bao)命延生(sheng)。主(zhu)生(sheng)殺(sha)禍福，為道(dao)體之(zhi)象(xiang)征(zheng)，道(dao)教奉(feng)斗(dou)(dou)壇主(zhu)神(shen)(shen)，曾(ceng)化(hua)身于西(xi)天(tian)竺國(guo)，故亦稱靡利攴天(tian)大(da)圣。六(liu)十(shi)太(tai)歲星(xing)君(jun)是眾(zhong)生(sheng)的具體保(bao)命護身神(shen)(shen)。
呂祖殿
其中供奉道(dao)教(jiao)八(ba)仙(xian)之(zhi)一的呂(lv)純陽帝君(jun)(jun)，純陽帝君(jun)(jun)遇鐘離祖(zu)師(shi)于酒肆，授枕作黃粱(liang)夢，醒而悟，遂棄家，隨鐘離祖(zu)師(shi)至終(zhong)南山修道(dao)，又受火龍真(zhen)人天遁(dun)劍法(fa)，拜苦竹真(zhen)君(jun)(jun)，傳(chuan)日月交(jiao)并(bing)之(zhi)法(fa)，后上朝(chao)玉皇，自(zi)是隱顯(xian)變化不(bu)一，唯其誓愿(yuan)宏大，以沉(chen)浮獨世(shi)，行化度人，歷顯(xian)靈異。各地立廟(miao)祀之(zhi)。元(yuan)世(shi)祖(zu)封號為，純陽演正(zheng)警化真(zhen)君(jun)(jun)，元(yuan)成宗加封為孚佑帝君(jun)(jun)。呂(lv)祖(zu)傳(chuan)道(dao)于王重陽——馬(ma)丹陽等(deng)“全真(zhen)七(qi)子”一脈相(xiang)承，是為北宗也。
三皇殿
樓閣式殿(dian)(dian)宇，本(ben)觀最高處，殿(dian)(dian)內(nei)供奉華夏(xia)人(ren)文始祖(zu)伏羲(xi)，神(shen)農，軒轅，左奉財神(shen)，右(you)奉慈(ci)航(hang)道人(ren)觀音菩薩。樓上為(wei)玉皇(huang)閣，尊奉玉皇(huang)大帝。
伏羲洞(dong)察萬物陰陽生克制化之(zhi)理，畫(hua)先(xian)天八卦，神農(nong)又(you)(you)稱炎帝，即火神，種食五(wu)谷，嘗百草，以獸(shou)骨做針，獸(shou)皮樹皮做衣，為華夏(xia)文明的(de)(de)先(xian)祖，古之(zhi)醫生，農(nong)業的(de)(de)創始人(ren)。軒轅又(you)(you)稱黃帝，歷(li)史上最早的(de)(de)皇帝，他推測歷(li)法(fa)，教(jiao)人(ren)興(xing)文字(zi)，作(zuo)干支，創醫學(xue)。其著作(zuo)《黃帝內經》是中醫學(xue)的(de)(de)最早奠基文獻。
王母殿
殿內(nei)供奉西(xi)(xi)王母(mu)，號太虛九(jiu)光龜(gui)臺金(jin)母(mu)元君(jun)，乃(nai)西(xi)(xi)華之(zhi)(zhi)(zhi)至妙，洞陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)極尊，在昔啟迪(di)玄(xuan)功，生化萬(wan)物(wu)，為柔順之(zhi)(zhi)(zhi)本，主(zhu)陰(yin)(yin)靈之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，理于西(xi)(xi)方，亦號西(xi)(xi)王母(mu)，元始天(tian)(tian)(tian)尊授以萬(wan)天(tian)(tian)(tian)統龜(gui)山九(jiu)光之(zhi)(zhi)(zhi)篆(zhuan)，制召(zhao)萬(wan)靈，統括真圣(sheng)，統諸天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)羽儀，尊上圣(sheng)，朝宴之(zhi)(zhi)(zhi)會。天(tian)(tian)(tian)上地下，三(san)界十方，女(nv)(nv)子登仙(xian)訪(fang)道(dao)者(zhe)，咸(xian)所隸屬，所居宮闕，昆侖玄(xuan)圃，閬風之(zhi)(zhi)(zhi)苑。昔黃帝大(da)戰蚩尤(you)時，授黃帝三(san)官，五意，陰(yin)(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)略(lve)，太乙，遁(dun)甲，六壬，不(bu)罡(gang)之(zhi)(zhi)(zhi)術，陰(yin)(yin)符(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)，靈寶五符(fu)五勝之(zhi)(zhi)(zhi)文，遂(sui)克蚩尤(you)，而(er)天(tian)(tian)(tian)下大(da)定。道(dao)家尊王母(mu)為女(nv)(nv)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)宗。王母(mu)殿兩側供奉九(jiu)天(tian)(tian)(tian)玄(xuan)女(nv)(nv)和地母(mu)元君(jun)。
