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城塔介紹

西(xi)(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)是北京著名的藏(zang)傳佛教(jiao)寺(si)(si)院，始建于清(qing)(qing)(qing)順治(zhi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)（1651 年(nian)(nian)(nian)），為清(qing)(qing)(qing)代達賴和班(ban)禪(chan)(chan)在京駐(zhu)錫(xi)地。乾隆(long)(long)(long)(long)四十(shi)五年(nian)(nian)(nian)（1780 年(nian)(nian)(nian)），為表明擁護清(qing)(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府(fu)治(zhi)藏(zang)政(zheng)(zheng)策和反對帝國主(zhu)義入侵西(xi)(xi)(xi)藏(zang)的堅定立場，六(liu)世班(ban)禪(chan)(chan)額爾德(de)尼-羅桑巴丹益希(xi)啟程東(dong)行，為乾隆(long)(long)(long)(long)皇(huang)帝祝(zhu)壽，在承德(de)祝(zhu)壽畢(bi)，便于當年(nian)(nian)(nian)九月(yue)(yue)初二(er)日(ri)(ri)到(dao)京，駐(zhu)錫(xi)西(xi)(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)。十(shi)一月(yue)(yue)初二(er)日(ri)(ri)下午，因(yin)病在西(xi)(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)內圓(yuan)寂。乾隆(long)(long)(long)(long)皇(huang)帝為之(zhi)輟(chuo)朝以示(shi)哀悼，并令京城各寺(si)(si)為六(liu)世班(ban)禪(chan)(chan)誦(song)經49 天。然后(hou)(hou)親率(lv)王(wang)公大(da)臣到(dao)西(xi)(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)致祭，向(xiang)班(ban)禪(chan)(chan)法體敬獻哈(ha)達、金碗、玉(yu)器等供(gong)品。為表彰(zhang)六(liu)世班(ban)禪(chan)(chan)大(da)師愛國愛教(jiao)的無量功德(de)，乾隆(long)(long)(long)(long)下令于西(xi)(xi)(xi)黃(huang)(huang)(huang)寺(si)(si)西(xi)(xi)(xi)偏建清(qing)(qing)(qing)凈化(hua)(hua)城塔(ta)(ta)及清(qing)(qing)(qing)凈化(hua)(hua)城塔(ta)(ta)院，塔(ta)(ta)內葬(zang)六(liu)世班(ban)禪(chan)(chan)大(da)師衣冠經咒(zhou)等物(wu)，以志勝因(yin)。十(shi)一月(yue)(yue)二(er)十(shi)九日(ri)(ri)，即在六(liu)世班(ban)禪(chan)(chan)圓(yuan)寂后(hou)(hou)的第二(er)十(shi)七天，乾隆(long)(long)(long)(long)御批造龕(kan)一座，內裝六(liu)世班(ban)禪(chan)(chan)衣冠等物(wu)，俟新塔(ta)(ta)造竣安放(fang)。十(shi)二(er)月(yue)(yue)十(shi)六(liu)日(ri)(ri)乾隆(long)(long)(long)(long)御批清(qing)(qing)(qing)凈化(hua)(hua)城塔(ta)(ta)銅頂通高7 丈(zhang)6 寸，塔(ta)(ta)院大(da)殿加重檐等。乾隆(long)(long)(long)(long)四十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1781 年(nian)(nian)(nian)）正(zheng)月(yue)(yue)十(shi)八(ba)日(ri)(ri)，乾隆(long)(long)(long)(long)諭旨清(qing)(qing)(qing)凈化(hua)(hua)城塔(ta)(ta)及塔(ta)(ta)院工程全面動(dong)工，乾隆(long)(long)(long)(long)四十(shi)七年(nian)(nian)(nian)（1782 年(nian)(nian)(nian)）十(shi)一月(yue)(yue)，塔(ta)(ta)及塔(ta)(ta)院建成，乾隆(long)(long)(long)(long)御書《清(qing)(qing)(qing)凈化(hua)(hua)城塔(ta)(ta)記》，以示(shi)紀念。

