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城塔介紹

西(xi)黃寺是北京(jing)(jing)著名(ming)的藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)寺院，始建(jian)于清(qing)(qing)順治八(ba)年(nian)（1651 年(nian)），為(wei)(wei)清(qing)(qing)代達賴和班(ban)禪(chan)(chan)(chan)在(zai)京(jing)(jing)駐(zhu)錫(xi)地。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)四(si)十(shi)五(wu)年(nian)（1780 年(nian)），為(wei)(wei)表明擁(yong)護清(qing)(qing)政府治藏(zang)政策和反對帝國主義入侵西(xi)藏(zang)的堅定立(li)場，六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)(chan)額爾(er)德(de)(de)尼-羅桑巴丹益(yi)希(xi)啟程東行，為(wei)(wei)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)皇帝祝壽，在(zai)承德(de)(de)祝壽畢，便于當年(nian)九月(yue)初(chu)二(er)(er)日(ri)到京(jing)(jing)，駐(zhu)錫(xi)西(xi)黃寺。十(shi)一(yi)月(yue)初(chu)二(er)(er)日(ri)下午(wu)，因(yin)病在(zai)西(xi)黃寺內(nei)圓寂。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)皇帝為(wei)(wei)之(zhi)輟朝以示哀悼，并(bing)令京(jing)(jing)城(cheng)各(ge)寺為(wei)(wei)六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)(chan)誦經49 天(tian)。然后(hou)親率王公大(da)(da)臣到西(xi)黃寺致(zhi)祭(ji)，向班(ban)禪(chan)(chan)(chan)法體敬獻(xian)哈達、金碗、玉器等(deng)供品(pin)。為(wei)(wei)表彰六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)(chan)大(da)(da)師(shi)愛國愛教(jiao)的無量功德(de)(de)，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)下令于西(xi)黃寺西(xi)偏建(jian)清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)塔(ta)(ta)及(ji)清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)塔(ta)(ta)院，塔(ta)(ta)內(nei)葬六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)(chan)大(da)(da)師(shi)衣冠經咒等(deng)物，以志(zhi)勝因(yin)。十(shi)一(yi)月(yue)二(er)(er)十(shi)九日(ri)，即在(zai)六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)(chan)圓寂后(hou)的第(di)二(er)(er)十(shi)七天(tian)，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)御批造龕一(yi)座，內(nei)裝(zhuang)六(liu)世(shi)(shi)班(ban)禪(chan)(chan)(chan)衣冠等(deng)物，俟新塔(ta)(ta)造竣安放。十(shi)二(er)(er)月(yue)十(shi)六(liu)日(ri)乾(qian)(qian)(qian)隆(long)御批清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)塔(ta)(ta)銅頂通高(gao)7 丈6 寸，塔(ta)(ta)院大(da)(da)殿(dian)加重檐等(deng)。乾(qian)(qian)(qian)隆(long)四(si)十(shi)六(liu)年(nian)（1781 年(nian)）正月(yue)十(shi)八(ba)日(ri)，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)諭旨(zhi)清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)塔(ta)(ta)及(ji)塔(ta)(ta)院工程全(quan)面動工，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)四(si)十(shi)七年(nian)（1782 年(nian)）十(shi)一(yi)月(yue)，塔(ta)(ta)及(ji)塔(ta)(ta)院建(jian)成，乾(qian)(qian)(qian)隆(long)御書《清(qing)(qing)凈(jing)化城(cheng)塔(ta)(ta)記》，以示紀念。

所謂(wei)“清凈(jing)化(hua)(hua)城”為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)術語(yu)，含義深刻。佛(fo)(fo)(fo)經《俱(ju)舍論》言：“遠(yuan)(yuan)離一切(qie)惡行煩惱垢(gou)，故名為(wei)清凈(jing)”。《探(tan)玄記(ji)》則說：“三業（身(shen)、語(yu)、意）無(wu)過為(wei)清凈(jing)”。而密宗則以無(wu)貪等(deng)垢(gou)、具一切(qie)無(wu)垢(gou)光明(ming)為(wei)清凈(jing)。“化(hua)(hua)城”，根據(ju)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)觀點，是佛(fo)(fo)(fo)為(wei)化(hua)(hua)導眾生(sheng)成佛(fo)(fo)(fo)而變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)城池。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)認為(wei)，成佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)道路(lu)艱難遙遠(yuan)(yuan)，佛(fo)(fo)(fo)恐眾生(sheng)力(li)不能(neng)支(zhi)，故于途中變(bian)化(hua)(hua)城池以供止(zhi)息。因此，“清凈(jing)化(hua)(hua)城”意即遠(yuan)(yuan)離一切(qie)煩惱、塵(chen)垢(gou)、罪(zui)惡等(deng)，不染塵(chen)俗，能(neng)接(jie)引眾生(sheng)成佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)場所。