松島
相傳(chuan)古代，此(ci)地為湖(hu)汊(cha)，因多松(song)樹而(er)稱之為“松(song)島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此(ci)地有“先農壇”、“神祇壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖(zu)先之地。據(ju)傳(chuan)道教始祖(zu)老子曾應弟(di)子之邀(yao)赴(fu)廬(lu)阜(fu)“會(hui)五(wu)老”，到了(le)江南鄂州(zhou)即西轉(zhuan)而(er)到湖(hu)港(gang)之鄉(xiang)、雙峰山(shan)麓的(de)長松(song)島。人們(men)為了(le)紀念他(ta)，附會(hui)說此(ci)松(song)島為長松(song)島，建(jian)老子宮以示紀念。南宋的(de)朱熹在他(ta)的(de)《鄂州(zhou)社稷壇記》中真實地記載了(le)這塊風水(shui)寶地：“城東黃鵠山(shan)，廢(fei)營地一區。東西十(shi)丈，南北(bei)倍差(cha)，按政和(he)五(wu)禮(li)畫為四壇”。
元(yuan)初時，全真(zhen)(zhen)龍(long)門(men)派(pai)創始人(ren)丘處機，號長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)子(zi)，創道(dao)教十(shi)方(fang)叢林(lin)制度多次受元(yuan)太祖成吉思(si)汗的封賞，掌管天下道(dao)教。于(yu)是丘處機便派(pai)弟(di)子(zi)至荊湖之(zhi)地的武漢創辦道(dao)教叢林(lin)，弟(di)子(zi)為紀(ji)其(qi)事，在(zai)(zai)松(song)島修建長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)，祭奉長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人(ren)。每年農歷正月十(shi)九為長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)真(zhen)(zhen)人(ren)圣(sheng)誕，長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)要舉行(xing)隆重盛大(da)的丘祖會，武漢民俗稱之(zhi)為“迎春(chun)(chun)(chun)(chun)會”，也稱“燕(yan)九節”。《桃花扇(shan)》的作者孔尚(shang)任為此作有(you)《燕(yan)九竹枝詞》：“才是星橋(qiao)又步云，真(zhen)(zhen)仙不遇(yu)心如結”，描(miao)繪了(le)這一盛會。明(ming)時楚昭王朱楨過生(sheng)日，至黃鵠山的長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)為其(qi)父朱元(yuan)璋祈壽降香，取“長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)”長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)二字改此山為長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)山。清(qing)詩(shi)人(ren)王柏心在(zai)(zai)《過長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)鹿頻煉師氣詩(shi)》中(zhong)道(dao)：“山川俯迎劫灰余，杰觀(guan)盍開(kai)閬苑居(ju)；紫(zi)府瓊臺仍縹緲，亡都金(jin)闕故清(qing)虛”。乃言長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)(chun)觀(guan)幾(ji)經戰火，幾(ji)經修復，歷史滄桑。
紫竹嶺
長春觀(guan)在三國(guo)時是一片(pian)茂(mao)密的(de)竹林，被稱為“紫(zi)竹嶺”。“二(er)十四孝(xiao)”中孟(meng)(meng)宗(zong)“哭竹生筍(sun)”的(de)故事就發(fa)生在長春觀(guan)旁的(de)螃蟹(xie)甲。長春觀(guan)東院有孟(meng)(meng)宗(zong)祠是紀念此事的(de)。志書中還(huan)言：“時有黃鶴飛騰于紫(zi)竹間”。長春觀(guan)旁的(de)白鶴井有白鶴泉(quan)一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，（此井在五十年(nian)代(dai)修長江(jiang)大橋后被封口，但仍存）
藏書