所謂(wei)“清(qing)凈(jing)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)”為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)教術語，含(han)義深刻(ke)。佛(fo)經《俱舍論》言：“遠離一切惡行煩惱(nao)垢(gou)，故名為(wei)(wei)(wei)(wei)清(qing)凈(jing)”。《探玄記》則說：“三業（身、語、意）無(wu)(wu)過為(wei)(wei)(wei)(wei)清(qing)凈(jing)”。而密宗則以(yi)無(wu)(wu)貪(tan)等垢(gou)、具一切無(wu)(wu)垢(gou)光(guang)明為(wei)(wei)(wei)(wei)清(qing)凈(jing)。“化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)”，根據佛(fo)教的(de)(de)觀(guan)點，是佛(fo)為(wei)(wei)(wei)(wei)化(hua)(hua)導(dao)眾(zhong)生成佛(fo)而變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)城(cheng)(cheng)池(chi)。佛(fo)教認為(wei)(wei)(wei)(wei)，成佛(fo)的(de)(de)道(dao)路艱難遙遠，佛(fo)恐眾(zhong)生力不能支(zhi)，故于途中變(bian)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)池(chi)以(yi)供止息。因此，“清(qing)凈(jing)化(hua)(hua)城(cheng)(cheng)”意即遠離一切煩惱(nao)、塵(chen)垢(gou)、罪惡等，不染塵(chen)俗，能接引眾(zhong)生成佛(fo)的(de)(de)場所。

從外(wai)觀上看(kan)，清凈(jing)化城塔(ta)是仿(fang)印(yin)度菩(pu)提伽耶金剛寶座(zuo)式樣而(er)設立的金剛寶座(zuo)塔(ta)，即在一(yi)塊(kuai)方形(xing)的高臺之上建立起(qi)五(wu)座(zuo)方、圓形(xing)密檐塔(ta)，中(zhong)間一(yi)座(zuo)大塔(ta)為主塔(ta)，四(si)角有(you)四(si)座(zuo)小塔(ta)。

所(suo)謂菩(pu)提(ti)(ti)(ti)迦耶(ye)，又稱(cheng)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)道場、佛(fo)(fo)陀迦耶(ye)、摩訶菩(pu)提(ti)(ti)(ti)、菩(pu)提(ti)(ti)(ti)場等，是釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)成正覺(jue)之(zhi)地(di)，為(wei)佛(fo)(fo)教四大圣地(di)之(zhi)一。佛(fo)(fo)陀入(ru)寂之(zhi)后，有人在(zai)(zai)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)伽耶(ye)佛(fo)(fo)成道處的菩(pu)提(ti)(ti)(ti)樹北建造了(le)大塔(ta)(ta)(ta)（也稱(cheng)大覺(jue)塔(ta)(ta)(ta)）以作供(gong)養，塔(ta)(ta)(ta)四周雕有佛(fo)(fo)像佛(fo)(fo)龕等，由(you)此形成菩(pu)提(ti)(ti)(ti)伽耶(ye)式佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)，被各地(di)佛(fo)(fo)教徒所(suo)紛紛效仿。在(zai)(zai)明代以后，此種佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)建筑(zhu)形式在(zai)(zai)我(wo)國(guo)各地(di)興起，如云南(nan)昆(kun)明的妙湛(zhan)寺(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)、北京五塔(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)以及香山碧云寺(si)(si)金剛寶座(zuo)塔(ta)(ta)(ta)等，清凈化(hua)城塔(ta)(ta)(ta)便是其(qi)中著名的一座(zuo)。

從(cong)布局上看，清(qing)凈化(hua)城塔(ta)建筑群由塔(ta)前(qian)牌樓(lou)(lou)(lou)、護塔(ta)獸、塔(ta)、塔(ta)后牌樓(lou)(lou)(lou)以及東(dong)西碑亭組成(cheng)。牌樓(lou)(lou)(lou)呈(cheng)(cheng)屋宇式(shi)建筑形(xing)式(shi)，全部以漢(han)白玉(yu)石建成(cheng)，前(qian)后牌樓(lou)(lou)(lou)內外兩側均有乾隆御筆楹聯(lian)，并雕(diao)有梵文(wen)“六(liu)字真(zhen)言”和精美的“八瑞(rui)相”圖(tu)(tu)(tu)案(an)，即右旋海螺、吉祥(xiang)結(jie)、寶傘、法輪、勝利幢、雙金魚、寶瓶、蓮花(hua)。門上浮雕(diao)上有“二龍戲珠”圖(tu)(tu)(tu)，下有“二鳳(feng)騰(teng)云(yun)”圖(tu)(tu)(tu)，寓(yu)意“龍鳳(feng)呈(cheng)(cheng)祥(xiang)”。二龍戲珠圖(tu)(tu)(tu)兩端(duan)各(ge)雕(diao)有一(yi)只(zhi)雪山獅子(zi)，造型十分(fen)優美。牌樓(lou)(lou)(lou)頂部以整石雕(diao)成(cheng)班杵、屋檐、瓦頂、吻獸、鴟吻，形(xing)似(si)磚木(mu)結(jie)構，精工逼真(zhen)，渾(hun)然一(yi)體。

