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相關項目

1、爛柯山的傳說（山西省），編號：Ⅰ-106

（1）批次(ci)/類(lei)型：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報(bao)地區或(huo)單位(wei)：山西省陵(ling)川縣

（3）保護單位(wei)：陵(ling)川(chuan)縣(xian)人(ren)民文化館

2、爛柯山的傳說（浙江省），編號：Ⅰ-106

（1）批次/類型：2011年(第(di)三批)，新增項(xiang)目

（2）申(shen)報地(di)區或單(dan)位(wei)：浙(zhe)江省(sheng)衢州市

（3）保護單位：衢州市文(wen)化(hua)館（衢州市非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產保護中心(xin)）

基本信息

浙江省爛柯(ke)山之所以馳譽中(zhong)外(wai)，與(yu)她(ta)源(yuan)遠流長的(de)歷史密切(qie)相關。傳說(shuo)炎(yan)黃時(shi)(shi)代、當時(shi)(shi)炎(yan)帝的(de)雨(yu)師(shi)赤松子與(yu)其(qi)小女兒少(shao)姜(jiang)即在室(shi)石(shi)中(zhong)修煉。春(chun)秋時(shi)(shi)期(qi)被稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)室(shi)石(shi)山、空石(shi)山、空洞山，為(wei)姑篾國一大勝地。晉朝中(zhong)期(qi)王質遇仙爛柯(ke)的(de)故事(shi)天下廣為(wei)流傳，名聲(sheng)遠播。北魏時(shi)(shi)期(qi)稱(cheng)(cheng)(cheng)懸室(shi)坂，唐初稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)石(shi)橋(qiao)山。元和初（約806年）此山始被稱(cheng)(cheng)(cheng)作爛柯(ke)山。

梁代任昉(fang)《述異記》載：“信安(an)郡石室山(shan)。晉(jin)時王(wang)質伐木至(zhi)，見童(tong)子(zi)棋而(er)歌，質因聽之。童(tong)子(zi)與一(yi)物與質，如棗核，質含(han)之不覺饑，俄頃童(tong)子(zi)謂(wei)曰(yue)：“何不去(qu)？”持起視，斧柯(ke)爛(lan)盡(jin)，既歸，無復時人(ren)”。爛(lan)柯(ke)山(shan)由此得名。

唐代(dai)杜光庭《洞(dong)天福(fu)地記》稱(cheng)之為：“青(qing)霞(xia)第(di)八洞(dong)天”。洞(dong)上有一縫，長 10 米，南(nan)寬北窄，中間(jian)僅容(rong)一人匍匐可進，從(cong)洞(dong)隙(xi)中可見一隙(xi)青(qing)天，故名“一線(xian)天”。爛(lan)柯山(shan)原(yuan)有八景(jing)：石梁(liang)、青(qing)霞(xia)洞(dong)、一線(xian)天、金井(jing)玉田、仙人棋、日(ri)遲亭、柯山(shan)塔、寶巖(yan)(yan)寺(si)。此外，還有忠壯陵園、梅巖(yan)(yan)、赤松巖(yan)(yan)、集仙觀、崇文洞(dong)、樵隱巖(yan)(yan)等景(jing)點。

