建筑布局
前殿后廡門(men)廊過道更臻(zhen)于完善，形成一個(ge)分為(wei)左、中(zhong)右三路(lu)依山(shan)勢而(er)上(shang)、層層遞(di)進的建筑群體(ti)，結(jie)構(gou)嚴謹，布局得體(ti)。中(zhong)路(lu)主體(ti)建筑為(wei)五進：靈官殿、二神殿、太清(qing)殿、古神壇(tan)、古先農壇(tan)，兩(liang)壇(tan)之間為(wei)“地(di)步天(tian)機”和“會仙橋”。
右路為(wei)十方堂(tang)、經(jing)堂(tang)、大(da)客(ke)堂(tang)、功德祠、大(da)士閣和(he)藏經(jing)閣等；左路為(wei)齋堂(tang)、寮堂(tang)、邱(qiu)祖殿(dian)、方丈堂(tang)、世(shi)譜堂(tang)、純陽(yang)祠等。
主要建筑為磚木結構，斗拱飛檐(yan)，梁柱欄板和殿(dian)內神龕的(de)(de)雕(diao)刻，細膩生動，精(jing)致典(dian)雅，具有(you)典(dian)型(xing)的(de)(de)湖北道教建筑藝術(shu)特色。
靈宮殿
為(wei)長春觀山門(men)，坐北(bei)朝南，紅墻黛瓦，額(e)嵌(qian)磚(zhuan)雕，牌(pai)樓式殿面(mian)，洞開(kai)三門(men)。殿內正中供奉(feng)王(wang)靈官(guan)像，兩(liang)側供奉(feng)青龍、白虎(hu)、朱雀(que)、玄武四大護法元帥。王(wang)靈官(guan)為(wei)道教護法神(shen)，司天(tian)上人(ren)間糾察(cha)之職，統(tong)領百萬天(tian)將(jiang)神(shen)兵鎮妖伏魔，被玉(yu)皇大帝(di)封為(wei)“都天(tian)糾察(cha)豁落(luo)先天(tian)主將(jiang)”。老百姓稱其為(wei)：“三眼能觀天(tian)下(xia)事，一鞭驚醒世間人(ren)”。
太清殿
重(zhong)檐歇山(shan)，寶瓶(ping)壓(ya)脊，翹角舒翼，雕梁彩繪。殿內正中供奉(feng)(feng)道祖(zu)(zu)太上(shang)老君——道德(de)(de)天尊。左(zuo)奉(feng)(feng)關(guan)尹子文始先(xian)生，右(you)奉(feng)(feng)南華真人莊(zhuang)子。太上(shang)之(zhi)道，放之(zhi)則彌六合(he)(he)，卷之(zhi)則退藏于密，退藏于密者，清凈(jing)自然之(zhi)修也，包羅萬(wan)象，先(xian)儒(ru)謂(wei)老君之(zhi)學(xue)，合(he)(he)易(yi)經(jing)陰陽變(bian)化(hua)之(zhi)理，故世間以老易(yi)并稱，其著作《道德(de)(de)經(jing)》為(wei)萬(wan)古明(ming)燈，大無不(bu)包，細無不(bu)微。老君圣(sheng)號甚(shen)多，有太上(shang)道祖(zu)(zu)，無極老祖(zu)(zu)，三清道祖(zu)(zu)，道德(de)(de)天尊等等，與莊(zhuang)子合(he)(he)稱“老莊(zhuang)”，與黃(huang)帝合(he)(he)稱“黃(huang)老”，其道德(de)(de)理義為(wei)道教之(zhi)根(gen)本和基石(shi)。
財神殿
殿內正(zheng)中供(gong)奉(feng)(feng)文(wen)武五(wu)路(lu)(lu)財(cai)(cai)神(shen)(shen)，分(fen)別為武財(cai)(cai)神(shen)(shen)趙公明(ming)、關圣帝君、文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)比干、西路(lu)(lu)進寶天尊(zun)蕭昇、北路(lu)(lu)納珍(zhen)天尊(zun)曹寶、東(dong)路(lu)(lu)招財(cai)(cai)天尊(zun)鄧九公、南路(lu)(lu)利市天尊(zun)姚少司，兩側(ce)供(gong)奉(feng)(feng)福(fu)(fu)神(shen)(shen)、祿(lu)神(shen)(shen)、壽神(shen)(shen)、喜神(shen)(shen)，每年正(zheng)月初五(wu)為財(cai)(cai)神(shen)(shen)廟會，廣大(da)善(shan)信上(shang)疏(shu)謁帝，頂(ding)禮膜(mo)拜，福(fu)(fu)、祿(lu)、壽、喜、財(cai)(cai)五(wu)神(shen)(shen)下降人(ren)間，賜福(fu)(fu)眾生。