從(cong)外觀(guan)上(shang)看，清凈化城塔(ta)(ta)是仿印度菩提伽耶金剛寶座(zuo)式樣而設立的(de)金剛寶座(zuo)塔(ta)(ta)，即在一塊(kuai)方(fang)形的(de)高臺之上(shang)建(jian)立起五座(zuo)方(fang)、圓形密檐塔(ta)(ta)，中間一座(zuo)大塔(ta)(ta)為(wei)主塔(ta)(ta)，四(si)角(jiao)有四(si)座(zuo)小塔(ta)(ta)。

所謂菩提(ti)迦(jia)(jia)耶(ye)(ye)(ye)，又稱菩提(ti)道(dao)場、佛陀迦(jia)(jia)耶(ye)(ye)(ye)、摩(mo)訶菩提(ti)、菩提(ti)場等(deng)(deng)，是釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛成正覺之(zhi)(zhi)地(di)(di)，為佛教四大圣地(di)(di)之(zhi)(zhi)一(yi)。佛陀入寂之(zhi)(zhi)后，有人在菩提(ti)伽(jia)耶(ye)(ye)(ye)佛成道(dao)處(chu)的菩提(ti)樹北建造了大塔(ta)(ta)（也(ye)稱大覺塔(ta)(ta)）以作供養，塔(ta)(ta)四周雕有佛像佛龕等(deng)(deng)，由此形成菩提(ti)伽(jia)耶(ye)(ye)(ye)式(shi)佛塔(ta)(ta)，被各(ge)地(di)(di)佛教徒所紛紛效仿。在明(ming)(ming)代(dai)以后，此種(zhong)佛塔(ta)(ta)建筑形式(shi)在我國各(ge)地(di)(di)興起，如云南(nan)昆明(ming)(ming)的妙湛寺(si)塔(ta)(ta)、北京五塔(ta)(ta)寺(si)塔(ta)(ta)以及香(xiang)山碧云寺(si)金剛(gang)寶座塔(ta)(ta)等(deng)(deng)，清凈化城(cheng)塔(ta)(ta)便(bian)是其(qi)中著名的一(yi)座。

從布局上(shang)(shang)看，清凈化城(cheng)塔建(jian)(jian)筑群由塔前牌(pai)樓(lou)、護塔獸(shou)(shou)、塔、塔后牌(pai)樓(lou)以(yi)及(ji)東西(xi)碑(bei)亭組(zu)成。牌(pai)樓(lou)呈(cheng)(cheng)屋(wu)宇式建(jian)(jian)筑形式，全部以(yi)漢白玉石建(jian)(jian)成，前后牌(pai)樓(lou)內外(wai)兩側均有(you)乾隆御筆楹聯，并(bing)雕(diao)有(you)梵(fan)文“六字真言(yan)”和精美(mei)的“八(ba)瑞相”圖(tu)案，即右旋海(hai)螺、吉(ji)祥(xiang)結、寶傘、法輪、勝(sheng)利幢、雙金魚、寶瓶、蓮花(hua)。門上(shang)(shang)浮(fu)雕(diao)上(shang)(shang)有(you)“二龍戲(xi)珠”圖(tu)，下(xia)有(you)“二鳳(feng)騰云(yun)”圖(tu)，寓意(yi)“龍鳳(feng)呈(cheng)(cheng)祥(xiang)”。二龍戲(xi)珠圖(tu)兩端(duan)各雕(diao)有(you)一只雪(xue)山獅子，造型(xing)十(shi)分優美(mei)。牌(pai)樓(lou)頂部以(yi)整石雕(diao)成班杵、屋(wu)檐、瓦頂、吻獸(shou)(shou)、鴟吻，形似(si)磚木結構，精工逼真，渾然(ran)一體。