過塔前(qian)牌樓中(zhong)門，有(you)(you)石(shi)階直(zhi)達于金(jin)剛寶(bao)座之上，石(shi)階左右(you)兩端用玉石(shi)雕(diao)成護欄(lan)。護欄(lan)兩側(ce)的金(jin)剛寶(bao)座之前(qian)置(zhi)有(you)(you)一(yi)對(dui)“朝天(tian)(tian)犼”，張(zhang)口吐舌，仰天(tian)(tian)長(chang)嘯，姿態非凡(fan)，氣(qi)勢沖(chong)天(tian)(tian)。據說朝天(tian)(tian)犼是龍(long)生(sheng)九子之一(yi)，有(you)(you)守望習(xi)性，常立于華表和(he)房頂(ding)。

金剛(gang)寶(bao)座高約(yue)3 米余(yu)，四(si)周共有(you)(you)十二角。座上四(si)周有(you)(you)玉(yu)石護欄(lan)，座面上建有(you)(you)五塔(ta)(ta)，正中是(shi)藏式主塔(ta)(ta)建筑，該塔(ta)(ta)由基座（須彌座）、塔(ta)(ta)階、寶(bao)瓶、塔(ta)(ta)剎和塔(ta)(ta)頂(ding)寶(bao)蓮(lian)組成，整個主塔(ta)(ta)塔(ta)(ta)身(shen)高約(yue)20余(yu)米，連同(tong)金剛(gang)寶(bao)座一(yi)起，整塔(ta)(ta)高約(yue)24.82米。

寶(bao)座之上的(de)主塔塔基四周有近(jin)一米余寬的(de)海(hai)洋浮雕，波瀾壯闊，刻劃出(chu)了大海(hai)的(de)磅礴氣勢。海(hai)中雕有各種生(sheng)物(wu)、動物(wu)造型，如龍、魚、螺(luo)、海(hai)獅、海(hai)馬(ma)、海(hai)豚、海(hai)牛(niu)、螃蟹以及海(hai)龜、蛙類等，生(sheng)動逼真，惟妙惟肖。

主塔(ta)基座也稱(cheng)須彌座，底層(ceng)(ceng)為塔(ta)臺(tai)，依(yi)塔(ta)勢呈八角(jiao)(jiao)形(xing)。八面外側均雕有(you)鳳凰和蓮(lian)花(hua)(hua)圖案。塔(ta)臺(tai)臺(tai)面之上(shang)(shang)以花(hua)(hua)紋和“卍”字吉祥符號相飾。須彌座底層(ceng)(ceng)裝(zhuang)飾著卷草、蓮(lian)瓣、云彩、蝙(bian)蝠等紋飾。須彌座正座呈八角(jiao)(jiao)形(xing)，每角(jiao)(jiao)各(ge)有(you)一位力(li)士造型，其身(shen)體呈半蹲姿勢，雙手向上(shang)(shang)托舉，像(xiang)在托起寶瓶（寶塔(ta)）、塔(ta)剎等塔(ta)身(shen)建(jian)筑(zhu)。力(li)士在藏傳佛(fo)教中屬于“六靈(ling)捧(peng)座”之一，佛(fo)經上(shang)(shang)說(shuo)，捧(peng)舉諸佛(fo)寶座的有(you)六種(zhong)靈(ling)物雕像(xiang)，稱(cheng)為“捧(peng)座”，即雄獅、大(da)象(xiang)、寶馬、孔雀、共(gong)命(ming)鳥(niao)、力(li)士。