七真殿
內奉道教(jiao)全真(zhen)(zhen)派(pai)(pai)(pai)(pai)創始人(ren)(ren)(ren)王(wang)重陽祖師(shi)(shi)的七位(wei)弟子，全真(zhen)(zhen)龍(long)門派(pai)(pai)(pai)(pai)祖師(shi)(shi)丘(qiu)處機(ji)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，遇仙派(pai)(pai)(pai)(pai)祖師(shi)(shi)馬丹陽真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，南無派(pai)(pai)(pai)(pai)祖師(shi)(shi)譚處端真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，隨(sui)山派(pai)(pai)(pai)(pai)祖師(shi)(shi)劉處玄真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，崳山派(pai)(pai)(pai)(pai)祖師(shi)(shi)王(wang)處一真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，華山派(pai)(pai)(pai)(pai)祖師(shi)(shi)郝大通真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，清凈派(pai)(pai)(pai)(pai)祖師(shi)(shi)孫不二元君(jun)。其中(zhong)天仙狀(zhuang)元丘(qiu)處機(ji)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)在重陽祖師(shi)(shi)的基礎上，開壇衍(yan)教(jiao)，弘揚道法，發展(zhan)和完善了全真(zhen)(zhen)理義，至今(jin)，全真(zhen)(zhen)教(jiao)仍以龍(long)門派(pai)(pai)(pai)(pai)為(wei)盛。每年正(zheng)月十九(jiu)日(ri)為(wei)“燕(yan)九(jiu)節"(丘(qiu)祖廟會）。
斗姥殿
亦稱(cheng)(cheng)甲(jia)子(zi)殿(dian)，殿(dian)內正中供奉先天斗(dou)姥元君(jun)，為(wei)北眾(zhong)(zhong)星(xing)之母，四周環列(lie)六十甲(jia)子(zi)神，即(ji)值年太歲(sui)。斗(dou)姥元君(jun)是(shi)先天元始女神，秉一氣玄元之象(xiang)，應(ying)無極(ji)生(sheng)太極(ji)，持日月兩(liang)輪，應(ying)陰陽象(xiang)太極(ji)，四頭八臂應(ying)四象(xiang)垂化，八卦演義。斗(dou)姥有圣(sheng)嗣久皇(huang)，上應(ying)天上九星(xing)。斗(dou)姥掌日月以條例陰陽，執弧失以救(jiu)劫消災，振法鈴以濟人度鬼，保命(ming)延生(sheng)。主生(sheng)殺禍福，為(wei)道體之象(xiang)征，道教奉斗(dou)壇主神，曾化身于西天竺國，故亦稱(cheng)(cheng)靡(mi)利攴天大(da)圣(sheng)。六十太歲(sui)星(xing)君(jun)是(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)的具體保命(ming)護身神。
呂祖殿
其(qi)中供奉道(dao)教八仙之一(yi)的呂(lv)純陽帝君，純陽帝君遇鐘離(li)祖(zu)(zu)(zu)師于酒肆，授(shou)枕(zhen)作黃粱夢，醒而(er)悟，遂棄家(jia)，隨鐘離(li)祖(zu)(zu)(zu)師至終(zhong)南山修道(dao)，又受火龍(long)真人天(tian)遁(dun)劍法，拜苦竹真君，傳(chuan)日月交并之法，后(hou)上朝玉皇，自是(shi)(shi)隱(yin)顯(xian)變化(hua)不一(yi)，唯其(qi)誓愿(yuan)宏大，以沉浮(fu)獨(du)世，行(xing)化(hua)度人，歷顯(xian)靈異。各(ge)地立廟祀之。元(yuan)世祖(zu)(zu)(zu)封號為，純陽演正警(jing)化(hua)真君，元(yuan)成宗(zong)加(jia)封為孚佑(you)帝君。呂(lv)祖(zu)(zu)(zu)傳(chuan)道(dao)于王重(zhong)陽——馬丹(dan)陽等“全真七(qi)子(zi)”一(yi)脈相承，是(shi)(shi)為北(bei)宗(zong)也。
