建筑布局
前(qian)殿(dian)(dian)后廡門廊過道(dao)更臻于完善，形成一個(ge)分為(wei)左、中(zhong)右三路依山勢而上、層(ceng)層(ceng)遞進(jin)(jin)的建(jian)筑群(qun)體，結(jie)構(gou)嚴謹(jin)，布局得體。中(zhong)路主(zhu)體建(jian)筑為(wei)五進(jin)(jin)：靈官殿(dian)(dian)、二神(shen)殿(dian)(dian)、太(tai)清(qing)殿(dian)(dian)、古神(shen)壇、古先農壇，兩壇之間為(wei)“地步(bu)天機”和“會(hui)仙橋”。
右路為十方堂、經堂、大(da)客堂、功德祠、大(da)士(shi)閣(ge)和藏經閣(ge)等(deng)；左路為齋(zhai)堂、寮堂、邱祖(zu)殿(dian)、方丈堂、世(shi)譜堂、純陽祠等(deng)。
主要建(jian)筑為(wei)磚木結構，斗拱飛(fei)檐，梁柱欄(lan)板和殿(dian)內神龕的(de)(de)雕刻，細膩(ni)生動，精致典雅，具(ju)有(you)典型的(de)(de)湖北道教(jiao)建(jian)筑藝術(shu)特色(se)。
靈宮殿
為(wei)長春(chun)觀(guan)山(shan)門，坐北朝南，紅墻黛(dai)瓦(wa)，額嵌(qian)磚雕，牌樓(lou)式殿(dian)(dian)面，洞開三門。殿(dian)(dian)內(nei)正中供奉王(wang)靈官像，兩(liang)側供奉青龍(long)、白虎、朱(zhu)雀、玄(xuan)武四(si)大護法元(yuan)帥。王(wang)靈官為(wei)道教(jiao)護法神，司天上(shang)人(ren)間糾察之職，統領百萬天將(jiang)神兵鎮(zhen)妖伏(fu)魔，被玉皇大帝封為(wei)“都(dou)天糾察豁落先天主(zhu)將(jiang)”。老百姓稱(cheng)其為(wei)：“三眼能(neng)觀(guan)天下事，一鞭驚(jing)醒世(shi)間人(ren)”。
太清殿
重檐歇山，寶(bao)瓶壓脊，翹角(jiao)舒翼，雕梁彩繪。殿內正中供奉道祖(zu)太上老(lao)(lao)君——道德(de)天尊(zun)。左奉關尹(yin)子(zi)文始先生，右(you)奉南華真人莊子(zi)。太上之(zhi)道，放(fang)之(zhi)則彌(mi)六合(he)，卷之(zhi)則退藏(zang)于密(mi)，退藏(zang)于密(mi)者，清(qing)凈自然(ran)之(zhi)修也，包(bao)羅萬象，先儒謂老(lao)(lao)君之(zhi)學，合(he)易(yi)經陰陽變化之(zhi)理(li)，故世(shi)間以(yi)老(lao)(lao)易(yi)并稱，其(qi)著作(zuo)《道德(de)經》為(wei)萬古明燈，大無不包(bao)，細無不微。老(lao)(lao)君圣號甚多，有太上道祖(zu)，無極老(lao)(lao)祖(zu)，三清(qing)道祖(zu)，道德(de)天尊(zun)等等，與(yu)莊子(zi)合(he)稱“老(lao)(lao)莊”，與(yu)黃(huang)帝合(he)稱“黃(huang)老(lao)(lao)”，其(qi)道德(de)理(li)義為(wei)道教之(zhi)根(gen)本和基石。
財神殿
殿內正中供(gong)奉文(wen)武五(wu)路財(cai)(cai)神(shen)，分別為(wei)武財(cai)(cai)神(shen)趙(zhao)公(gong)明、關圣帝君、文(wen)財(cai)(cai)神(shen)比干、西路進寶(bao)天(tian)尊(zun)蕭昇、北路納珍天(tian)尊(zun)曹寶(bao)、東(dong)路招(zhao)財(cai)(cai)天(tian)尊(zun)鄧九公(gong)、南路利市天(tian)尊(zun)姚少(shao)司，兩側供(gong)奉福(fu)神(shen)、祿(lu)神(shen)、壽神(shen)、喜(xi)神(shen)，每年正月初五(wu)為(wei)財(cai)(cai)神(shen)廟會，廣大善信上疏(shu)謁帝，頂禮膜拜，福(fu)、祿(lu)、壽、喜(xi)、財(cai)(cai)五(wu)神(shen)下降人間，賜(si)福(fu)眾生。
七真殿
