建筑布局
前殿后廡門(men)廊過道更臻于完善，形(xing)成一個分為左、中(zhong)右三路(lu)依山勢而上、層層遞(di)進(jin)(jin)的建(jian)筑群體(ti)，結構嚴(yan)謹，布局得體(ti)。中(zhong)路(lu)主(zhu)體(ti)建(jian)筑為五進(jin)(jin)：靈官殿、二(er)神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地(di)步天機(ji)”和“會仙橋”。
右路為十(shi)方(fang)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、經堂(tang)(tang)(tang)(tang)、大(da)客堂(tang)(tang)(tang)(tang)、功德祠(ci)、大(da)士閣(ge)(ge)和藏經閣(ge)(ge)等(deng)；左路為齋堂(tang)(tang)(tang)(tang)、寮(liao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、邱祖殿、方(fang)丈(zhang)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、世譜堂(tang)(tang)(tang)(tang)、純(chun)陽祠(ci)等(deng)。
主要建筑為磚木結構(gou)，斗拱(gong)飛檐，梁(liang)柱欄(lan)板和殿內神(shen)龕(kan)的雕刻，細膩生動，精致(zhi)典雅，具(ju)有典型的湖北道教建筑藝(yi)術特色。
靈宮殿
為(wei)(wei)長春觀(guan)(guan)山門，坐北(bei)朝南，紅墻(qiang)黛瓦，額嵌(qian)磚雕，牌樓式殿面(mian)，洞開(kai)三門。殿內正中供奉(feng)王靈官像，兩側供奉(feng)青(qing)龍、白虎、朱雀、玄(xuan)武四大(da)護(hu)法元帥。王靈官為(wei)(wei)道教(jiao)護(hu)法神，司天上人間(jian)糾察之職(zhi)，統領百萬天將(jiang)神兵鎮妖伏魔，被(bei)玉皇大(da)帝(di)封為(wei)(wei)“都天糾察豁落(luo)先天主(zhu)將(jiang)”。老(lao)百姓(xing)稱其為(wei)(wei)：“三眼能觀(guan)(guan)天下事，一鞭驚醒世間(jian)人”。
太清殿
重(zhong)檐(yan)歇山，寶瓶壓脊，翹角舒翼(yi)，雕(diao)梁彩繪(hui)。殿內(nei)正中供(gong)奉道(dao)祖(zu)太上(shang)老(lao)君——道(dao)德天尊。左奉關尹子(zi)文始先生，右(you)奉南華真(zhen)人莊子(zi)。太上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，放(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)則彌六合(he)，卷(juan)之(zhi)(zhi)(zhi)則退(tui)藏于密，退(tui)藏于密者，清凈自然之(zhi)(zhi)(zhi)修也，包羅萬(wan)象，先儒謂(wei)老(lao)君之(zhi)(zhi)(zhi)學，合(he)易(yi)經陰陽變化之(zhi)(zhi)(zhi)理，故世(shi)間(jian)以老(lao)易(yi)并稱(cheng)，其著(zhu)作(zuo)《道(dao)德經》為萬(wan)古明燈，大無不包，細無不微。老(lao)君圣(sheng)號甚多(duo)，有太上(shang)道(dao)祖(zu)，無極老(lao)祖(zu)，三(san)清道(dao)祖(zu)，道(dao)德天尊等等，與莊子(zi)合(he)稱(cheng)“老(lao)莊”，與黃帝合(he)稱(cheng)“黃老(lao)”，其道(dao)德理義為道(dao)教之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)本和(he)基石。
財神殿
殿內正中供(gong)奉(feng)文武五路財神(shen)(shen)，分(fen)別為武財神(shen)(shen)趙公(gong)明、關(guan)圣帝君、文財神(shen)(shen)比干(gan)、西路進寶(bao)(bao)天尊蕭昇、北路納(na)珍天尊曹(cao)寶(bao)(bao)、東路招(zhao)財天尊鄧九公(gong)、南路利市天尊姚少司，兩側供(gong)奉(feng)福(fu)(fu)神(shen)(shen)、祿(lu)神(shen)(shen)、壽(shou)神(shen)(shen)、喜神(shen)(shen)，每年正月初(chu)五為財神(shen)(shen)廟會，廣大善(shan)信上疏謁帝，頂禮膜拜，福(fu)(fu)、祿(lu)、壽(shou)、喜、財五神(shen)(shen)下降(jiang)人間，賜福(fu)(fu)眾生。
七真殿
