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結構特點

相(xiang)傳早期伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)著名傳教(jiao)(jiao)士阿布·宛葛素在(zai)(zai)廣(guang)(guang)州逝世后，為(wei)教(jiao)(jiao)徒營葬(zang)于此，是(shi)廣(guang)(guang)州著名的(de)(de)(de)一(yi)座伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)古跡。慕(mu)園(yuan)門額上(shang)書(shu)“清真先賢古墓(mu)(mu)(mu)”。園(yuan)內(nei)(nei)為(wei)庭(ting)院式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，廣(guang)(guang)植花木(mu)。西面(mian)(mian)有(you)(you)(you)堂3間，前(qian)面(mian)(mian)為(wei)敞口廳，北面(mian)(mian)為(wei)禮(li)拜(bai)殿(dian)。墓(mu)(mu)(mu)室筑(zhu)(zhu)成(cheng)拱(gong)頂，形如懸(xuan)鐘(zhong)，內(nei)(nei)成(cheng)洞形，人在(zai)(zai)其(qi)內(nei)(nei)誦經或(huo)講(jiang)話，有(you)(you)(you)回聲相(xiang)應，故俗稱“響(xiang)墳”。墓(mu)(mu)(mu)署(shu)唐(tang)貞觀三年(629年)所(suo)建(jian)(jian)，似不(bu)可(ke)信。從(cong)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)創立(li)、傳播(bo)及(ji)其(qi)與中國的(de)(de)(de)友(you)好交往的(de)(de)(de)歷(li)史考(kao)證，那時(shi)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)創始人穆罕默(mo)德(de)正在(zai)(zai)阿拉伯半(ban)島忙于戰(zhan)爭，以創立(li)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)及(ji)建(jian)(jian)立(li)政教(jiao)(jiao)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)政權，根(gen)本不(bu)可(ke)能有(you)(you)(you)伊(yi)(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)徒到中國傳教(jiao)(jiao)。但(dan)墓(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)下葬(zang)年代(dai)也不(bu)會太晚，因(yin)(yin)為(wei)從(cong)墓(mu)(mu)(mu)園(yuan)內(nei)(nei)現存(cun)殿(dian)堂等建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物的(de)(de)(de)結構(gou)方(fang)(fang)式看，則為(wei)明(ming)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格。 古墓(mu)(mu)(mu)是(shi)一(yi)座園(yuan)林式的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)園(yuan)，四周繞有(you)(you)(you)墻垣，內(nei)(nei)有(you)(you)(you)拜(bai)殿(dian)、方(fang)(fang)亭、廂(xiang)房，穿過一(yi)座懸(xuan)有(you)(you)(you)“高風仰止”大牌樓(lou)而(er)入，沿著一(yi)條(tiao)兩側設(she)有(you)(you)(you)石(shi)欄桿的(de)(de)(de)石(shi)路，便可(ke)步人先賢古墓(mu)(mu)(mu)內(nei)(nei)。墓(mu)(mu)(mu)室中空外圓，形如懸(xuan)鐘(zhong)，先賢的(de)(de)(de)墳墓(mu)(mu)(mu)就設(she)在(zai)(zai)里面(mian)(mian)。因(yin)(yin)為(wei)墓(mu)(mu)(mu)室內(nei)(nei)呈拱(gong)形，教(jiao)(jiao)徒或(huo)游人在(zai)(zai)此憑吊(diao)先賢，誦經祈禱或(huo)講(jiang)話時(shi)，聲音特(te)別的(de)(de)(de)響(xiang)亮(liang)，且有(you)(you)(you)回響(xiang)，故這(zhe)墓(mu)(mu)(mu)又有(you)(you)(you)“響(xiang)墳”之稱。墓(mu)(mu)(mu)園(yuan)內(nei)(nei)現存(cun)的(de)(de)(de)殿(dian)堂及(ji)其(qi)他建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，均為(wei)明(ming)代(dai)風格。