內奉道教(jiao)(jiao)全真派(pai)創(chuang)始人(ren)(ren)王重陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)的七位弟子，全真龍門派(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)丘(qiu)處(chu)(chu)機真人(ren)(ren)，遇仙派(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)馬丹陽(yang)真人(ren)(ren)，南(nan)無派(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)譚(tan)處(chu)(chu)端(duan)真人(ren)(ren)，隨山(shan)派(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)劉處(chu)(chu)玄真人(ren)(ren)，崳山(shan)派(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)王處(chu)(chu)一真人(ren)(ren)，華山(shan)派(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)郝(hao)大通真人(ren)(ren)，清凈派(pai)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)孫不二元君。其中(zhong)天仙狀(zhuang)元丘(qiu)處(chu)(chu)機真人(ren)(ren)在重陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)的基(ji)礎上，開壇衍(yan)教(jiao)(jiao)，弘揚道法，發展和(he)完善了全真理義，至今，全真教(jiao)(jiao)仍以(yi)龍門派(pai)為盛。每年正月十九日(ri)為“燕九節"(丘(qiu)祖(zu)(zu)(zu)廟會）。
斗姥殿
亦(yi)稱(cheng)甲子殿，殿內正中供奉先(xian)(xian)天(tian)斗(dou)(dou)姥元君，為北眾星(xing)之母，四周環列(lie)六十甲子神(shen)，即值年太歲。斗(dou)(dou)姥元君是先(xian)(xian)天(tian)元始女神(shen)，秉一氣玄元之象，應無極生太極，持日月兩輪，應陰陽(yang)象太極，四頭八臂應四象垂化(hua)，八卦演義。斗(dou)(dou)姥有圣嗣久皇，上應天(tian)上九星(xing)。斗(dou)(dou)姥掌日月以(yi)(yi)條例(li)陰陽(yang)，執弧失以(yi)(yi)救劫消災，振法鈴(ling)以(yi)(yi)濟人(ren)度鬼，保(bao)命延生。主(zhu)生殺禍福，為道(dao)體之象征(zheng)，道(dao)教(jiao)奉斗(dou)(dou)壇(tan)主(zhu)神(shen)，曾化(hua)身于(yu)西天(tian)竺(zhu)國(guo)，故(gu)亦(yi)稱(cheng)靡利(li)攴(po)天(tian)大(da)圣。六十太歲星(xing)君是眾生的具體保(bao)命護身神(shen)。
呂祖殿
其中(zhong)供奉道教八仙之(zhi)一(yi)的呂純(chun)陽(yang)(yang)帝君(jun)(jun)，純(chun)陽(yang)(yang)帝君(jun)(jun)遇鐘離(li)(li)祖師(shi)于酒肆，授枕作黃粱夢，醒(xing)而(er)悟，遂棄家，隨鐘離(li)(li)祖師(shi)至終南山修道，又受(shou)火龍(long)真人(ren)天遁劍法(fa)(fa)，拜苦竹(zhu)真君(jun)(jun)，傳日月交并之(zhi)法(fa)(fa)，后(hou)上朝(chao)玉皇，自是隱顯變(bian)化不(bu)一(yi)，唯其誓愿宏(hong)大，以(yi)沉(chen)浮獨世，行化度人(ren)，歷顯靈異。各地立廟祀(si)之(zhi)。元世祖封號為(wei)，純(chun)陽(yang)(yang)演正警(jing)化真君(jun)(jun)，元成宗(zong)加封為(wei)孚佑帝君(jun)(jun)。呂祖傳道于王重陽(yang)(yang)——馬丹(dan)陽(yang)(yang)等(deng)“全真七(qi)子”一(yi)脈相承(cheng)，是為(wei)北宗(zong)也(ye)。
三皇殿
樓閣式殿宇(yu)，本(ben)觀最(zui)高處，殿內供奉華夏人文始(shi)祖伏羲，神農，軒轅，左奉財神，右奉慈(ci)航道人觀音菩薩(sa)。樓上為玉(yu)皇閣，尊奉玉(yu)皇大帝(di)。