長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)在明(ming)世宗年(nian)(nian)間(jian)就“仙真代出，為湖北叢林特(te)著，屋(wu)宇間(jian)，道友(you)萬數，香火輝(hui)煌”。觀(guan)(guan)內珍藏之(zhi)全套(tao)明(ming)版《正(zheng)統道藏》，解放前是全國(guo)唯一(yi)四部之(zhi)一(yi)。著名的音韻學者錢大昕，在 1774 年(nian)(nian)（清乾隆(long)三十九年(nian)(nian)）慕名而來長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)閱查《道藏》，在來成樓寫下了《三洞旋華(hua)序》。這時長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)被譽(yu)為“江楚名區，道子(zi)云(yun)集之(zhi)處，黃冠(guan)皈(gui)依之(zhi)所”。 1865 年(nian)(nian)（同治(zhi)四年(nian)(nian)）在北京(jing)白云(yun)觀(guan)(guan)主(zhu)持傳戒的大律(lv)師張耕(geng)云(yun)，應(ying)長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)(guan)監院于(yu)本賢、金教法之(zhi)邀不辭千里之(zhi)遙來觀(guan)(guan)開(kai)(kai)壇說(shuo)戒。 1952 年(nian)(nian)天門縣龍鎮(zhen)出家的 22 代龍門正(zheng)宗傳戒律(lv)師高嗣(si)授與監院侯永德(de)攜(xie)手開(kai)(kai)壇說(shuo)戒，度弟子(zi) 454 人(ren)。黎元洪(hong)贈匾(bian)(bian)“大愿圓滿”蕭(xiao)躍南(nan)贈匾(bian)(bian)“道岸(an)同登”。
長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)處武昌(chang)要沖，觀(guan)(guan)(guan)宇建(jian)筑遭兵燹又屢次重建(jian)。清末太平(ping)軍(jun)與清軍(jun)曾三(san)次爭奪武昌(chang)城，長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)其大帥指揮部，又因(yin)太平(ping)軍(jun)信基督教(jiao)，視(shi)佛、道(dao)二(er)教(jiao)為(wei)異(yi)端，逐毀長(chang)春(chun)觀(guan)(guan)(guan)、寶通寺。清王朝在湖北督辦軍(jun)務的(de)欽差大臣官文(wen)的(de)七律詩《觀(guan)(guan)(guan)焚》乃是絕好(hao)之見證：
古觀焚(fen)如歲月遷(qian)，問誰火里種青蓮。
春風料峭雙峰(feng)樹，郁氣(qi)氤氳萬縷煙。
每意滄桑增(zeng)閱歷，欲尋洞府學神仙。
有(you)緣到此空休(xiu)返，且上回頭普渡(du)船。
1864 年，龍門第十六(liu)代宗師何(he)合春從武(wu)當山來(lai)此發愿(yuan)，并得官(guan)文及江南提督軍門李世宗捐助，進行(xing)了大規模修繕，使長(chang)春觀(guan)“廟貌森嚴，回復舊觀(guan)”。
長春觀(guan)在近(jin)代(dai)中國革(ge)命史上也有(you)著(zhu)光輝燦爛(lan)的(de)一(yi)頁。早(zao)年的(de)“辛(xin)亥革(ge)命”的(de)策劃者曾以道觀(guan)為掩護居此(ci)處籌(chou)劃起(qi)義事宜； 1926 年，北伐軍(jun)葉(xie)挺獨立師駐扎(zha)長春觀(guan)，并(bing)在三皇(huang)殿設立前線指(zhi)揮部。國民(min)革(ge)命軍(jun)總政(zheng)治部副主任郭(guo)沫若曾在觀(guan)內暫住。鄧演達在此(ci)督戰，衣袖被(bei)子(zi)彈擊穿，俄國翻譯紀德甫殉難在觀(guan)內。為此(ci)，郭(guo)沫若揮淚(lei)痛悼北伐英烈(lie)：
一彈穿(chuan)頭復貫胸，成仁(ren)心(xin)事(shi)底從容。
賓(bin)陽門外長(chang)春觀，留待千秋史管彤。
旅游特色
長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀有(you)聞名(ming)于(yu)世的(de)(de)“三(san)絕(jue)”，那就是(shi)(shi)(shi)全(quan)國(guo)僅(jin)留(liu)(liu)(liu)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)的(de)(de)“天文(wen)(wen)(wen)圖(tu)”、帶有(you)藏(zang)族(zu)風格(ge)及(ji)(ji)歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)風格(ge)的(de)(de)建筑、乾隆帝御賜“甘(gan)棠(tang)”石刻。