內奉道教全真派創始(shi)人(ren)(ren)王(wang)重(zhong)陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的七(qi)位弟(di)子，全真龍門派祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)丘處機真人(ren)(ren)，遇仙(xian)(xian)派祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)馬丹陽(yang)真人(ren)(ren)，南無派祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)譚處端真人(ren)(ren)，隨(sui)山派祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)劉處玄真人(ren)(ren)，崳(yu)山派祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)處一真人(ren)(ren)，華山派祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)郝大通(tong)真人(ren)(ren)，清(qing)凈(jing)派祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)孫(sun)不二元君。其中天(tian)仙(xian)(xian)狀元丘處機真人(ren)(ren)在重(zhong)陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的基礎上(shang)，開(kai)壇衍教，弘(hong)揚(yang)道法(fa)，發(fa)展(zhan)和(he)完善(shan)了全真理義(yi)，至(zhi)今，全真教仍以龍門派為盛。每年正月十九(jiu)日(ri)為“燕(yan)九(jiu)節"(丘祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟會）。
斗姥殿
亦稱甲子殿，殿內正中供奉先天(tian)斗姥元(yuan)(yuan)(yuan)君，為(wei)北眾星之(zhi)母，四周環列(lie)六(liu)十甲子神(shen)(shen)，即值(zhi)年太歲(sui)。斗姥元(yuan)(yuan)(yuan)君是(shi)先天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)始女神(shen)(shen)，秉一氣(qi)玄元(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)象(xiang)(xiang)，應(ying)無極(ji)生(sheng)太極(ji)，持日月兩(liang)輪，應(ying)陰陽象(xiang)(xiang)太極(ji)，四頭八臂(bei)應(ying)四象(xiang)(xiang)垂化(hua)，八卦演義。斗姥有圣嗣久皇，上(shang)應(ying)天(tian)上(shang)九星。斗姥掌(zhang)日月以(yi)條例陰陽，執弧失以(yi)救(jiu)劫消災，振法鈴以(yi)濟人度鬼，保命延生(sheng)。主生(sheng)殺禍福(fu)，為(wei)道體之(zhi)象(xiang)(xiang)征，道教奉斗壇主神(shen)(shen)，曾化(hua)身于(yu)西天(tian)竺國，故亦稱靡(mi)利攴天(tian)大圣。六(liu)十太歲(sui)星君是(shi)眾生(sheng)的具(ju)體保命護身神(shen)(shen)。
呂祖殿
其(qi)中供奉道教八仙(xian)之一的呂純(chun)陽帝君(jun)，純(chun)陽帝君(jun)遇(yu)鐘(zhong)離祖(zu)師于酒肆，授(shou)枕作黃粱夢，醒而悟，遂棄家(jia)，隨鐘(zhong)離祖(zu)師至終南山修道，又受火龍真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)天遁劍(jian)法，拜(bai)苦竹真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)，傳(chuan)日月交并(bing)之法，后上朝(chao)玉皇，自是隱顯變(bian)化不(bu)一，唯(wei)其(qi)誓愿(yuan)宏大，以沉浮獨世(shi)，行化度(du)人(ren)，歷顯靈(ling)異。各地立(li)廟祀之。元(yuan)世(shi)祖(zu)封號為(wei)，純(chun)陽演正警(jing)化真(zhen)(zhen)(zhen)君(jun)，元(yuan)成宗加封為(wei)孚佑(you)帝君(jun)。呂祖(zu)傳(chuan)道于王重陽——馬(ma)丹陽等“全真(zhen)(zhen)(zhen)七子”一脈相承，是為(wei)北宗也。
三皇殿
樓(lou)閣式殿宇，本(ben)觀(guan)最(zui)高(gao)處，殿內供奉華夏人(ren)文始祖伏羲，神農，軒轅，左奉財神，右(you)奉慈航道人(ren)觀(guan)音(yin)菩薩。樓(lou)上為玉皇閣，尊(zun)奉玉皇大帝(di)。