伏羲洞察萬(wan)物(wu)陰陽生(sheng)克制化之(zhi)理，畫先天八卦，神農(nong)又稱炎帝(di)，即火神，種(zhong)食(shi)五谷，嘗(chang)百草，以獸骨做(zuo)針，獸皮(pi)(pi)樹皮(pi)(pi)做(zuo)衣，為華夏文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)先祖，古(gu)之(zhi)醫生(sheng)，農(nong)業的(de)(de)(de)創始(shi)人。軒轅(yuan)又稱黃帝(di)，歷史上最早的(de)(de)(de)皇帝(di)，他推測歷法，教人興文(wen)(wen)字，作干(gan)支，創醫學。其著作《黃帝(di)內經》是(shi)中(zhong)醫學的(de)(de)(de)最早奠(dian)基(ji)文(wen)(wen)獻(xian)。
王母殿
殿內供(gong)奉西(xi)(xi)王(wang)母，號太(tai)(tai)虛九光龜臺金(jin)母元君，乃西(xi)(xi)華之(zhi)(zhi)至(zhi)妙，洞(dong)陰之(zhi)(zhi)極尊，在昔(xi)啟迪玄功，生化萬物，為(wei)柔順之(zhi)(zhi)本，主陰靈之(zhi)(zhi)氣，理于西(xi)(xi)方(fang)，亦(yi)號西(xi)(xi)王(wang)母，元始(shi)天(tian)(tian)尊授以萬天(tian)(tian)統(tong)龜山九光之(zhi)(zhi)篆，制召萬靈，統(tong)括真圣，統(tong)諸天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)羽儀(yi)，尊上(shang)圣，朝(chao)宴之(zhi)(zhi)會。天(tian)(tian)上(shang)地下，三(san)(san)界(jie)十方(fang)，女子登仙訪道者，咸(xian)所(suo)隸屬(shu)，所(suo)居宮(gong)闕(que)，昆侖玄圃，閬風之(zhi)(zhi)苑(yuan)。昔(xi)黃帝(di)大戰蚩(chi)尤(you)時，授黃帝(di)三(san)(san)官(guan)，五意，陰陽之(zhi)(zhi)略，太(tai)(tai)乙，遁(dun)甲，六壬(ren)，不罡(gang)之(zhi)(zhi)術，陰符(fu)之(zhi)(zhi)機，靈寶五符(fu)五勝之(zhi)(zhi)文，遂(sui)克蚩(chi)尤(you)，而天(tian)(tian)下大定。道家尊王(wang)母為(wei)女仙之(zhi)(zhi)宗(zong)。王(wang)母殿兩側供(gong)奉九天(tian)(tian)玄女和(he)地母元君。
松島
相傳古代(dai)，此地(di)(di)為湖汊，因多(duo)松樹而(er)稱之為“松島(dao)”。楚地(di)(di)崇巫，甚有影響。故(gu)秦(qin)漢以后，此地(di)(di)有“先(xian)農壇”、“神祇壇”、“太極宮”之稱，即(ji)王侯祭祀(si)天(tian)地(di)(di)、祖先(xian)之地(di)(di)。據傳道教始祖老子曾應弟子之邀赴廬阜(fu)“會五老”，到了(le)江南(nan)鄂州即(ji)西轉而(er)到湖港之鄉、雙峰山麓的長松島(dao)。人們為了(le)紀(ji)念他，附會說此松島(dao)為長松島(dao)，建老子宮以示紀(ji)念。南(nan)宋的朱熹在(zai)他的《鄂州社(she)稷壇記》中真實地(di)(di)記載了(le)這塊風水寶地(di)(di)：“城東(dong)黃鵠山，廢營(ying)地(di)(di)一區。東(dong)西十丈，南(nan)北倍差，按政和五禮畫為四壇”。
元(yuan)初時，全真龍(long)門派(pai)創(chuang)始人丘處(chu)機，號(hao)長(chang)(chang)春(chun)(chun)子(zi)(zi)，創(chuang)道(dao)(dao)教十方叢(cong)林(lin)制(zhi)度多(duo)次受元(yuan)太祖成吉(ji)思(si)汗的封賞，掌管天(tian)下道(dao)(dao)教。于是(shi)丘處(chu)機便派(pai)弟子(zi)(zi)至(zhi)荊湖(hu)之地的武漢(han)創(chuang)辦道(dao)(dao)教叢(cong)林(lin)，弟子(zi)(zi)為紀其(qi)(qi)事，在(zai)松島(dao)修建長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)，祭(ji)奉(feng)長(chang)(chang)春(chun)(chun)真人。