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基本介紹

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年(nian)，中國近代資產階級維新派(pai)康有為為了宣(xuan)傳其維新變(bian)法(fa)(fa)思(si)(si)想和培(pei)養(yang)變(bian)法(fa)(fa)人才，租借廣東省邱(qiu)氏子弟到(dao)省城應(ying)試(shi)的居住(zhu)處的邱(qiu)氏書(shu)室部(bu)分房舍作(zuo)為講學(xue)堂（長(chang)興學(xue)舍），聚徒講學(xue)，宣(xuan)傳改良主義思(si)(si)想，成為戊(wu)戌變(bian)法(fa)(fa)策源地。2019年10月7日(ri)，入選(xuan)第八(ba)批全國重點(dian)文(wen)物保護單位(wei)名單。

萬(wan)(wan)木(mu)草(cao)(cao)堂創辦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)就主(zhu)張“脫前人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窠臼，開獨得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)新理(li)”。草(cao)(cao)堂的(de)(de)(de)命名(ming)，就含有(you)(you)(you)培植萬(wan)(wan)木(mu)、為(wei)國(guo)(guo)家(jia)培養(yang)(yang)棟梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才的(de)(de)(de)意思。1891年3月，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)撰寫了(le)《長興學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記(ji)》作(zuo)為(wei)萬(wan)(wan)木(mu)草(cao)(cao)堂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規，以(yi)《論語》“志(zhi)于道，據(ju)于德，依于仁(ren)，游于藝”為(wei)綱，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生施以(yi)德、智(zhi)、體(ti)教育(yu)(yu)(yu)(yu)。在德育(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)面，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)提(ti)倡厲節(jie)(jie)、慎獨、主(zhu)靜(jing)、養(yang)(yang)心、檢攝威儀、敦行孝梯、崇尚任恤、同體(ti)饑溺等傳統(tong)道德修養(yang)(yang)，其中(zhong)的(de)(de)(de)內容(rong)仍(reng)然(ran)(ran)沒有(you)(you)(you)脫離封(feng)建教育(yu)(yu)(yu)(yu)案(an)臼，但他的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)則專在激勵氣節(jie)(jie)，發揚精神，從而發憤圖強。在智(zhi)育(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)面，當時(shi)萬(wan)(wan)木(mu)草(cao)(cao)堂開設四種課(ke)程：義(yi)理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)(jing)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考據(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義(yi)理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)孔(kong)(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周秦(qin)諸子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；經(jing)(jing)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)有(you)(you)(you)政(zheng)治(zhi)(zhi)原理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)國(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)沿(yan)(yan)革得(de)失、萬(wan)(wan)國(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)(zhi)沿(yan)(yan)革得(de)失、政(zheng)治(zhi)(zhi)應用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；考據(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)中(zhong)國(guo)(guo)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬(wan)(wan)國(guo)(guo)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格(ge)致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；文字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包(bao)括(kuo)中(zhong)國(guo)(guo)詞(ci)(ci)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國(guo)(guo)語言文字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)些課(ke)程，雖然(ran)(ran)還是(shi)以(yi)傳統(tong)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術為(wei)主(zhu)干(gan)，但與當時(shi)專學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八股、帖括(kuo)詞(ci)(ci)章(zhang)的(de)(de)(de)傳統(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂形成了(le)鮮明(ming)的(de)(de)(de)對比。在體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)面，除(chu)規定上(shang)體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)課(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)又將體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)與習(xi)禮結合起(qi)來，寓體(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)于禮儀音樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，并(bing)舉行兵操和射擊練習(xi)。在弟子(zi)們的(de)(de)(de)幫助下，康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)編著《新學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽經(jing)(jing)考》和《孔(kong)(kong)子(zi)改制考》，托古改制，宣(xuan)傳今文經(jing)(jing)說，鼓(gu)吹(chui)維新變法。起(qi)初有(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不(bu)滿20人，后增至100多人，培養(yang)(yang)出一批(pi)著名(ming)的(de)(de)(de)維新變法的(de)(de)(de)人才，其中(zhong)梁啟(qi)超、麥(mai)孟華、徐勤等成為(wei)戊(wu)戌(xu)變法的(de)(de)(de)骨(gu)干(gan)。1894年康(kang)有(you)(you)(you)為(wei)赴北京參加會試(shi)，一度停辦。1896年后又有(you)(you)(you)短期講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動。