伏(fu)羲洞察萬物(wu)陰陽(yang)生(sheng)克制化(hua)之理(li)，畫先天八卦，神農(nong)又稱炎帝(di)(di)，即火神，種食五(wu)谷(gu)，嘗百(bai)草，以(yi)獸(shou)骨做針，獸(shou)皮樹(shu)皮做衣，為(wei)華夏文明的(de)先祖，古(gu)之醫(yi)生(sheng)，農(nong)業的(de)創始人。軒轅又稱黃(huang)帝(di)(di)，歷史上最早的(de)皇帝(di)(di)，他推(tui)測歷法，教(jiao)人興文字，作(zuo)干支，創醫(yi)學(xue)。其著(zhu)作(zuo)《黃(huang)帝(di)(di)內經(jing)》是中(zhong)醫(yi)學(xue)的(de)最早奠(dian)基文獻(xian)。
王母殿
殿內供奉西(xi)王(wang)母(mu)，號(hao)太(tai)虛九(jiu)光(guang)龜臺金母(mu)元君，乃(nai)西(xi)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)妙(miao)，洞陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極尊，在(zai)昔(xi)啟迪(di)玄(xuan)功，生化(hua)萬(wan)物，為(wei)柔順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，主(zhu)陰(yin)(yin)靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，理于西(xi)方(fang)，亦號(hao)西(xi)王(wang)母(mu)，元始天尊授(shou)以(yi)萬(wan)天統(tong)龜山九(jiu)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆，制(zhi)召萬(wan)靈，統(tong)括真圣，統(tong)諸天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽儀，尊上(shang)圣，朝宴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會。天上(shang)地下，三(san)(san)界十方(fang)，女子登仙訪道者(zhe)，咸(xian)所(suo)隸屬，所(suo)居宮闕，昆侖玄(xuan)圃，閬風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苑。昔(xi)黃帝(di)大戰蚩尤時，授(shou)黃帝(di)三(san)(san)官，五意，陰(yin)(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，太(tai)乙，遁甲，六(liu)壬，不(bu)罡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，陰(yin)(yin)符之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機，靈寶五符五勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，遂克蚩尤，而天下大定。道家尊王(wang)母(mu)為(wei)女仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)。王(wang)母(mu)殿兩側供奉九(jiu)天玄(xuan)女和地母(mu)元君。
松島
相(xiang)傳古代(dai)，此(ci)地(di)(di)(di)(di)為湖汊(cha)，因多松(song)(song)樹(shu)而稱之(zhi)(zhi)為“松(song)(song)島(dao)”。楚地(di)(di)(di)(di)崇巫，甚有影響。故秦(qin)漢以(yi)后，此(ci)地(di)(di)(di)(di)有“先農壇”、“神祇(zhi)壇”、“太極(ji)宮”之(zhi)(zhi)稱，即王侯祭祀天(tian)地(di)(di)(di)(di)、祖先之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)。據(ju)傳道教始祖老(lao)子曾(ceng)應弟子之(zhi)(zhi)邀(yao)赴廬(lu)阜(fu)“會(hui)五老(lao)”，到了(le)(le)江南鄂州(zhou)即西轉而到湖港之(zhi)(zhi)鄉、雙(shuang)峰山麓的長松(song)(song)島(dao)。人們(men)為了(le)(le)紀(ji)念(nian)他，附會(hui)說此(ci)松(song)(song)島(dao)為長松(song)(song)島(dao)，建老(lao)子宮以(yi)示紀(ji)念(nian)。南宋(song)的朱熹在(zai)他的《鄂州(zhou)社稷(ji)壇記(ji)》中真實(shi)地(di)(di)(di)(di)記(ji)載了(le)(le)這塊風水寶地(di)(di)(di)(di)：“城東(dong)黃(huang)鵠山，廢營地(di)(di)(di)(di)一區。東(dong)西十丈，南北倍差(cha)，按政和五禮(li)畫(hua)為四壇”。