三皇殿
樓閣式殿宇，本觀最高處(chu)，殿內供奉(feng)(feng)(feng)(feng)華夏(xia)人文始祖伏羲，神農，軒轅，左奉(feng)(feng)(feng)(feng)財(cai)神，右(you)奉(feng)(feng)(feng)(feng)慈航道人觀音菩薩。樓上為(wei)玉(yu)皇閣，尊奉(feng)(feng)(feng)(feng)玉(yu)皇大帝。
伏羲洞(dong)察萬物陰陽生克制(zhi)化之(zhi)理，畫先天八卦，神農又稱炎帝(di)，即火神，種食五(wu)谷，嘗百草，以獸(shou)骨做針，獸(shou)皮樹(shu)皮做衣，為華夏文(wen)明的(de)先祖，古之(zhi)醫生，農業的(de)創(chuang)始(shi)人。軒(xuan)轅又稱黃帝(di)，歷史(shi)上最(zui)早的(de)皇帝(di)，他(ta)推測歷法，教人興文(wen)字，作干支，創(chuang)醫學。其著作《黃帝(di)內(nei)經》是中醫學的(de)最(zui)早奠基文(wen)獻。
王母殿
殿內供奉西(xi)王母，號太虛(xu)九光龜臺金母元君，乃西(xi)華之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)妙，洞(dong)陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)尊，在昔(xi)啟迪玄(xuan)功，生化萬物，為(wei)柔順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，主(zhu)陰靈(ling)(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，理于(yu)西(xi)方，亦號西(xi)王母，元始天尊授以萬天統龜山(shan)九光之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆，制(zhi)召萬靈(ling)(ling)，統括真圣，統諸天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽儀，尊上圣，朝(chao)宴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會。天上地(di)下(xia)，三界十(shi)方，女子(zi)登仙(xian)訪道者，咸所隸屬，所居(ju)宮闕(que)，昆侖(lun)玄(xuan)圃，閬風之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)苑(yuan)。昔(xi)黃(huang)(huang)帝大戰蚩(chi)尤時，授黃(huang)(huang)帝三官，五意，陰陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)略，太乙，遁甲，六(liu)壬，不罡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，陰符(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機，靈(ling)(ling)寶五符(fu)五勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，遂克蚩(chi)尤，而天下(xia)大定。道家尊王母為(wei)女仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗。王母殿兩(liang)側供奉九天玄(xuan)女和地(di)母元君。
松島