每(mei)年農(nong)歷正月十九(jiu)為長(chang)(chang)春(chun)(chun)真人圣誕(dan)，長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)要舉行隆重盛(sheng)大的丘祖會(hui)，武漢(han)民俗稱之為“迎(ying)春(chun)(chun)會(hui)”，也稱“燕(yan)九(jiu)節”。《桃花扇》的作(zuo)者孔尚任(ren)為此作(zuo)有《燕(yan)九(jiu)竹枝詞》：“才是(shi)星橋(qiao)又步云，真仙不(bu)遇心如結”，描繪(hui)了這一盛(sheng)會(hui)。明(ming)時楚(chu)昭(zhao)王(wang)朱楨過生日，至(zhi)黃鵠山(shan)的長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)為其(qi)(qi)父朱元(yuan)璋祈壽(shou)降(jiang)香，取“長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)”長(chang)(chang)春(chun)(chun)二字改此山(shan)為長(chang)(chang)春(chun)(chun)山(shan)。清詩人王(wang)柏心在(zai)《過長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)鹿頻煉師氣詩》中道(dao)(dao)：“山(shan)川俯迎(ying)劫灰(hui)余，杰(jie)觀(guan)(guan)(guan)盍開閬苑居；紫府(fu)瓊(qiong)臺(tai)仍縹緲，亡都金(jin)闕(que)故清虛”。乃言長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)幾經戰火，幾經修復，歷史滄桑。
紫竹嶺
長(chang)春觀在(zai)(zai)(zai)三國時是一片茂密(mi)的(de)(de)竹林(lin)，被(bei)稱為“紫竹嶺(ling)”。“二十四孝(xiao)”中(zhong)孟宗(zong)(zong)“哭(ku)竹生(sheng)筍”的(de)(de)故事就發生(sheng)在(zai)(zai)(zai)長(chang)春觀旁(pang)的(de)(de)螃蟹甲。長(chang)春觀東院(yuan)有(you)(you)孟宗(zong)(zong)祠是紀(ji)念(nian)此(ci)事的(de)(de)。志書中(zhong)還(huan)言(yan)：“時有(you)(you)黃(huang)鶴(he)飛騰于紫竹間”。長(chang)春觀旁(pang)的(de)(de)白(bai)鶴(he)井有(you)(you)白(bai)鶴(he)泉一口，是仙鶴(he)們飲(yin)水(shui)之處。又稱呂(lv)仙煉丹井，（此(ci)井在(zai)(zai)(zai)五十年代(dai)修長(chang)江(jiang)大(da)橋后被(bei)封(feng)口，但仍存）
藏書
長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)在(zai)明(ming)世宗年(nian)(nian)間(jian)就“仙真(zhen)代出(chu)，為湖北(bei)叢林(lin)特著(zhu)，屋宇間(jian)，道(dao)友(you)萬數(shu)，香火輝煌”。觀(guan)內珍藏(zang)(zang)之(zhi)全套明(ming)版(ban)《正(zheng)統道(dao)藏(zang)(zang)》，解(jie)放前是(shi)全國(guo)唯(wei)一四(si)部之(zhi)一。著(zhu)名的音(yin)韻學者錢大昕，在(zai) 1774 年(nian)(nian)（清(qing)乾隆三十(shi)九年(nian)(nian)）慕(mu)名而來(lai)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)閱查(cha)《道(dao)藏(zang)(zang)》，在(zai)來(lai)成樓寫下了《三洞旋華序》。這時長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)被(bei)譽為“江楚(chu)名區，道(dao)子云(yun)(yun)集之(zhi)處，黃冠(guan)皈依之(zhi)所”。 