過塔前(qian)(qian)牌(pai)樓中(zhong)門，有石(shi)(shi)階(jie)直(zhi)達于金剛寶(bao)座(zuo)之上，石(shi)(shi)階(jie)左右兩端用玉石(shi)(shi)雕(diao)成(cheng)護欄。護欄兩側的金剛寶(bao)座(zuo)之前(qian)(qian)置有一(yi)對“朝天犼”，張口吐舌(she)，仰天長嘯，姿態(tai)非凡，氣勢(shi)沖天。據說(shuo)朝天犼是龍生(sheng)九子之一(yi)，有守望習(xi)性，常立于華表和房(fang)頂。

金(jin)剛(gang)寶座高(gao)約3 米余，四周共有十二角(jiao)。座上四周有玉石護欄，座面(mian)上建有五塔(ta)(ta)(ta)，正中是藏式(shi)主塔(ta)(ta)(ta)建筑(zhu)，該塔(ta)(ta)(ta)由基座（須(xu)彌座）、塔(ta)(ta)(ta)階、寶瓶、塔(ta)(ta)(ta)剎和(he)塔(ta)(ta)(ta)頂寶蓮組成，整(zheng)個主塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)身(shen)高(gao)約20余米，連同金(jin)剛(gang)寶座一起，整(zheng)塔(ta)(ta)(ta)高(gao)約24.82米。

寶座之(zhi)上的(de)主塔塔基四周有(you)近一米余寬的(de)海(hai)洋(yang)浮雕(diao)，波瀾壯闊，刻(ke)劃出了大(da)海(hai)的(de)磅(bang)礴氣勢(shi)。海(hai)中雕(diao)有(you)各種生物(wu)、動(dong)物(wu)造(zao)型，如龍、魚、螺、海(hai)獅(shi)、海(hai)馬、海(hai)豚、海(hai)牛、螃蟹以及海(hai)龜、蛙類等，生動(dong)逼(bi)真，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。

主塔(ta)基(ji)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也稱(cheng)須(xu)(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，底層(ceng)為塔(ta)臺，依塔(ta)勢呈八角形。八面外側均(jun)雕(diao)有鳳凰和蓮(lian)(lian)花圖案。塔(ta)臺臺面之上以花紋和“卍”字吉祥(xiang)符號相飾。須(xu)(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)底層(ceng)裝飾著卷草、蓮(lian)(lian)瓣(ban)、云(yun)彩、蝙蝠等紋飾。須(xu)(xu)彌(mi)(mi)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)正(zheng)座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)呈八角形，每(mei)角各(ge)有一(yi)位力(li)士(shi)(shi)造型，其(qi)身(shen)(shen)體(ti)呈半蹲姿勢，雙手(shou)向上托舉，像(xiang)在托起寶瓶（寶塔(ta)）、塔(ta)剎等塔(ta)身(shen)(shen)建(jian)筑。力(li)士(shi)(shi)在藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)中屬于“六靈捧座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”之一(yi)，佛(fo)經上說，捧舉諸佛(fo)寶座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的有六種靈物雕(diao)像(xiang)，稱(cheng)為“捧座(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，即(ji)雄獅、大(da)象(xiang)、寶馬、孔雀、共命(ming)鳥、力(li)士(shi)(shi)。

??須彌座的(de)八面(mian)各雕(diao)有(you)一(yi)幅佛陀傳記故事(shi)圖，是整座佛塔雕(diao)刻的(de)精華部分，畫面(mian)人物、動物、景物細致生(sheng)動，呼應配合，連成一(yi)氣，形象地(di)反映出了釋迦牟尼從降生(sheng)到圓(yuan)寂一(yi)生(sheng)的(de)重要活動，是我國建筑(zhu)家創造(zao)性地(di)吸(xi)收外來文化所創造(zao)的(de)具(ju)有(you)獨特風格的(de)完美而精湛(zhan)的(de)雕(diao)刻藝術品。