相傳古代，此(ci)地為(wei)(wei)湖(hu)汊，因(yin)多松(song)(song)樹(shu)而稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“松(song)(song)島(dao)”。楚地崇巫，甚有(you)影響。故秦漢(han)以(yi)后，此(ci)地有(you)“先農壇”、“神祇壇”、“太(tai)極宮”之(zhi)(zhi)稱，即王侯祭祀天地、祖(zu)先之(zhi)(zhi)地。據傳道教始祖(zu)老子曾應弟子之(zhi)(zhi)邀(yao)赴(fu)廬阜“會五(wu)老”，到(dao)了江南鄂州即西轉(zhuan)而到(dao)湖(hu)港之(zhi)(zhi)鄉、雙(shuang)峰(feng)山(shan)麓(lu)的長(chang)松(song)(song)島(dao)。人們為(wei)(wei)了紀念他，附會說(shuo)此(ci)松(song)(song)島(dao)為(wei)(wei)長(chang)松(song)(song)島(dao)，建(jian)老子宮以(yi)示紀念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實地記載了這塊風水(shui)寶(bao)地：“城東(dong)黃(huang)鵠山(shan)，廢營(ying)地一區。東(dong)西十丈，南北倍差，按(an)政和五(wu)禮畫為(wei)(wei)四壇”。
元(yuan)初(chu)時(shi)(shi)，全(quan)真(zhen)龍門派創始人(ren)丘(qiu)處機，號長(chang)春(chun)(chun)子，創道(dao)教(jiao)十方叢林制度多(duo)次(ci)受元(yuan)太祖成吉(ji)思汗的(de)封賞，掌管天(tian)下(xia)道(dao)教(jiao)。于是(shi)丘(qiu)處機便派弟(di)子至荊湖之(zhi)地的(de)武(wu)漢創辦道(dao)教(jiao)叢林，弟(di)子為(wei)紀(ji)其(qi)事，在(zai)松(song)島修(xiu)建(jian)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)，祭(ji)奉長(chang)春(chun)(chun)真(zhen)人(ren)。每年農歷(li)正月十九為(wei)長(chang)春(chun)(chun)真(zhen)人(ren)圣誕，長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)要(yao)舉(ju)行隆重盛大的(de)丘(qiu)祖會，武(wu)漢民俗稱之(zhi)為(wei)“迎春(chun)(chun)會”，也稱“燕九節”。《桃花扇》的(de)作者孔尚任為(wei)此作有《燕九竹枝詞》：“才是(shi)星(xing)橋又步云，真(zhen)仙不遇(yu)心(xin)如結”，描繪了(le)這(zhe)一(yi)盛會。明時(shi)(shi)楚昭王朱楨過(guo)生日，至黃(huang)鵠山的(de)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)為(wei)其(qi)父朱元(yuan)璋(zhang)祈壽降香，取“長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)”長(chang)春(chun)(chun)二字(zi)改此山為(wei)長(chang)春(chun)(chun)山。清(qing)詩人(ren)王柏心(xin)在(zai)《過(guo)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)鹿頻煉師氣詩》中(zhong)道(dao)：“山川(chuan)俯迎劫灰余，杰觀(guan)(guan)盍開閬苑居；紫府瓊臺(tai)仍縹緲，亡都金闕故清(qing)虛(xu)”。乃(nai)言(yan)長(chang)春(chun)(chun)觀(guan)(guan)幾(ji)經戰(zhan)火，幾(ji)經修(xiu)復，歷(li)史滄(cang)桑(sang)。
紫竹嶺
長春(chun)(chun)觀在(zai)(zai)三國時是(shi)一片(pian)茂密的(de)竹林，被稱為“紫竹嶺(ling)”。“二十四孝”中(zhong)孟宗(zong)“哭竹生筍(sun)”的(de)故事(shi)就發(fa)生在(zai)(zai)長春(chun)(chun)觀旁的(de)螃蟹甲。長春(chun)(chun)觀東院有孟宗(zong)祠(ci)是(shi)紀念此事(shi)的(de)。志書中(zhong)還(huan)言(yan)：“時有黃鶴飛騰于(yu)紫竹間”。長春(chun)(chun)觀旁的(de)白(bai)(bai)鶴井有白(bai)(bai)鶴泉一口(kou)，是(shi)仙(xian)鶴們飲水(shui)之處。又稱呂仙(xian)煉丹井，（此井在(zai)(zai)五(wu)十年代修長江(jiang)大橋后被封口(kou)，但仍存）
藏書