全(quan)國(guo)在(zai)(zai)解放初留(liu)(liu)(liu)三(san)塊(kuai)(kuai)(kuai)“天文(wen)(wen)(wen)圖(tu)”碑(bei)，為道教(jiao)天文(wen)(wen)(wen)學(xue)家所(suo)留(liu)(liu)(liu)，上刻有(you)“諭旨”二(er)(er)字(zi)。一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)在(zai)(zai)杭州玉皇山，一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)在(zai)(zai)陜西某觀，一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)即在(zai)(zai)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀。現(xian)前(qian)二(er)(er)塊(kuai)(kuai)(kuai)皆(jie)毀(hui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)革，僅(jin)留(liu)(liu)(liu)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)(kuai)全(quan)圖(tu)碑(bei)，乃為一(yi)(yi)絕(jue)，是(shi)(shi)(shi)極珍貴的(de)(de)天文(wen)(wen)(wen)學(xue)文(wen)(wen)(wen)物；長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀是(shi)(shi)(shi)我國(guo)道教(jiao)唯一(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)個帶有(you)藏(zang)族(zu)風格(ge)及(ji)(ji)歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)風格(ge)的(de)(de)建筑群。原因有(you)二(er)(er)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)清(qing)末(mo)助建長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀的(de)(de)欽差大臣官文(wen)(wen)(wen)乃滿族(zu)人，崇信(xin)藏(zang)傳佛教(jiao)，所(suo)用(yong)工匠受其影(ying)響，將藏(zang)族(zu)吉祥物大象(xiang)及(ji)(ji)藏(zang)紅(hong)花圖(tu)案裝飾于(yu)殿堂。二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)清(qing)末(mo)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀主持(chi)侯永(yong)德原本是(shi)(shi)(shi)左宗(zong)棠(tang)手下的(de)(de)一(yi)(yi)員將官，后出家為道人，主持(chi)長(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀時受西方(fang)思潮影(ying)響，以歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)風格(ge)和(he)中式(shi)(shi)風格(ge)相結(jie)合，修(xiu)建了全(quan)國(guo)唯一(yi)(yi)的(de)(de)歐(ou)(ou)(ou)式(shi)(shi)建筑為主體的(de)(de)道教(jiao)建筑——道藏(zang)閣，其屋檐(yan)上用(yong)水泥“堆塑”而(er)成的(de)(de)傳統花飾，其工藝現(xian)已失傳，堪為一(yi)(yi)絕(jue)；再(zai)則(ze)是(shi)(shi)(shi)位于(yu)道藏(zang)閣前(qian)的(de)(de)乾隆親書石刻“甘(gan)棠(tang)”二(er)(er)字(zi)，也是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)道教(jiao)建筑中為數不多的(de)(de)帝王題詞，亦為一(yi)(yi)絕(jue)。
今之長(chang)春觀(guan)，不僅是道(dao)教徒修(xiu)身(shen)布道(dao)的著名活動(dong)場所(suo)，亦為(wei)武漢市之旅(lv)游勝地(di)之一，被譽(yu)為(wei)鬧市中的清靜福(fu)地(di)，常(chang)使(shi)人穿(chuan)梭于歷史與(yu)現代文(wen)明之間，感(gan)悟良多。
交通信息
在(zai)市區乘坐(zuo)8、15、25、59、66、401路公交車，在(zai)“武珞路大(da)東門”站下車即到。
給生活一把琴 