內容介紹

傳說很早以(yi)前(qian)(qian)，爛柯(ke)山(shan)(shan)(shan)下有個(ge)鄉村(cun)(cun)，村(cun)(cun)里住著(zhu)一(yi)(yi)位勤勞善良的(de)人(ren)(ren)，因為他(ta)(ta)以(yi)砍柴(chai)(chai)為生(sheng)，人(ren)(ren)們都(dou)叫他(ta)(ta)王(wang)樵。這(zhe)(zhe)年春季(ji)的(de)一(yi)(yi)天(tian)，王(wang)樵拿起扁(bian)擔(dan)(dan)斧頭上山(shan)(shan)(shan)砍柴(chai)(chai)。走(zou)到(dao)(dao)(dao)山(shan)(shan)(shan)上見(jian)(jian)有兩(liang)(liang)(liang)位白發長須的(de)老(lao)(lao)人(ren)(ren)，攜手(shou)進(jin)(jin)了(le)(le)(le)爛柯(ke)山(shan)(shan)(shan)的(de)桃(tao)花(hua)洞(dong)。王(wang)樵很覺奇怪，村(cun)(cun)里沒見(jian)(jian)過這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)，出于好(hao)奇，他(ta)(ta)也就跟著(zhu)走(zou)進(jin)(jin)洞(dong)里。只(zhi)(zhi)見(jian)(jian)洞(dong)中流水潺(chan)潺(chan)，兩(liang)(liang)(liang)旁(pang)桃(tao)花(hua)紅(hong)得鮮(xian)艷，有的(de)樹上已是(shi)(shi)碩果累累。兩(liang)(liang)(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)在一(yi)(yi)塊青石的(de)兩(liang)(liang)(liang)邊坐下，擺開棋(qi)盤，下起棋(qi)來。王(wang)樵見(jian)(jian)此情(qing)景(jing)，也就放下扁(bian)擔(dan)(dan)，撂下柴(chai)(chai)斧，蹲在一(yi)(yi)旁(pang)觀(guan)棋(qi)。時(shi)(shi)間一(yi)(yi)長，只(zhi)(zhi)見(jian)(jian)兩(liang)(liang)(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)，有時(shi)(shi)順手(shou)摘下一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)桃(tao)子(zi)吃，有時(shi)(shi)也送(song)給王(wang)樵一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)吃。不知過了(le)(le)(le)多(duo)長時(shi)(shi)間，兩(liang)(liang)(liang)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)下完了(le)(le)(le)棋(qi)，起身向洞(dong)的(de)深處走(zou)去。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)王(wang)樵才想起自(zi)己是(shi)(shi)來砍柴(chai)(chai)的(de)，連忙去撿扁(bian)擔(dan)(dan)，扁(bian)擔(dan)(dan)已經朽了(le)(le)(le)，再去拾柴(chai)(chai)斧，斧把也已經爛了(le)(le)(le)。柴(chai)(chai)砍不成了(le)(le)(le)，只(zhi)(zhi)好(hao)順原路(lu)出洞(dong)回(hui)家(jia)。一(yi)(yi)出洞(dong)，他(ta)(ta)已覺得先前(qian)(qian)的(de)山(shan)(shan)(shan)形(xing)林(lin)木、道路(lu)都(dou)好(hao)象變了(le)(le)(le)，歸途只(zhi)(zhi)能依稀辯認。總算到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)村(cun)(cun)里，見(jian)(jian)往(wang)來老(lao)(lao)鄉都(dou)是(shi)(shi)陌生(sheng)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)詫異地上前(qian)(qian)詢問王(wang)樵的(de)家(jia)，人(ren)(ren)們告訴他(ta)(ta)，王(wang)樵上山(shan)(shan)(shan)打柴(chai)(chai)，一(yi)(yi)去不歸，至(zhi)此已有八百年了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)王(wang)樵才意識(shi)到(dao)(dao)(dao)自(zi)己遇到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)神仙，而自(zi)己也成了(le)(le)(le)仙。他(ta)(ta)知道再尋下去也是(shi)(shi)沒用(yong)，只(zhi)(zhi)好(hao)返(fan)回(hui)山(shan)(shan)(shan)中，又進(jin)(jin)了(le)(le)(le)桃(tao)花(hua)洞(dong)，其后不知所(suo)終。