??須彌(mi)座(zuo)的(de)(de)八(ba)面各雕有一(yi)幅佛陀(tuo)傳記故事圖，是整座(zuo)佛塔(ta)雕刻的(de)(de)精(jing)華部分(fen)，畫(hua)面人(ren)物(wu)、動(dong)物(wu)、景(jing)物(wu)細致(zhi)生動(dong)，呼應配合，連成一(yi)氣，形象地(di)反映出了釋迦(jia)牟尼從(cong)降生到(dao)圓寂(ji)一(yi)生的(de)(de)重要活動(dong)，是我國建筑家創(chuang)造(zao)性地(di)吸收(shou)外來文化(hua)所創(chuang)造(zao)的(de)(de)具有獨特風格的(de)(de)完美而精(jing)湛的(de)(de)雕刻藝術品。

面南(nan)正中(zhong)第一(yi)(yi)幅為(wei)“佛(fo)(fo)母成孕”圖。此(ci)圖有(you)(you)兩(liang)組畫面，左(zuo)側菩提樹旁一(yi)(yi)只白(bai)象身(shen)馱(tuo)蓮花寶座之(zhi)上的(de)佛(fo)(fo)陀形象踏云而來；右(you)側皇宮(gong)內(nei)佛(fo)(fo)母端坐樓上，身(shen)旁及樓下有(you)(you)仆人活動。此(ci)圖描(miao)繪的(de)是佛(fo)(fo)祖入孕情景。相傳距今約二千五百年左(zuo)右(you)，古(gu)印度迦(jia)毗羅衛國凈梵王(wang)王(wang)后摩耶(ye)夫人45 歲時在(zai)一(yi)(yi)天夜里夢見一(yi)(yi)只白(bai)象馱(tuo)一(yi)(yi)英俊少年入其腹(fu)中(zhong)，遂(sui)有(you)(you)身(shen)孕，是為(wei)后來的(de)佛(fo)(fo)祖。

右行(xing)第(di)二幅為“太子(zi)(zi)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)”圖。本圖有三組(zu)畫(hua)面，描繪(hui)悉達太子(zi)(zi)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)情(qing)形。左側(ce)為摩(mo)耶夫(fu)(fu)人(ren)(ren)率領隨(sui)員(yuan)離(li)宮外走；中間為無(wu)憂樹(shu)下(xia)(xia)太子(zi)(zi)一手(shou)指(zhi)(zhi)天一手(shou)指(zhi)(zhi)地(di)；右邊為梵天沐浴。依(yi)照古(gu)印度(du)習俗，女人(ren)(ren)要回到娘(niang)家去生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)，摩(mo)耶夫(fu)(fu)人(ren)(ren)是古(gu)印度(du)拘利族天臂國公主。相傳(chuan)在(zai)公元前565 年4 月15 日她(ta)回家生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)途經古(gu)印度(du)善覺王(wang)為其夫(fu)(fu)人(ren)(ren)藍(lan)毗尼建造的花園(yuan)即藍(lan)毗尼園(yuan)時(shi)，太子(zi)(zi)于無(wu)憂樹(shu)下(xia)(xia)從佛(fo)母右肋(lei)骨下(xia)(xia)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)。當時(shi)有四大梵天使者為其接生(sheng)(sheng)(sheng)沐浴。太子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)后(hou)即能說話(hua)，一手(shou)指(zhi)(zhi)天，一手(shou)指(zhi)(zhi)地(di)，高聲(sheng)唱言：“天上地(di)下(xia)(xia)，唯我(wo)獨尊(zun)”。