元(yuan)初時，全真龍門派(pai)創始人(ren)丘處機，號長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)子，創道(dao)教(jiao)十(shi)方(fang)叢(cong)林制度多次受元(yuan)太祖成吉(ji)思汗的(de)封賞(shang)，掌管天(tian)下道(dao)教(jiao)。于是丘處機便派(pai)弟子至荊(jing)湖(hu)之(zhi)地的(de)武漢創辦道(dao)教(jiao)叢(cong)林，弟子為(wei)(wei)紀其(qi)事，在松島修建長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)，祭(ji)奉(feng)長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)真人(ren)。每年農歷正月十(shi)九為(wei)(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)真人(ren)圣(sheng)誕，長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)要舉行隆(long)重盛(sheng)大的(de)丘祖會(hui)，武漢民俗稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“迎(ying)春(chun)(chun)(chun)會(hui)”，也稱(cheng)“燕九節(jie)”。《桃(tao)花(hua)扇》的(de)作(zuo)者孔尚任(ren)為(wei)(wei)此(ci)作(zuo)有《燕九竹枝(zhi)詞》：“才是星橋又(you)步(bu)云(yun)，真仙不遇(yu)心(xin)(xin)如(ru)結”，描(miao)繪了這(zhe)一盛(sheng)會(hui)。明時楚昭王朱(zhu)楨過(guo)生日，至黃鵠山(shan)的(de)長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)其(qi)父(fu)朱(zhu)元(yuan)璋祈壽降香，取(qu)“長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)”長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)二(er)字改(gai)此(ci)山(shan)為(wei)(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)山(shan)。清(qing)詩(shi)人(ren)王柏心(xin)(xin)在《過(guo)長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)鹿頻煉(lian)師氣詩(shi)》中(zhong)道(dao)：“山(shan)川(chuan)俯迎(ying)劫灰(hui)余(yu)，杰(jie)觀(guan)(guan)(guan)盍開閬苑居(ju)；紫府瓊臺仍縹緲，亡都(dou)金(jin)闕故清(qing)虛”。乃言長(chang)(chang)(chang)(chang)春(chun)(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)幾經(jing)戰火，幾經(jing)修復(fu)，歷史滄桑(sang)。
紫竹嶺
長(chang)春(chun)觀(guan)在(zai)三(san)國時是(shi)一(yi)片茂密(mi)的(de)竹(zhu)(zhu)林，被(bei)稱(cheng)為(wei)“紫(zi)竹(zhu)(zhu)嶺(ling)”。“二十四(si)孝”中(zhong)孟宗(zong)“哭(ku)竹(zhu)(zhu)生筍”的(de)故事(shi)就發(fa)生在(zai)長(chang)春(chun)觀(guan)旁的(de)螃蟹甲。長(chang)春(chun)觀(guan)東院有孟宗(zong)祠是(shi)紀念此事(shi)的(de)。志書中(zhong)還言：“時有黃鶴(he)飛騰于紫(zi)竹(zhu)(zhu)間(jian)”。長(chang)春(chun)觀(guan)旁的(de)白鶴(he)井有白鶴(he)泉一(yi)口，是(shi)仙(xian)鶴(he)們飲(yin)水之處(chu)。又稱(cheng)呂仙(xian)煉(lian)丹井，（此井在(zai)五十年代修長(chang)江(jiang)大橋后被(bei)封口，但仍存）
藏書