爛柯山傳說

傳說之一

爛柯(ke)山(shan)(shan)(shan)傳(chuan)說，源于晉朝樵(qiao)夫王(wang)質(zhi)(zhi)上山(shan)(shan)(shan)看(kan)棋(qi)爛柯(ke)的(de)故事(shi)。相傳(chuan)，晉朝中期有(you)個(ge)樵(qiao)夫名(ming)叫王(wang)質(zhi)(zhi)，家住(zhu)衢城(cheng)太白井旁，家有(you)老母(mu)和一(yi)個(ge)年幼的(de)弟弟，王(wang)質(zhi)(zhi)常(chang)年以砍(kan)柴為，他經常(chang)到(dao)衢城(cheng)東南一(yi)山(shan)(shan)(shan)中砍(kan)柴，此(ci)山(shan)(shan)(shan)林深(shen)茂密，山(shan)(shan)(shan)中有(you)一(yi)座(zuo)巨大(da)的(de)石(shi)粱，它又(you)形同石(shi)室(shi)(shi)而(er)得(de)名(ming)石(shi)室(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)。有(you)一(yi)天，王(wang)質(zhi)(zhi)到(dao)石(shi)室(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)中砍(kan)柴，在(zai)石(shi)梁下遇(yu)兩(liang)童(tong)子（實為仙童(tong)）下棋(qi)，王(wang)質(zhi)(zhi)在(zai)一(yi)旁看(kan)了(le)一(yi)盤棋(qi)，砍(kan)柴的(de)斧頭柄已腐爛，時(shi)間也過去數百年，回家后，家人已不復存在(zai)，王(wang)質(zhi)(zhi)重歸石(shi)室(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)而(er)得(de)道成仙，爛柯(ke)山(shan)(shan)(shan)因此(ci)而(er)得(de)名(ming)。

類似的(de)傳(chuan)說流(liu)傳(chuan)很廣(guang)，山(shan)(shan)西(xi)(xi)省(sheng)武鄉縣(xian)(xian)(xian)、廣(guang)東省(sheng)高要縣(xian)(xian)(xian)、陜(shan)西(xi)(xi)省(sheng)洛川(chuan)縣(xian)(xian)(xian)、山(shan)(shan)西(xi)(xi)陵川(chuan)、河南新安、四川(chuan)西(xi)(xi)昌、達州(zhou)、福(fu)建南平、江蘇虞縣(xian)(xian)(xian)的(de)爛(lan)柯(ke)山(shan)(shan)，以及浙江省(sheng)淳(chun)安、天臺紹(shao)興，成都爛(lan)柴山(shan)(shan)、山(shan)(shan)東萊(lai)蕪的(de)棋山(shan)(shan)、福(fu)建武夷山(shan)(shan)的(de)弈仙臺等，爛(lan)柯(ke)山(shan)(shan)傳(chuan)說遠(yuan)在日本(ben)也有流(liu)傳(chuan)記述(shu)。

爛(lan)(lan)柯(ke)山傳(chuan)說(shuo)(shuo)最早的(de)(de)文(wen)字記(ji)(ji)載是晉朝中(zhong)期（公(gong)元(yuan)(yuan)345年(nian)(nian)－356年(nian)(nian)）虞喜的(de)(de)《志林》。而后，北魏孝文(wen)帝時（公(gong)元(yuan)(yuan)471年(nian)(nian)－476年(nian)(nian)）酈道元(yuan)(yuan)的(de)(de)《水經(jing)注》、南朝梁(liang)武帝（公(gong)元(yuan)(yuan)504年(nian)(nian)－549年(nian)(nian)）任肪《述異記(ji)(ji)》等諸多史科中(zhong)都有記(ji)(ji)載。“爛(lan)(lan)柯(ke)山”一詞被收入到《簡明不(bu)列(lie)顛百(bai)科全書》、《辭源》、《辭海(hai)》、《中(zhong)國地名大辭典》等名典。 由于(yu)現代生(sheng)活沖擊，蘭柯(ke)山傳(chuan)說(shuo)(shuo)僅(jin)流傳(chuan)于(yu)旅游業的(de)(de)為數不(bu)多的(de)(de)導(dao)游中(zhong)間。民間能講的(de)(de)僅(jin)僅(jin)是一些(xie)年(nian)(nian)事已高的(de)(de)老年(nian)(nian)人(ren)。同時此傳(chuan)說(shuo)(shuo)相(xiang)關的(de)(de)許多景觀和文(wen)物因(yin)戰(zhan)亂等原(yuan)因(yin)，遭嚴重破壞，如(ru)“集仙觀、“玉枰仙隱(yin)”、“最高頂(ding)”等均已不(bu)復(fu)存(cun)在；天生(sheng)石(shi)梁(liang)下有眾多的(de)(de)摩(mo)崖石(shi)刻(ke)，如(ru)今(jin)只剩下明李遂(sui)書寫的(de)(de)“天生(sheng)石(shi)梁(liang)”四字；諸多古代碑(bei)(bei)刻(ke)，現僅(jin)存(cun)明朝徐渭詩碑(bei)(bei)殘碑(bei)(bei)、瞿(ju)溥《日遲(chi)亭記(ji)(ji)》殘碑(bei)(bei)、民國“戰(zhan)龍松遺跡”、“五指(zhi)樟遺跡”碑(bei)(bei)，可謂廖廖無幾。