節烈流芳牌坊

節烈(lie)流芳牌坊(fang)(fang)(fang)在(zai)解放北(bei)路清(qing)(qing)真先賢古墓北(bei)側。為紀(ji)念前(qian)(qian)署陸(lu)路提督軍門(men)蔡金章的(de)如(ru)(ru)夫人孫氏(shi)而建(jian)(jian)。建(jian)(jian)于光緒(xu)二(er)十五年(nian)（1899），花崗巖石(shi)(shi)砌筑，沖天式三間(jian)四柱(zhu)(zhu)，明(ming)間(jian)寬2.3米、次(ci)間(jian)寬0.95米，前(qian)(qian)后柱(zhu)(zhu)子，額(e)(e)坊(fang)(fang)(fang)所刻(ke)的(de)對(dui)聯、文字(zi)均(jun)一樣，明(ming)間(jian)額(e)(e)坊(fang)(fang)(fang)上(shang)(shang)(shang)豎“圣旨(zhi)”匾(bian)，上(shang)(shang)(shang)額(e)(e)刻(ke)“節烈(lie)流芳”，次(ci)間(jian)石(shi)(shi)額(e)(e)分別刻(ke)“鐵(tie)性”和(he)“冰心”，下額(e)(e)刻(ke)“皇清(qing)(qing)旌表”等有(you)關節婦孫氏(shi)的(de)身份、年(nian)齡和(he)有(you)關“節烈(lie)”事跡；明(ming)間(jian)柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)刻(ke)對(dui)聯“是忠臣家烈(lie)婦誓死殉夫日下彤云頒鳳誥；真女子中英雄舍(she)生(sheng)取義嶺南(nan)青冢荷鸞旌”，次(ci)間(jian)柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)刻(ke)對(dui)聯“故將軍勞瘁捐軀豈料泉臺來眷屬；如(ru)(ru)夫人從容(rong)就義果然巾(jin)幗出(chu)英雄”。牌坊(fang)(fang)(fang)裝(zhuang)飾簡樸，柱(zhu)(zhu)前(qian)(qian)后立抱鼓石(shi)(shi)。是廣州市唯一保存完整(zheng)的(de)貞節牌坊(fang)(fang)(fang)。

歷史傳說

先賢古(gu)墓(mu)旁，除葬有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)些歷代有(you)威望的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)長以外，還另(ling)有(you)“四十一(yi)(yi)(yi)(yi)賢者墳墓(mu)”。此(ci)墓(mu)有(you)這(zhe)(zhe)么一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)神話式的(de)(de)(de)傳說：故(gu)事(shi)發生在(zai)(zai)唐(tang)代，按當時(shi)伊斯蘭教(jiao)(jiao)律規定(ding)，凡在(zai)(zai)禮拜祈禱(dao)時(shi)，絕不能做(zuo)別(bie)的(de)(de)(de)動作(zuo)，即使刀斧加(jia)身也巍然不動。一(yi)(yi)(yi)(yi)次，前來傳教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)40位先賢正在(zai)(zai)做(zuo)禮拜，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)強盜要搶他們的(de)(de)(de)財物(wu)。強盜手執利刃，乘他們做(zuo)禮拜時(shi)逐一(yi)(yi)(yi)(yi)殺掉。當殺完第40個時(shi)，強盜忽生悔(hui)念，也自刎死去了。后人(ren)殮拾(shi)40人(ren)遺賅(gai)時(shi)，亦一(yi)(yi)(yi)(yi)并將強盜尸首(shou)葬于墓(mu)邊。至今這(zhe)(zhe)里還豎有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)清代碑(bei)刻記述此(ci)事(shi)。

20世紀50年(nian)代廣州(zhou)市政府曾多次撥款對墓(mu)園進行修葺(qi)、綠化(hua)。今(jin)天墓(mu)園樹木(mu)繁茂，環境幽雅，莊嚴(yan)肅穆，被國內外穆斯(si)林視為(wei)伊斯(si)蘭(lan)教圣地，每(mei)年(nian)均有(you)大批(pi)穆斯(si)林前(qian)來憑(ping)吊(diao)瞻仰。