長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)在(zai)明世宗年間就“仙真代出(chu)，為(wei)湖北叢林特著(zhu)，屋(wu)宇間，道(dao)友萬數，香(xiang)火輝煌(huang)”。觀(guan)內珍藏(zang)之全(quan)套明版《正統道(dao)藏(zang)》，解放(fang)前是全(quan)國唯一四(si)部之一。著(zhu)名(ming)的(de)音(yin)韻學者(zhe)錢(qian)大(da)昕，在(zai) 1774 年（清(qing)乾隆(long)三十(shi)九年）慕名(ming)而來(lai)長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)閱查《道(dao)藏(zang)》，在(zai)來(lai)成樓寫下(xia)了(le)《三洞旋華序》。這時長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)被譽為(wei)“江楚名(ming)區，道(dao)子(zi)云(yun)集之處，黃(huang)冠皈依之所”。 1865 年（同治四(si)年）在(zai)北京白云(yun)觀(guan)主持傳戒的(de)大(da)律(lv)師張耕云(yun)，應長(chang)(chang)春(chun)觀(guan)監院(yuan)于本賢、金教法之邀不辭千里(li)之遙來(lai)觀(guan)開壇(tan)說戒。 1952 年天門縣龍鎮出(chu)家的(de) 22 代龍門正宗傳戒律(lv)師高嗣授與(yu)監院(yuan)侯永德(de)攜手開壇(tan)說戒，度弟子(zi) 454 人。黎(li)元洪贈(zeng)匾“大(da)愿圓滿”蕭躍南贈(zeng)匾“道(dao)岸同登(deng)”。
長春觀(guan)(guan)處武昌(chang)要(yao)沖，觀(guan)(guan)宇建筑遭兵燹又屢次重(zhong)建。清(qing)末(mo)太平軍(jun)與清(qing)軍(jun)曾三次爭(zheng)奪武昌(chang)城，長春觀(guan)(guan)為(wei)其大帥指揮部，又因太平軍(jun)信(xin)基督教(jiao)，視佛、道二教(jiao)為(wei)異端，逐毀長春觀(guan)(guan)、寶(bao)通寺。清(qing)王朝(chao)在湖北(bei)督辦(ban)軍(jun)務的欽差大臣官文的七律詩(shi)《觀(guan)(guan)焚》乃是(shi)絕好之見(jian)證：
古觀(guan)焚如歲(sui)月遷，問(wen)誰火里種青蓮。
春風料峭(qiao)雙峰樹(shu)，郁氣氤氳萬縷煙(yan)。
每意(yi)滄桑增(zeng)閱歷，欲尋洞府學神仙。
有(you)緣到此空休返(fan)，且上回頭普渡船。
1864 年，龍門第十六代(dai)宗師何合春(chun)從武當山來此發愿(yuan)，并得官(guan)文(wen)及江南提(ti)督軍門李世宗捐助，進(jin)行了大(da)規模修繕，使長春(chun)觀“廟貌森嚴(yan)，回(hui)復舊(jiu)觀”。
長(chang)春觀在(zai)(zai)近代(dai)中國(guo)革命史(shi)上也(ye)有(you)著光輝燦爛的一頁。早年的“辛(xin)亥(hai)革命”的策劃者曾(ceng)以(yi)道觀為(wei)掩護居此(ci)處籌劃起義事宜； 1926 年，北伐軍葉挺獨立師(shi)駐扎(zha)長(chang)春觀，并在(zai)(zai)三皇(huang)殿(dian)設立前線指揮(hui)部。國(guo)民革命軍總政(zheng)治部副主任郭(guo)沫(mo)若(ruo)曾(ceng)在(zai)(zai)觀內(nei)暫住。鄧演達(da)在(zai)(zai)此(ci)督戰(zhan)，衣袖被子彈擊(ji)穿(chuan)，俄國(guo)翻譯(yi)紀德(de)甫(fu)殉(xun)難在(zai)(zai)觀內(nei)。為(wei)此(ci)，郭(guo)沫(mo)若(ruo)揮(hui)淚痛悼北伐英烈：
一(yi)彈穿頭復貫胸，成(cheng)仁(ren)心(xin)事底從容。
賓(bin)陽門外長(chang)春(chun)觀(guan)，留待千秋(qiu)史管彤。
旅游特色
長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)有(you)(you)聞名于世的(de)(de)“三絕”，那就是(shi)全(quan)(quan)國(guo)(guo)僅留(liu)(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)的(de)(de)“天(tian)文(wen)(wen)圖(tu)(tu)”、帶有(you)(you)藏(zang)族(zu)風(feng)格(ge)(ge)(ge)及歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)建(jian)(jian)筑、乾隆(long)帝御賜“甘棠”石刻(ke)。全(quan)(quan)國(guo)(guo)在解放(fang)初(chu)留(liu)(liu)三塊(kuai)(kuai)“天(tian)文(wen)(wen)圖(tu)(tu)”碑(bei)(bei)，為道(dao)教天(tian)文(wen)(wen)學家所(suo)(suo)留(liu)(liu)，上刻(ke)有(you)(you)“諭旨”二字。