爛柯(ke)(ke)山(shan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)是一個特定歷史條件下，特定的(de)(de)(de)(de)環境和時間產生的(de)(de)(de)(de)特殊產物，因此它首先(xian)具(ju)備民族民俗價(jia)值，其濃厚的(de)(de)(de)(de)民族文(wen)(wen)化(hua)色(se)彩，是衢(qu)州具(ju)有(you)代表性的(de)(de)(de)(de)“兩子”文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)一。其次具(ju)有(you)旅游價(jia)值，如衢(qu)州古城(cheng)名(ming)(ming)(ming)“柯(ke)(ke)城(cheng)”，柯(ke)(ke)城(cheng)區的(de)(de)(de)(de)“石室鄉”、“石梁鎮(zhen)”的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)稱均源自爛柯(ke)(ke)山(shan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，古城(cheng)門“通仙門”、石室山(shan)的(de)(de)(de)(de)“仙游渡”也源自爛柯(ke)(ke)山(shan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。文(wen)(wen)化(hua)交流價(jia)值，近(jin)年(nian)來，因爛柯(ke)(ke)山(shan)而(er)引入的(de)(de)(de)(de)各(ge)項(xiang)圍棋賽事大大提(ti)高(gao)了(le)(le)衢(qu)州的(de)(de)(de)(de)知名(ming)(ming)(ming)度(du)，推進了(le)(le)衢(qu)州經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)發展，可以說(shuo)(shuo)爛柯(ke)(ke)山(shan)文(wen)(wen)化(hua)在衢(qu)州乃至全國(guo)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)都是非常深遠的(de)(de)(de)(de)。

傳說之二

爛柯山(shan)，位于(yu)浙西衢州市郊15公里處的(de)(de)(de)石(shi)寶鄉(xiang)，又名(ming)石(shi)室山(shan)、石(shi)橋山(shan)。柯，指斧(fu)子的(de)(de)(de)木柄，“爛柯”一名(ming)的(de)(de)(de)來歷，緣自一個(ge)古老的(de)(de)(de)傳說。

民國《縣志(zhi)》稱：《遺(yi)愁(chou)集》記載，晉(jin)代有(you)個名叫王(wang)質(zhi)的樵(qiao)夫，一天上山(shan)砍柴走進一處石(shi)室(shi)中，看(kan)見兩(liang)個老人正坐(zuo)在(zai)(zai)里面下圍棋(qi)，就走上前立在(zai)(zai)一旁觀看(kan)。老人給他一枚狀如(ru)棗核的東西，含在(zai)(zai)嘴里便(bian)不覺得饑渴。一局(ju)還沒下完，王(wang)質(zhi)回頭一看(kan)，發現砍柴用的斧柄已(yi)經爛了(le)。王(wang)質(zhi)趕緊下山(shan)回家，誰知家中面目全非，原先的父老鄉(xiang)親早已(yi)不在(zai)(zai)人世。一打聽，已(yi)歷時兩(liang)代，從此就有(you)了(le)“爛柯棋(qi)根”之(zhi)說。但(dan)據(ju)晉(jin)虞(yu)喜《志(zhi)林》所(suo)載，王(wang)質(zhi)在(zai)(zai)石(shi)室(shi)所(suo)觀下棋(qi)者(zhe)，不是(shi)兩(liang)位老人，而是(shi)兩(liang)個童(tong)子。