面(mian)南正(zheng)中第一幅為(wei)“佛(fo)母(mu)成孕”圖。此圖有(you)兩組畫面(mian)，左(zuo)側菩(pu)提樹旁(pang)一只白象身(shen)(shen)馱蓮花寶(bao)座之上的(de)佛(fo)陀形象踏云而來(lai)(lai)；右(you)側皇宮內佛(fo)母(mu)端坐(zuo)樓上，身(shen)(shen)旁(pang)及(ji)樓下有(you)仆(pu)人活動。此圖描繪的(de)是佛(fo)祖入(ru)孕情景。相傳(chuan)距(ju)今約(yue)二千五(wu)百年左(zuo)右(you)，古印(yin)度迦毗羅衛國凈梵王(wang)王(wang)后摩(mo)耶夫人45 歲(sui)時在一天夜里(li)夢見(jian)一只白象馱一英俊少年入(ru)其腹(fu)中，遂有(you)身(shen)(shen)孕，是為(wei)后來(lai)(lai)的(de)佛(fo)祖。

右行(xing)第二(er)幅為“太子(zi)(zi)降生(sheng)”圖。本圖有三組畫面(mian)，描繪悉達(da)太子(zi)(zi)降生(sheng)情形。左側為摩耶夫(fu)(fu)人(ren)(ren)率領(ling)隨員離(li)宮外走；中(zhong)間為無憂樹(shu)下(xia)太子(zi)(zi)一(yi)(yi)手(shou)指(zhi)天(tian)(tian)一(yi)(yi)手(shou)指(zhi)地(di)；右邊(bian)為梵(fan)天(tian)(tian)沐浴。依照古(gu)印(yin)度(du)習俗，女人(ren)(ren)要回到娘(niang)家(jia)去生(sheng)子(zi)(zi)，摩耶夫(fu)(fu)人(ren)(ren)是古(gu)印(yin)度(du)拘利族天(tian)(tian)臂(bei)國公主。相傳在(zai)公元(yuan)前565 年4 月15 日她回家(jia)生(sheng)子(zi)(zi)途經古(gu)印(yin)度(du)善覺王(wang)為其夫(fu)(fu)人(ren)(ren)藍毗尼(ni)建(jian)造的花園(yuan)即藍毗尼(ni)園(yuan)時(shi)，太子(zi)(zi)于無憂樹(shu)下(xia)從佛母右肋骨下(xia)降生(sheng)。當時(shi)有四大梵(fan)天(tian)(tian)使者為其接(jie)生(sheng)沐浴。太子(zi)(zi)生(sheng)后(hou)即能說(shuo)話(hua)，一(yi)(yi)手(shou)指(zhi)天(tian)(tian)，一(yi)(yi)手(shou)指(zhi)地(di)，高聲唱言：“天(tian)(tian)上地(di)下(xia)，唯(wei)我獨尊(zun)”。

第三幅為“出(chu)(chu)游四門(men)”圖。共由兩圖組(zu)成，左側為太(tai)子(zi)(zi)騎馬出(chu)(chu)城造(zao)型(xing)，右側為“諸(zhu)苦(ku)(ku)(ku)圖”，即老、病(bing)(bing)、死(si)(si)苦(ku)(ku)(ku)及沙(sha)門(men)造(zao)型(xing)。相傳，太(tai)子(zi)(zi)29 歲時出(chu)(chu)城郊游，于(yu)城東門(men)見(jian)一老人發白面皺，曲背扶杖，行路(lu)艱難；于(yu)南門(men)見(jian)一病(bing)(bing)人，面黃骨瘦，形容枯槁，倒在(zai)路(lu)旁；于(yu)西門(men)見(jian)一死(si)(si)人，身體直挺僵臥，淤血流溢，臭穢難聞；于(yu)北門(men)見(jian)一沙(sha)門(men)（出(chu)(chu)家(jia)學(xue)道者），圓頂(ding)緇(zi)袍，十分威儀。太(tai)子(zi)(zi)恭(gong)問，答言以“真如(ru)”道破(po)生死(si)(si)根本；勤修戒、定、慧，降伏貪、嗔、癡(chi)，不(bu)(bu)貪染色、聲、香、味、觸、法，脫(tuo)離老、病(bing)(bing)、死(si)(si)諸(zhu)般苦(ku)(ku)(ku)惱。安住清(qing)凈所(suo)在(zai)，修習解脫(tuo)法門(men)，到于(yu)彼岸，故稱沙(sha)門(men)。言畢不(bu)(bu)見(jian)。太(tai)子(zi)(zi)得此(ci)開示，遂生出(chu)(chu)家(jia)之(zhi)念。