長春(chun)觀(guan)(guan)在明(ming)(ming)世(shi)宗年(nian)(nian)(nian)間就“仙真代出，為湖北叢(cong)林(lin)特著，屋(wu)宇間，道(dao)(dao)(dao)友(you)萬(wan)數，香火輝煌”。觀(guan)(guan)內珍藏之(zhi)全(quan)套(tao)明(ming)(ming)版《正統道(dao)(dao)(dao)藏》，解(jie)放前(qian)是全(quan)國(guo)唯一(yi)四部之(zhi)一(yi)。著名的音韻學者錢大(da)昕，在 1774 年(nian)(nian)(nian)（清乾隆(long)三(san)十九(jiu)年(nian)(nian)(nian)）慕名而來長春(chun)觀(guan)(guan)閱查《道(dao)(dao)(dao)藏》，在來成樓(lou)寫下了《三(san)洞(dong)旋華序》。這時長春(chun)觀(guan)(guan)被(bei)譽(yu)為“江楚名區，道(dao)(dao)(dao)子云集之(zhi)處，黃冠(guan)皈依之(zhi)所”。 1865 年(nian)(nian)(nian)（同治四年(nian)(nian)(nian)）在北京白云觀(guan)(guan)主持(chi)傳(chuan)戒的大(da)律師張耕云，應長春(chun)觀(guan)(guan)監院于本賢、金教法(fa)之(zhi)邀不辭(ci)千里(li)之(zhi)遙來觀(guan)(guan)開壇(tan)說(shuo)戒。 1952 年(nian)(nian)(nian)天門(men)(men)縣龍(long)鎮出家(jia)的 22 代龍(long)門(men)(men)正宗傳(chuan)戒律師高嗣授與監院侯永德攜手(shou)開壇(tan)說(shuo)戒，度(du)弟子 454 人。黎元(yuan)洪贈匾“大(da)愿圓滿”蕭躍南贈匾“道(dao)(dao)(dao)岸同登”。
長(chang)春(chun)觀處武昌(chang)要沖，觀宇建筑遭兵燹又(you)屢次重建。清末太(tai)平(ping)軍與清軍曾三(san)次爭奪(duo)武昌(chang)城，長(chang)春(chun)觀為其(qi)大帥指(zhi)揮部(bu)，又(you)因太(tai)平(ping)軍信基督教(jiao)，視佛(fo)、道二教(jiao)為異端，逐毀長(chang)春(chun)觀、寶通寺。清王朝在湖北督辦軍務的欽差大臣官文的七(qi)律詩《觀焚》乃是絕好(hao)之見證：
古觀焚如歲月遷，問誰火里(li)種青蓮。
春風(feng)料峭雙峰樹，郁(yu)氣氤氳萬縷煙。
每意滄桑(sang)增閱歷，欲尋洞府學(xue)神仙。
有緣(yuan)到此空休返(fan)，且上回(hui)頭普渡船。
1864 年，龍門(men)(men)第十六代宗師(shi)何合(he)春從武當山來此發(fa)愿，并得(de)官文及江(jiang)南提(ti)督軍門(men)(men)李世宗捐助，進行了(le)大規模修繕，使長春觀(guan)“廟貌森嚴(yan)，回(hui)復舊觀(guan)”。
長春觀(guan)在(zai)(zai)(zai)近代中(zhong)國革(ge)(ge)命(ming)史(shi)上也有著光(guang)輝燦爛(lan)的(de)一(yi)頁。早年的(de)“辛亥革(ge)(ge)命(ming)”的(de)策劃者曾以道(dao)觀(guan)為(wei)掩(yan)護居此處籌劃起(qi)義事宜； 1926 年，北(bei)伐軍(jun)葉挺獨立師(shi)駐扎長春觀(guan)，并在(zai)(zai)(zai)三皇殿設立前線指(zhi)揮部。國民(min)革(ge)(ge)命(ming)軍(jun)總(zong)政治(zhi)部副(fu)主任郭沫若曾在(zai)(zai)(zai)觀(guan)內暫住。鄧演(yan)達在(zai)(zai)(zai)此督戰，衣(yi)袖被子彈擊穿，俄國翻譯紀德甫殉(xun)難在(zai)(zai)(zai)觀(guan)內。為(wei)此，郭沫若揮淚痛悼(dao)北(bei)伐英烈(lie)：
一彈(dan)穿(chuan)頭復貫胸，成仁(ren)心事(shi)底從容。
賓陽門外長春觀，留待千秋(qiu)史(shi)管(guan)彤。
旅游特色