還有一種傳(chuan)說，見(jian)于酈道元《水經注》書中記載工(gong)質(zhi)伐木至石室(shi)中，并非觀童子下棋，而是聽四個童子彈琴唱歌，人迷(mi)忘返。結果(guo)斧子柄都爛了。

總之(zhi)，這是一個十(shi)分古老的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，有關樵人進(jin)山、看仙人對奕。斧(fu)柄爛(lan)(lan)盡的(de)情節，流傳(chuan)(chuan)(chuan)甚廣，以爛(lan)(lan)柯(ke)(ke)山遺跡自稱者，全(quan)國(guo)各地(di)(di)并不(bu)少見。但(dan)衢(qu)州(zhou)爛(lan)(lan)柯(ke)(ke)山，是唯(wei)一被(bei)我(wo)國(guo)道教的(de)道書(shu)列為“洞天(tian)福地(di)(di)”和(he)“青霞第(di)八洞天(tian)”的(de)。所(suo)謂“洞天(tian)福地(di)(di)”，即指道教傳(chuan)(chuan)(chuan)說中神(shen)仙居(ju)住(zhu)的(de)名(ming)山勝境。唐(tang)代杜光庭(ting)《洞天(tian)福地(di)(di)岳讀名(ming)山記》一書(shu)中記載(zai)，全(quan)國(guo)有“十(shi)大洞天(tian)”、“三十(shi)六(liu)小洞天(tian)”和(he)“七十(shi)二福地(di)(di)”。所(suo)以人們一致公認，衢(qu)州(zhou)不(bu)僅是爛(lan)(lan)柯(ke)(ke)山的(de)發源地(di)(di)，而且是中國(guo)圍棋的(de)棋根(gen)之(zhi)鄉。“爛(lan)(lan)柯(ke)(ke)”之(zhi)典故，也早(zao)已盛傳(chuan)(chuan)(chuan)棋界(jie)，久負(fu)勝名(ming)。