第四(si)幅為“入山(shan)修學”圖。共由(you)三(san)圖組成，左側(ce)是太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)逾城(cheng)后(hou)由(you)仆人(ren)引馬前行；中為兩位后(hou)妃(fei)形象(xiang)，旁有(you)仆人(ren)；右側(ce)太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)結跏趺坐于娑(suo)羅(luo)(luo)樹間(jian)修法，其側(ce)有(you)鹿。相(xiang)傳(chuan)太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)29 歲時不(bu)顧父王(wang)(wang)阻止(zhi)，于半夜逾墻出城(cheng)。撫養太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)的姨母摩訶波(bo)阇波(bo)提和(he)太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)妃(fei)耶輸陀羅(luo)(luo)等十分悲痛。凈(jing)梵王(wang)(wang)遣(qian)憍陳如、頞(e)鞞、跋提、十力迦葉、摩男俱利5 人(ren)秘密跟隨太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)。太(tai)(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)輾(zhan)轉來到(dao)靈鷲山(shan)（般荼(tu)婆山(shan)）等地修法。

第五幅為(wei)(wei)“佛(fo)成(cheng)(cheng)道”圖。共由兩(liang)圖組(zu)成(cheng)(cheng)，左(zuo)側(ce)為(wei)(wei)太子結跏趺坐(zuo)于菩提樹間(jian)蓮花寶座上及奉(feng)獻(xian)吉祥草(cao)的(de)童子形象；右側(ce)為(wei)(wei)牧(mu)女(nv)蒸糜(mi)。相傳太子成(cheng)(cheng)道前來到(dao)尼連禪河邊(bian)，洗衣浴身。恰有兩(liang)名牧(mu)女(nv)在(zai)河邊(bian)放牧(mu)，便以牛(niu)乳(ru)蒸成(cheng)(cheng)乳(ru)糜(mi)，奉(feng)獻(xian)太子。太子遂于摩(mo)竭陀(tuo)國(guo)伽耶城(cheng)南畢缽(bo)羅樹下，由吉祥童子獻(xian)長(chang)茅(mao)草(cao)做(zuo)成(cheng)(cheng)金剛寶座，趺坐(zuo)49天(tian)后示現種(zhong)種(zhong)禪定境界，大悟過去、未來十方(fang)世界中(zhong)一(yi)(yi)切事情，得無上正等正覺和一(yi)(yi)切種(zhong)智的(de)佛(fo)果，號曰“釋迦牟尼佛(fo)”，譯曰“能仁(ren)”、“寂默”。因此，佛(fo)成(cheng)(cheng)道所坐(zuo)的(de)長(chang)茅(mao)草(cao)被稱(cheng)為(wei)(wei)“吉祥草(cao)”，畢缽(bo)羅樹被稱(cheng)為(wei)(wei)“菩提樹”（“覺樹”），佛(fo)成(cheng)(cheng)道的(de)地方(fang)伽耶城(cheng)被稱(cheng)為(wei)(wei)“菩提伽耶”或“佛(fo)陀(tuo)伽耶”，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)教四大圣地之(zhi)一(yi)(yi)。牧(mu)女(nv)獻(xian)糜(mi)在(zai)我國(guo)演變為(wei)(wei)吃“臘八粥”的(de)習(xi)俗。