第三幅為“出(chu)游四門(men)(men)”圖。共由兩(liang)圖組(zu)成，左側為太(tai)子(zi)騎馬出(chu)城(cheng)(cheng)造(zao)型(xing)，右側為“諸苦圖”，即老、病(bing)、死(si)苦及沙門(men)(men)造(zao)型(xing)。相傳(chuan)，太(tai)子(zi)29 歲時出(chu)城(cheng)(cheng)郊游，于(yu)(yu)城(cheng)(cheng)東門(men)(men)見(jian)一老人(ren)發白(bai)面皺，曲背扶杖，行路艱難(nan)；于(yu)(yu)南(nan)門(men)(men)見(jian)一病(bing)人(ren)，面黃骨瘦，形容(rong)枯槁，倒在(zai)路旁；于(yu)(yu)西門(men)(men)見(jian)一死(si)人(ren)，身體(ti)直(zhi)挺僵(jiang)臥，淤血流溢，臭穢難(nan)聞；于(yu)(yu)北門(men)(men)見(jian)一沙門(men)(men)（出(chu)家學(xue)道者），圓頂緇袍，十分威儀。太(tai)子(zi)恭(gong)問，答(da)言以(yi)“真(zhen)如”道破生(sheng)死(si)根本；勤(qin)修戒、定、慧(hui)，降(jiang)伏貪、嗔(chen)、癡，不(bu)貪染色、聲、香、味、觸、法，脫(tuo)離老、病(bing)、死(si)諸般(ban)苦惱。安住清凈所在(zai)，修習解脫(tuo)法門(men)(men)，到(dao)于(yu)(yu)彼(bi)岸(an)，故(gu)稱(cheng)沙門(men)(men)。言畢(bi)不(bu)見(jian)。太(tai)子(zi)得此開示，遂生(sheng)出(chu)家之念。

第四(si)幅為(wei)“入山修學(xue)”圖(tu)。共由三圖(tu)組成，左側(ce)是太(tai)子(zi)逾城后由仆人(ren)引馬(ma)前(qian)行；中為(wei)兩位后妃(fei)形象，旁有仆人(ren)；右側(ce)太(tai)子(zi)結跏趺坐于(yu)娑羅樹間(jian)修法，其側(ce)有鹿。相傳太(tai)子(zi)29 歲時不顧(gu)父王(wang)阻止(zhi)，于(yu)半(ban)夜逾墻出城。撫養太(tai)子(zi)的(de)姨母摩訶波阇波提和太(tai)子(zi)妃(fei)耶輸陀(tuo)羅等十分悲(bei)痛。凈梵王(wang)遣憍陳如(ru)、頞鞞、跋提、十力(li)迦葉、摩男俱利(li)5 人(ren)秘(mi)密跟隨(sui)太(tai)子(zi)。太(tai)子(zi)輾轉來到(dao)靈鷲山（般荼(tu)婆山）等地(di)修法。

第五幅為(wei)(wei)“佛(fo)成道”圖。共(gong)由兩(liang)圖組成，左(zuo)側為(wei)(wei)太(tai)子(zi)(zi)(zi)結跏趺坐(zuo)(zuo)于菩提(ti)樹(shu)間蓮花寶座(zuo)上(shang)及奉獻(xian)吉(ji)祥草的(de)童子(zi)(zi)(zi)形象(xiang)；右側為(wei)(wei)牧(mu)女(nv)蒸(zheng)糜。相傳太(tai)子(zi)(zi)(zi)成道前來(lai)到尼連禪(chan)河邊，洗衣浴身。恰有兩(liang)名(ming)牧(mu)女(nv)在河邊放牧(mu)，便以牛乳蒸(zheng)成乳糜，奉獻(xian)太(tai)子(zi)(zi)(zi)。太(tai)子(zi)(zi)(zi)遂于摩竭陀國伽(jia)(jia)耶(ye)(ye)城南畢缽(bo)羅(luo)樹(shu)下，由吉(ji)祥童子(zi)(zi)(zi)獻(xian)長茅草做成金剛寶座(zuo)，趺坐(zuo)(zuo)49天后示現種種禪(chan)定(ding)境界(jie)，大悟過去、未來(lai)十方世界(jie)中一切(qie)事(shi)情，得無上(shang)正等(deng)正覺和一切(qie)種智(zhi)的(de)佛(fo)果，號曰“釋迦牟尼佛(fo)”，譯曰“能仁”、“寂默(mo)”。因此，佛(fo)成道所坐(zuo)(zuo)的(de)長茅草被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“吉(ji)祥草”，畢缽(bo)羅(luo)樹(shu)被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“菩提(ti)樹(shu)”（“覺樹(shu)”），佛(fo)成道的(de)地(di)方伽(jia)(jia)耶(ye)(ye)城被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“菩提(ti)伽(jia)(jia)耶(ye)(ye)”或“佛(fo)陀伽(jia)(jia)耶(ye)(ye)”，成為(wei)(wei)佛(fo)教四(si)大圣地(di)之一。牧(mu)女(nv)獻(xian)糜在我國演變為(wei)(wei)吃(chi)“臘(la)八粥(zhou)”的(de)習俗。