長春(chun)觀(guan)(guan)有(you)聞名于世的(de)(de)“三絕(jue)”，那(nei)就是(shi)(shi)全國(guo)僅(jin)留一(yi)(yi)塊的(de)(de)“天(tian)文(wen)圖(tu)”、帶有(you)藏(zang)(zang)族(zu)風(feng)格(ge)及歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)、乾(qian)(qian)隆帝御賜“甘棠”石(shi)刻(ke)。全國(guo)在(zai)解放(fang)初留三塊“天(tian)文(wen)圖(tu)”碑(bei)，為(wei)(wei)道(dao)教(jiao)天(tian)文(wen)學家所(suo)留，上(shang)刻(ke)有(you)“諭旨”二字。一(yi)(yi)塊在(zai)杭州玉(yu)皇山，一(yi)(yi)塊在(zai)陜西某(mou)觀(guan)(guan)，一(yi)(yi)塊即在(zai)長春(chun)觀(guan)(guan)。現前二塊皆毀于文(wen)革，僅(jin)留長春(chun)觀(guan)(guan)一(yi)(yi)塊全圖(tu)碑(bei)，乃為(wei)(wei)一(yi)(yi)絕(jue)，是(shi)(shi)極珍貴的(de)(de)天(tian)文(wen)學文(wen)物(wu)；長春(chun)觀(guan)(guan)是(shi)(shi)我國(guo)道(dao)教(jiao)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)帶有(you)藏(zang)(zang)族(zu)風(feng)格(ge)及歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)群。原(yuan)因有(you)二，一(yi)(yi)是(shi)(shi)清末(mo)助(zhu)建(jian)(jian)長春(chun)觀(guan)(guan)的(de)(de)欽差大臣(chen)官文(wen)乃滿(man)族(zu)人，崇信(xin)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)，所(suo)用(yong)工(gong)匠受其(qi)(qi)影響(xiang)，將(jiang)藏(zang)(zang)族(zu)吉祥物(wu)大象及藏(zang)(zang)紅花(hua)圖(tu)案裝(zhuang)飾于殿堂(tang)。二是(shi)(shi)清末(mo)長春(chun)觀(guan)(guan)主(zhu)持侯永德(de)原(yuan)本是(shi)(shi)左宗棠手(shou)下的(de)(de)一(yi)(yi)員將(jiang)官，后出(chu)家為(wei)(wei)道(dao)人，主(zhu)持長春(chun)觀(guan)(guan)時(shi)受西方思(si)潮(chao)影響(xiang)，以歐(ou)式(shi)風(feng)格(ge)和中(zhong)式(shi)風(feng)格(ge)相結合，修建(jian)(jian)了全國(guo)唯(wei)(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)歐(ou)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)為(wei)(wei)主(zhu)體的(de)(de)道(dao)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)——道(dao)藏(zang)(zang)閣，其(qi)(qi)屋檐(yan)上(shang)用(yong)水(shui)泥“堆(dui)塑”而成的(de)(de)傳統花(hua)飾，其(qi)(qi)工(gong)藝(yi)現已失傳，堪為(wei)(wei)一(yi)(yi)絕(jue)；再則(ze)是(shi)(shi)位于道(dao)藏(zang)(zang)閣前的(de)(de)乾(qian)(qian)隆親書石(shi)刻(ke)“甘棠”二字，也是(shi)(shi)在(zai)道(dao)教(jiao)建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)為(wei)(wei)數(shu)不多的(de)(de)帝王題(ti)詞，亦(yi)為(wei)(wei)一(yi)(yi)絕(jue)。
今(jin)之長春觀(guan)，不僅(jin)是道教徒(tu)修身(shen)布道的(de)著名活動場所，亦(yi)為(wei)武漢(han)市之旅游勝地之一，被譽為(wei)鬧(nao)市中的(de)清(qing)靜福地，常使人穿梭(suo)于歷史與現代文明之間，感悟良(liang)多。
交通信息
在市區乘坐8、15、25、59、66、401路(lu)公交車，在“武珞路(lu)大東門(men)”站下(xia)車即到。
給生活一把琴 