第六幅為(wei)(wei)“初轉(zhuan)法(fa)(fa)輪”圖。為(wei)(wei)釋迦端坐于菩提樹間(jian)蓮花寶座(zuo)上說(shuo)法(fa)(fa)和(he)眾弟子(zi)聽法(fa)(fa)造型。釋迦牟尼成道后在鹿野苑為(wei)(wei)憍陳(chen)如等(deng)(deng)人(ren)講授(shou)“四(si)諦”、“十二因(yin)緣(yuan)”等(deng)(deng)法(fa)(fa)，使(shi)憍陳(chen)如等(deng)(deng)漏(lou)盡意解，獲(huo)阿羅漢果。這是佛(fo)陀第一(yi)次講經說(shuo)法(fa)(fa)，是佛(fo)教歷(li)史上的重大(da)事件，被稱為(wei)(wei)“初轉(zhuan)法(fa)(fa)輪”。因(yin)此，鹿野苑作為(wei)(wei)初轉(zhuan)法(fa)(fa)輪處(chu)，也成為(wei)(wei)佛(fo)教四(si)大(da)圣地之一(yi)。

第七幅(fu)為“神變(bian)(bian)”圖(tu)。釋迦結跏趺坐于寶(bao)座之上，雙手(shou)結定印，周(zhou)身放光，任憑四(si)周(zhou)各路(lu)妖魔鬼怪(guai)的(de)刀、槍、棍、棒襲擊和進攻而安然不動(dong)，微笑而坐。相傳佛成(cheng)道后，魔王波旬自恃神通勢(shi)力，發動(dong)全部魔軍前去攻戰。面對無數猙獰可怕(pa)的(de)魑(chi)魅魍魎、夜叉惡獸，世尊(zun)巍然不動(dong)，示顯神通變(bian)(bian)化，戰勝(sheng)了各路(lu)妖魔鬼怪(guai)。

第八(ba)幅(fu)為(wei)“涅(nie)(nie)槃(pan)示(shi)寂”圖。由兩(liang)組雕刻組成，右(you)側(ce)為(wei)釋(shi)迦(jia)臥于床上(shang)形(xing)象，眾弟子圍侍(shi)；左側(ce)為(wei)釋(shi)迦(jia)示(shi)寂后金棺(guan)、佛的(de)形(xing)象，眾弟子作悲(bei)痛(tong)狀。相(xiang)傳釋(shi)迦(jia)示(shi)寂前(qian)在(zai)(zai)末(mo)羅國阿(a)夷羅跋提河邊的(de)拘尸(shi)(shi)那(nei)迦(jia)羅城(cheng)郊娑羅雙樹(shu)間為(wei)眾弟子最后講說遺教經(jing)，叮囑(zhu)弟子依(yi)止(zhi)山(shan)林，清凈自守(shou)，少欲知足，精勤修學，嚴攝(she)六根，以戒為(wei)師。然后安詳而(er)滅，這(zhe)(zhe)一天是(shi)公(gong)元(yuan)前(qian)486年4月15日(ri)中夜(ye)，世(shi)尊世(shi)壽80歲。從此，拘尸(shi)(shi)那(nei)迦(jia)羅城(cheng)作為(wei)佛陀涅(nie)(nie)槃(pan)處，成為(wei)佛教四大圣地之一。諸弟子在(zai)(zai)金棺(guan)之中供養法體7日(ri)，迦(jia)葉頭(tou)陀等五百比丘舉火(huo)焚(fen)化，得“舍利”8斛4斗，被古印度8個國王均(jun)分，這(zhe)(zhe)便是(shi)佛教歷史上(shang)著名的(de)“八(ba)王分舍利”。以后，五百羅漢在(zai)(zai)阿(a)難(nan)尊者的(de)率領下，將佛所(suo)講經(jing)法重加誦述(shu)筆(bi)記，形(xing)成經(jing)卷(juan)，故經(jing)、戒、論三藏法寶于焉蔚(yu)成，弘傳后世(shi)。

須彌座之上是(shi)塔階部分(fen)。塔階分(fen)東、南(nan)、西(xi)、北四面，呈長方形(xing)立體(ti)造型(xing)(xing)，在這四面之間的東南(nan)、西(xi)南(nan)、東北、西(xi)北四角各(ge)加一個三角立體(ti)造型(xing)(xing)，共有(you)12角。東、南(nan)、西(xi)、北四面，每面雕有(you)8尊佛(fo)像，共32尊。