第(di)六幅為(wei)“初轉法(fa)(fa)輪”圖。為(wei)釋(shi)迦(jia)(jia)端坐于菩(pu)提樹間蓮花寶座上說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)和(he)眾弟子聽法(fa)(fa)造型。釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼成(cheng)道后在鹿(lu)野(ye)苑為(wei)憍(jiao)陳(chen)如等(deng)人講授“四諦”、“十二因(yin)緣”等(deng)法(fa)(fa)，使憍(jiao)陳(chen)如等(deng)漏盡意解(jie)，獲阿(a)羅(luo)漢果。這是佛(fo)(fo)陀第(di)一(yi)次(ci)講經說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，是佛(fo)(fo)教歷史上的重大事(shi)件(jian)，被稱為(wei)“初轉法(fa)(fa)輪”。因(yin)此，鹿(lu)野(ye)苑作為(wei)初轉法(fa)(fa)輪處(chu)，也成(cheng)為(wei)佛(fo)(fo)教四大圣(sheng)地之(zhi)一(yi)。

第七(qi)幅為(wei)“神變(bian)”圖。釋(shi)迦結跏趺坐于(yu)寶(bao)座之上，雙(shuang)手結定印，周身(shen)放光，任憑(ping)四周各(ge)路妖(yao)魔(mo)鬼怪(guai)的(de)刀、槍(qiang)、棍、棒襲擊和進攻而(er)安(an)然(ran)不動，微笑而(er)坐。相傳佛(fo)成道后，魔(mo)王波旬自恃(shi)神通勢力，發動全部魔(mo)軍前(qian)去攻戰(zhan)。面對無(wu)數猙獰可怕的(de)魑魅(mei)魍(wang)魎、夜叉惡獸(shou)，世尊巍然(ran)不動，示顯(xian)神通變(bian)化，戰(zhan)勝了各(ge)路妖(yao)魔(mo)鬼怪(guai)。

第八(ba)(ba)幅為(wei)“涅(nie)槃(pan)示寂”圖(tu)。由兩(liang)組(zu)雕刻組(zu)成，右側為(wei)釋迦臥于床上形(xing)象(xiang)，眾(zhong)弟(di)子圍侍；左側為(wei)釋迦示寂后金(jin)棺(guan)、佛(fo)(fo)的形(xing)象(xiang)，眾(zhong)弟(di)子作悲痛狀(zhuang)。相(xiang)傳釋迦示寂前在末羅(luo)(luo)國阿(a)夷羅(luo)(luo)跋提河邊的拘尸(shi)(shi)那迦羅(luo)(luo)城郊娑羅(luo)(luo)雙(shuang)樹間(jian)為(wei)眾(zhong)弟(di)子最后講說(shuo)遺教(jiao)經(jing)，叮囑弟(di)子依止山林，清凈自守，少(shao)欲知(zhi)足，精勤修學(xue)，嚴攝六根，以(yi)(yi)戒為(wei)師。然(ran)后安詳而滅，這一天是公元前486年4月15日中(zhong)(zhong)夜，世尊世壽80歲。從此，拘尸(shi)(shi)那迦羅(luo)(luo)城作為(wei)佛(fo)(fo)陀涅(nie)槃(pan)處，成為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)四大圣地之一。諸弟(di)子在金(jin)棺(guan)之中(zhong)(zhong)供(gong)養(yang)法(fa)(fa)體7日，迦葉頭陀等五百比丘舉火焚化(hua)，得“舍(she)利”8斛4斗，被古印(yin)度8個國王(wang)均(jun)分(fen)(fen)，這便是佛(fo)(fo)教(jiao)歷史上著名(ming)的“八(ba)(ba)王(wang)分(fen)(fen)舍(she)利”。以(yi)(yi)后，五百羅(luo)(luo)漢(han)在阿(a)難尊者的率(lv)領下，將佛(fo)(fo)所講經(jing)法(fa)(fa)重加誦述(shu)筆(bi)記，形(xing)成經(jing)卷，故經(jing)、戒、論三藏法(fa)(fa)寶于焉蔚成，弘傳后世。