1865 年(nian)(nian)（同治四(si)年(nian)(nian)）在(zai)北(bei)京白云(yun)(yun)觀(guan)主持(chi)傳戒(jie)的大律師張耕云(yun)(yun)，應長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)監院于(yu)本(ben)賢、金教(jiao)法(fa)之(zhi)邀不辭千里之(zhi)遙來(lai)觀(guan)開壇說戒(jie)。 1952 年(nian)(nian)天門縣龍鎮出(chu)家(jia)的 22 代龍門正(zheng)宗傳戒(jie)律師高嗣(si)授(shou)與監院侯永(yong)德攜手開壇說戒(jie)，度弟子 454 人(ren)。黎(li)元洪贈匾“大愿圓滿(man)”蕭躍南(nan)贈匾“道(dao)岸同登(deng)”。
長春觀(guan)(guan)(guan)處武昌要(yao)沖，觀(guan)(guan)(guan)宇建筑遭兵燹又屢次重(zhong)建。清(qing)末太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)與清(qing)軍(jun)(jun)曾三次爭奪(duo)武昌城，長春觀(guan)(guan)(guan)為(wei)其大(da)帥指揮部，又因(yin)太平(ping)(ping)軍(jun)(jun)信基督教，視(shi)佛、道(dao)二教為(wei)異端，逐毀(hui)長春觀(guan)(guan)(guan)、寶通寺。清(qing)王朝在湖(hu)北(bei)督辦軍(jun)(jun)務(wu)的欽差大(da)臣官文的七律詩《觀(guan)(guan)(guan)焚》乃是絕好之見證：
古觀焚如歲(sui)月遷，問誰火里種青蓮。
春風料峭雙峰樹，郁氣氤氳萬縷(lv)煙。
每意滄(cang)桑增閱歷，欲尋(xun)洞(dong)府學(xue)神仙。
有緣(yuan)到(dao)此空休返(fan)，且(qie)上(shang)回(hui)頭普(pu)渡船(chuan)。
1864 年，龍門第(di)十(shi)六代宗師何合春從(cong)武當山來(lai)此發愿，并得官文及(ji)江南提督軍(jun)門李世宗捐助，進行了大規(gui)模修繕，使長(chang)春觀(guan)“廟貌森(sen)嚴，回復(fu)舊觀(guan)”。
長(chang)春觀(guan)在(zai)近代(dai)中(zhong)國革(ge)命(ming)史(shi)上也有著光輝燦爛(lan)的一頁。早(zao)年的“辛亥革(ge)命(ming)”的策劃(hua)者(zhe)曾以道觀(guan)為掩(yan)護(hu)居此處(chu)籌劃(hua)起義事宜； 1926 年，北(bei)伐軍(jun)葉挺獨立師駐扎長(chang)春觀(guan)，并(bing)在(zai)三皇殿設立前線(xian)指揮(hui)部。國民革(ge)命(ming)軍(jun)總政治部副主任郭沫若曾在(zai)觀(guan)內暫住。鄧演達在(zai)此督戰，衣袖被子(zi)彈(dan)擊(ji)穿，俄國翻(fan)譯(yi)紀德甫殉難在(zai)觀(guan)內。為此，郭沫若揮(hui)淚(lei)痛悼北(bei)伐英烈：
一彈穿(chuan)頭復貫胸，成仁心(xin)事(shi)底從(cong)容。
賓陽(yang)門外(wai)長春觀，留待千秋(qiu)史(shi)管彤(tong)。
旅游特色
長(chang)(chang)春觀(guan)有(you)聞名于世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三絕(jue)”，那就(jiu)是(shi)全(quan)(quan)(quan)國(guo)僅(jin)留一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)文(wen)圖(tu)”、帶有(you)藏族風(feng)(feng)格(ge)及(ji)歐式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)、乾隆帝御賜“甘(gan)棠(tang)”石刻。全(quan)(quan)(quan)國(guo)在(zai)(zai)(zai)解放初(chu)留三塊(kuai)(kuai)“天(tian)文(wen)圖(tu)”碑，為(wei)(wei)(wei)道教天(tian)文(wen)學(xue)家所留，上刻有(you)“諭旨(zhi)”二(er)字。