塔階之上是寶瓶(ping)部分，也稱(cheng)塔瓶(ping)，因其形(xing)制(zhi)類似寶瓶(ping)而得名。寶瓶(ping)的(de)正南面雕有3尊佛像，與塔階之上的(de)32尊一起(qi)共(gong)為35尊，這便是佛教所(suo)崇尚的(de)釋迦牟尼佛、金(jin)剛(gang)不壞佛和寶光佛等“三十(shi)(shi)五佛”造(zao)型，即《決定毗尼經》中所(suo)說(shuo)的(de)現(xian)在十(shi)(shi)方世界(jie)中的(de)三十(shi)(shi)五佛。

寶瓶(ping)四周雕有巨(ju)大(da)的“八大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)”立(li)像，從正(zheng)面(mian)三尊佛(fo)起(qi)，自左向右依(yi)次為文殊菩(pu)(pu)薩(sa)、金剛手菩(pu)(pu)薩(sa)、觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)、地(di)藏菩(pu)(pu)薩(sa)、除蓋(gai)障菩(pu)(pu)薩(sa)、虛空藏菩(pu)(pu)薩(sa)、彌勒菩(pu)(pu)薩(sa)和普賢菩(pu)(pu)薩(sa)。

寶瓶之上(shang)是(shi)塔(ta)剎部(bu)分，為(wei)圓形十三相(xiang)輪(lun)造型(xing)，意為(wei)法輪(lun)，底大上(shang)小(xiao)，層層上(shang)拱，直沖(chong)塔(ta)頂(ding)。最上(shang)塔(ta)頂(ding)以溜金(jin)銅頂(ding)蓮花裝飾(shi)。其上(shang)為(wei)上(shang)小(xiao)下大的(de)兩個珠狀物，正像兩朵尚未(wei)開(kai)放(fang)的(de)花苞，稱為(wei)寶蓮，象征著佛法清凈無(wu)染。

主塔(ta)四角的四座小塔(ta)，其(qi)規(gui)模及造型、裝(zhuang)飾相同，均為八角密檐塔(ta)，塔(ta)身(shen)(shen)刻有漢文(wen)經咒(zhou)，分(fen)別是西南(nan)小塔(ta)為觀音大悲咒(zhou)、西北(bei)為藥師本愿(yuan)功(gong)德(de)經、東北(bei)為金剛經、東南(nan)為楞嚴咒(zhou)。塔(ta)身(shen)(shen)上半部分(fen)雕(diao)有佛像。

整(zheng)(zheng)個清(qing)凈(jing)化城塔(ta)(ta)建筑(zhu)(zhu)是(shi)漢(han)、藏、印(yin)佛(fo)(fo)教(jiao)建筑(zhu)(zhu)藝術(shu)的完美(mei)結合(he)，主塔(ta)(ta)的結構(gou)和(he)形制是(shi)藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)覆缽式佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)的建筑(zhu)(zhu)式樣，而整(zheng)(zheng)塔(ta)(ta)的布局(ju)及總體(ti)結構(gou)則是(shi)采取(qu)了(le)印(yin)度(du)的菩提伽耶式，塔(ta)(ta)上花紋裝(zhuang)飾、圖案(an)造(zao)型等卻(que)都是(shi)我國漢(han)族藝術(shu)的傳統手法。這(zhe)種三位一體(ti)，融匯(hui)諸(zhu)家藝術(shu)風格的建筑(zhu)(zhu)方式，成為我國清(qing)代佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)建筑(zhu)(zhu)藝術(shu)上的杰作(zuo)，也是(shi)邊疆民族同中原民族親密凝聚的象征。

清(qing)凈化城塔為國(guo)家重點文(wen)物保護(hu)單(dan)位，距今已有(you)220多年的(de)(de)歷(li)史，目前仍保存完好(hao)，殊勝莊嚴，向世人(ren)昭示著六世班禪大師愛國(guo)愛教(jiao)的(de)(de)無量功(gong)德和藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)界(jie)(jie)優(you)良(liang)的(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義傳(chuan)統(tong)，成為藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)界(jie)(jie)維(wei)護(hu)祖(zu)國(guo)統(tong)一、維(wei)護(hu)民(min)族團結(jie)的(de)(de)象征(zheng)和歷(li)史見(jian)證。

名譽

2001年06月25日，清凈(jing)化城塔(ta)作為(wei)清代古建筑，被國(guo)務院批準(zhun)列入第五批全國(guo)重點文(wen)物保護單位名單。