關于爛柯山(shan)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，古書上(shang)(shang)的(de)(de)記載比較(jiao)簡單，流傳(chuan)在(zai)當地(di)的(de)(de)民間傳(chuan)說(shuo)，卻(que)詳(xiang)盡生動，引人(ren)(ren)入勝。傳(chuan)說(shuo)在(zai)很(hen)早以前(qian)，衢州(zhou)府有戶人(ren)(ren)家，全家三(san)口人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個瞎(xia)子嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)和(he)孫(sun)子、孫(sun)女。因家境貧寒，靠孫(sun)子王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)山(shan)砍柴(chai)，勉強維持生活。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天，有兩(liang)個過路(lu)人(ren)(ren)經過王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)家門口，肚(du)子餓得(de)厲害(hai)，就(jiu)向(xiang)瞎(xia)嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)借灶(zao)做飯(fan)。可(ke)是，王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)砍柴(chai)未(wei)歸(gui)，家中無(wu)柴(chai)。過路(lu)客人(ren)(ren)并不(bu)在(zai)意，其中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)索性把(ba)腿(tui)伸進灶(zao)里(li)當柴(chai)燒。二人(ren)(ren)燒了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鍋面條，各吃(chi)(chi)(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)碗，留(liu)下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)碗作(zuo)酬謝，便(bian)告(gao)辭而去(qu)。王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)砍柴(chai)回(hui)來(lai)，見(jian)桌(zhuo)上(shang)(shang)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)碗面，捧起(qi)就(jiu)吃(chi)(chi)(chi)。他(ta)(ta)從來(lai)沒(mei)有吃(chi)(chi)(chi)過這(zhe)么好吃(chi)(chi)(chi)的(de)(de)面條，就(jiu)問嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)是哪里(li)弄來(lai)的(de)(de)。嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十把(ba)事情原(yuan)原(yuan)本(ben)本(ben)說(shuo)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遍。王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)聽了(le)(le)感到(dao)奇怪，這(zhe)時他(ta)(ta)突然發(fa)現自(zi)己(ji)家的(de)(de)桌(zhuo)子、板凳的(de)(de)腿(tui)全部燒焦了(le)(le)，頓(dun)時火冒三(san)丈，綽起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)斧子便(bian)追(zhui)趕(gan)(gan)出去(qu)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直追(zhui)到(dao)城南一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座山(shan)上(shang)(shang)，也不(bu)見(jian)蹤影，只見(jian)有兩(liang)個人(ren)(ren)在(zai)洞里(li)下(xia)(xia)棋。王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)來(lai)就(jiu)是個棋迷，見(jian)這(zhe)兩(liang)人(ren)(ren)下(xia)(xia)的(de)(de)正起(qi)勁(jing)，就(jiu)用(yong)斧頭柄(bing)(bing)往地(di)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)墊(dian)，坐在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旁看棋。這(zhe)兩(liang)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊下(xia)(xia)棋一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊吃(chi)(chi)(chi)桃(tao)，還掰了(le)(le)半個桃(tao)遞給王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)，王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)邊吃(chi)(chi)(chi)邊看，沒(mei)等吃(chi)(chi)(chi)完(wan)，扔在(zai)地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)桃(tao)核(he)已(yi)發(fa)芽(ya)長(chang)成桃(tao)樹。這(zhe)時，兩(liang)個老(lao)人(ren)(ren)提醒他(ta)(ta)說(shuo)：“你(ni)還勿回(hui)去(qu)，看你(ni)的(de)(de)斧頭柄(bing)(bing)都(dou)爛了(le)(le)。”王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)低頭一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看，大(da)吃(chi)(chi)(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)驚，趕(gan)(gan)緊下(xia)(xia)山(shan)回(hui)家，可(ke)是回(hui)家的(de)(de)路(lu)全都(dou)變了(le)(le)樣(yang)。他(ta)(ta)邊走(zou)邊問，好不(bu)容易走(zou)到(dao)城里(li)，卻(que)怎(zen)么也找不(bu)到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)家，向(xiang)街(jie)坊(fang)鄰居一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)打聽，才知嬤(ma)(ma)(ma)嬤(ma)(ma)(ma)已(yi)過世(shi)好幾(ji)百(bai)年，后代玄孫(sun)的(de)(de)胡子都(dou)已(yi)經花白了(le)(le)。王(wang)(wang)(wang)質(zhi)(zhi)(zhi)感嘆地(di)說(shuo)：“山(shan)中方一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日，世(shi)上(shang)(shang)幾(ji)千年！”傳(chuan)說(shuo)那兩(liang)個煮面條、下(xia)(xia)棋的(de)(de)人(ren)(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個是鐵拐李，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個是呂(lv)洞賓。從此，人(ren)(ren)們就(jiu)把(ba)這(zhe)座山(shan)叫做爛柯山(shan)。

主要價值

文學價值

爛柯山傳(chuan)說作為洛(luo)川民間文學(xue)中的重要內容，具有很高的文學(xue)價值，通過該傳(chuan)說可以進一步了解民間傳(chuan)說的語(yu)言特色(se)和表現手(shou)法。

歷史價值

傳說往往反映著(zhu)一個社會(hui)(hui)時期人(ren)們的一種需求和(he)生活，通過對爛柯山傳說和(he)爛柯山現存遺(yi)跡。的考察研究可以有助于我(wo)們了(le)解當時的社會(hui)(hui)狀態(tai)。

傳承保護

2019年11月，《國家級非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺產代表(biao)性項目保(bao)護(hu)單位名單》公布，陵川縣人民文(wen)(wen)化(hua)館、衢州市文(wen)(wen)化(hua)館（衢州市非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺產保(bao)護(hu)中心）獲得“爛柯山傳說”項目保(bao)護(hu)單位資格。