一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)在(zai)(zai)(zai)杭(hang)州玉皇山(shan)，一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)在(zai)(zai)(zai)陜(shan)西(xi)某觀(guan)，一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)即在(zai)(zai)(zai)長(chang)(chang)春觀(guan)。現前二(er)塊(kuai)(kuai)皆毀(hui)于文(wen)革，僅(jin)留長(chang)(chang)春觀(guan)一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)全(quan)(quan)(quan)圖(tu)碑，乃(nai)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)絕(jue)，是(shi)極珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)文(wen)物(wu)；長(chang)(chang)春觀(guan)是(shi)我國(guo)道教唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個帶有(you)藏族風(feng)(feng)格(ge)及(ji)歐式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)群。原因有(you)二(er)，一(yi)(yi)是(shi)清末助建長(chang)(chang)春觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欽差大臣官(guan)文(wen)乃(nai)滿族人，崇信(xin)藏傳佛(fo)教，所用工匠受其影響(xiang)，將(jiang)藏族吉祥物(wu)大象及(ji)藏紅花圖(tu)案裝飾(shi)于殿堂。二(er)是(shi)清末長(chang)(chang)春觀(guan)主持侯永德原本(ben)是(shi)左宗棠(tang)手(shou)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)員將(jiang)官(guan)，后出家為(wei)(wei)(wei)道人，主持長(chang)(chang)春觀(guan)時受西(xi)方思潮影響(xiang)，以歐式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)和中(zhong)式(shi)(shi)風(feng)(feng)格(ge)相結合，修建了全(quan)(quan)(quan)國(guo)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐式(shi)(shi)建筑(zhu)為(wei)(wei)(wei)主體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道教建筑(zhu)——道藏閣(ge)，其屋檐(yan)上用水(shui)泥“堆塑”而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統花飾(shi)，其工藝現已失傳，堪為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)絕(jue)；再則是(shi)位于道藏閣(ge)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾隆親書石刻“甘(gan)棠(tang)”二(er)字，也是(shi)在(zai)(zai)(zai)道教建筑(zhu)中(zhong)為(wei)(wei)(wei)數不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帝王題(ti)詞，亦為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)絕(jue)。
今之長春(chun)觀，不僅是道教徒修(xiu)身布道的著名活動場所，亦為武漢市(shi)之旅游勝地之一，被譽為鬧(nao)市(shi)中的清靜福地，常(chang)使人穿梭于歷史與現代文明(ming)之間，感悟(wu)良(liang)多。
交通信息
在市區(qu)乘(cheng)坐(zuo)8、15、25、59、66、401路(lu)公交車(che)，在“武珞(luo)路(lu)大東(dong)門”站下(xia)車(che)即到。
給生活一把琴 