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)在杭州玉皇山，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)在陜西某觀(guan)(guan)(guan)(guan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)即(ji)在長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)。現前(qian)二塊(kuai)(kuai)皆毀于文(wen)(wen)革，僅留(liu)(liu)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)全(quan)(quan)圖(tu)(tu)碑(bei)(bei)，乃為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絕，是(shi)極珍貴的(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)學文(wen)(wen)物(wu)；長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)我國(guo)(guo)道(dao)教唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個帶有(you)(you)藏(zang)族(zu)風(feng)格(ge)(ge)(ge)及歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)建(jian)(jian)筑群(qun)。原因有(you)(you)二，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)清末(mo)(mo)助建(jian)(jian)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)欽差大臣(chen)官文(wen)(wen)乃滿族(zu)人，崇信藏(zang)傳(chuan)佛教，所(suo)(suo)用工匠(jiang)受其影響，將(jiang)藏(zang)族(zu)吉(ji)祥物(wu)大象及藏(zang)紅花圖(tu)(tu)案裝飾于殿(dian)堂(tang)。二是(shi)清末(mo)(mo)長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)主(zhu)(zhu)持侯永德原本(ben)是(shi)左宗(zong)棠手(shou)下(xia)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)員將(jiang)官，后(hou)出家為道(dao)人，主(zhu)(zhu)持長(chang)(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)(guan)(guan)時受西方思潮影響，以歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)(ge)(ge)和中式(shi)風(feng)格(ge)(ge)(ge)相(xiang)結合(he)，修建(jian)(jian)了(le)全(quan)(quan)國(guo)(guo)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)歐(ou)式(shi)建(jian)(jian)筑為主(zhu)(zhu)體的(de)(de)道(dao)教建(jian)(jian)筑——道(dao)藏(zang)閣，其屋檐(yan)上用水泥“堆塑”而成的(de)(de)傳(chuan)統花飾，其工藝現已失傳(chuan)，堪為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絕；再則是(shi)位于道(dao)藏(zang)閣前(qian)的(de)(de)乾隆(long)親(qin)書石刻(ke)“甘棠”二字，也是(shi)在道(dao)教建(jian)(jian)筑中為數不多的(de)(de)帝王題詞，亦為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絕。
今之(zhi)長春觀(guan)，不僅是道(dao)教徒修身布道(dao)的著名活動場所，亦(yi)為(wei)(wei)武漢市之(zhi)旅游勝地之(zhi)一，被譽(yu)為(wei)(wei)鬧市中的清靜福地，常(chang)使(shi)人穿梭于(yu)歷史與現代文(wen)明之(zhi)間，感悟良多。
交通信息
在(zai)市區乘坐8、15、25、59、66、401路公交車(che)，在(zai)“武珞路大東門”站下車(che)即(ji)到。
給生活一把琴 