須彌座之上(shang)是塔階部分。塔階分東、南(nan)(nan)、西、北(bei)四面(mian)，呈長方(fang)形立體造型，在這四面(mian)之間的東南(nan)(nan)、西南(nan)(nan)、東北(bei)、西北(bei)四角各加一個(ge)三角立體造型，共有12角。東、南(nan)(nan)、西、北(bei)四面(mian)，每(mei)面(mian)雕有8尊佛像(xiang)，共32尊。

塔階之上是寶(bao)(bao)瓶(ping)部(bu)分，也稱塔瓶(ping)，因其形制(zhi)類似寶(bao)(bao)瓶(ping)而得名。寶(bao)(bao)瓶(ping)的正(zheng)南面雕有3尊佛像，與塔階之上的32尊一起共(gong)為(wei)35尊，這(zhe)便是佛教所崇尚的釋迦牟尼佛、金剛不壞佛和寶(bao)(bao)光(guang)佛等“三十(shi)(shi)五佛”造型，即《決定毗尼經》中所說的現在十(shi)(shi)方(fang)世界中的三十(shi)(shi)五佛。

寶(bao)瓶四周(zhou)雕有巨(ju)大的“八大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”立像(xiang)，從正面三尊(zun)佛起，自(zi)左向(xiang)右依次為文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、金(jin)剛手菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、除蓋障菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、虛空藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、彌勒(le)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)和普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。

寶(bao)瓶之上(shang)(shang)是(shi)塔(ta)剎部(bu)分，為圓形(xing)十三(san)相輪(lun)造型，意(yi)為法(fa)輪(lun)，底大上(shang)(shang)小，層層上(shang)(shang)拱，直沖塔(ta)頂。最上(shang)(shang)塔(ta)頂以(yi)溜金銅頂蓮花裝飾(shi)。其(qi)上(shang)(shang)為上(shang)(shang)小下大的兩個珠狀物，正像兩朵尚未(wei)開放(fang)的花苞(bao)，稱為寶(bao)蓮，象征著佛法(fa)清凈(jing)無染。

主塔四(si)角(jiao)的四(si)座小(xiao)塔，其規模(mo)及造型、裝飾(shi)相同，均為(wei)八角(jiao)密檐塔，塔身刻有漢文(wen)經(jing)(jing)咒(zhou)，分別是西南(nan)小(xiao)塔為(wei)觀(guan)音(yin)大悲咒(zhou)、西北(bei)為(wei)藥師本愿功德經(jing)(jing)、東(dong)北(bei)為(wei)金剛(gang)經(jing)(jing)、東(dong)南(nan)為(wei)楞(leng)嚴咒(zhou)。塔身上半部分雕有佛像。

整(zheng)個清(qing)凈化城塔(ta)(ta)建筑是漢、藏(zang)、印佛教(jiao)(jiao)建筑藝術的(de)(de)(de)(de)(de)完美結合(he)，主塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)和形(xing)制是藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)覆缽式佛塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑式樣，而整(zheng)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)布局及總體結構(gou)則是采取了(le)印度的(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)提伽耶式，塔(ta)(ta)上(shang)(shang)花紋裝飾、圖案造型等卻都是我(wo)國漢族藝術的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)手法(fa)。這(zhe)種三位一(yi)體，融匯諸家藝術風格的(de)(de)(de)(de)(de)建筑方式，成為我(wo)國清(qing)代佛塔(ta)(ta)建筑藝術上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)杰作，也是邊疆(jiang)民族同(tong)中(zhong)原民族親密凝(ning)聚的(de)(de)(de)(de)(de)象征。

清(qing)凈化城塔為國(guo)家重點(dian)文物保護(hu)(hu)單位，距(ju)今已有220多年的歷史(shi)，目前仍保存完(wan)好，殊勝莊(zhuang)嚴，向(xiang)世(shi)人昭示著六(liu)世(shi)班禪大師愛(ai)國(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)的無量功德(de)和藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)界(jie)優(you)良(liang)的愛(ai)國(guo)主義傳(chuan)統，成為藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)界(jie)維護(hu)(hu)祖國(guo)統一、維護(hu)(hu)民(min)族團結的象征和歷史(shi)見(jian)證(zheng)。

名譽

2001年(nian)06月(yue)25日，清凈化城(cheng)塔作為清代古建筑，被國務院(yuan)批準(zhun)列(lie)入第五批全國重點文物保護單位名單。