正因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)萬木(mu)草堂是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)孔(kong)(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明理學(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)體，以(yi)(yi)(yi)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用，所以(yi)(yi)(yi)它的(de)(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)也頗具特色(se)。這表現(xian)在(zai)(zai)：一(yi)、中西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)術結合。在(zai)(zai)講(jiang)(jiang)義(yi)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，又講(jiang)(jiang)泰西(xi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)(zai)講(jiang)(jiang)考據經(jing)(jing)(jing)(jing)世、文(wen)(wen)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)增講(jiang)(jiang)萬國史學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理、數學(xue)(xue)(xue)(xue)、格致群學(xue)(xue)(xue)(xue)、外(wai)國語言文(wen)(wen)字等(deng)西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容。二、重視體育(yu)。除規定(ding)上體育(yu)課之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)又將體育(yu)與習禮結合起來，寓體育(yu)于禮儀音(yin)樂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，并舉(ju)行兵操和(he)射擊練習。三、推崇今文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)。康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)《新學(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)考》中認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，歷代(dai)統治者(zhe)所崇尚的(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)典都是(shi)(shi)“偽(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)”，是(shi)(shi)西(xi)漢末年劉歆偽(wei)(wei)造的(de)(de)(de)(de)，用以(yi)(yi)(yi)“飾經(jing)(jing)(jing)(jing)佐篡”，是(shi)(shi)替王(wang)(wang)莽篡漢建立“新”朝(chao)提(ti)供理論(lun)依(yi)據，應(ying)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“新學(xue)(xue)(xue)(xue)”；“新學(xue)(xue)(xue)(xue)”謬托圣人(ren)而(er)捏造的(de)(de)(de)(de)“偽(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)”，完全湮沒(mei)了(le)孔(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)“微言大義(yi)”和(he)“托古改(gai)制”的(de)(de)(de)(de)原意。康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)借考辨今、古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)真偽(wei)(wei)，來攻擊清朝(chao)統治者(zhe)所崇奉的(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)(yi)(yi)動搖(yao)封(feng)建主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)理論(lun)基礎，打(da)擊頑固派“恪守祖訓”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)根源，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)變(bian)法維新掃除思想(xiang)障礙(ai)。四、重視陸王(wang)(wang)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)。康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)萬木(mu)草堂講(jiang)(jiang)宋明理學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，著(zhu)重講(jiang)(jiang)陸九淵(yuan)和(he)王(wang)(wang)守仁的(de)(de)(de)(de)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)，這也是(shi)(shi)萬木(mu)草堂講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)重要內容。梁啟(qi)超著(zhu)草堂弟子(zi)籍時(shi)(shi)，曾向康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)請教(jiao)“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)方針”，康有(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)即回答：首(shou)先教(jiao)以(yi)(yi)(yi)陸王(wang)(wang)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)后講(jiang)(jiang)一(yi)些史學(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)士子(zi)，一(yi)無所志，又無所知，唯利是(shi)(shi)圖，“唯帖括之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，思想(xiang)受程朱理學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)束縛(fu)。他講(jiang)(jiang)陸王(wang)(wang)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)，就是(shi)(shi)重精神，貫(guan)德(de)育(yu)，強調發(fa)揮人(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)觀精神作用，從(cong)而(er)培養出了(le)陳千秋、梁啟(qi)超、徐勤(qin)、韓文(wen)(wen)舉(ju)、曹泰、麥孟華等(deng)一(yi)批著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)維新變(bian)法人(ren)才。

由于萬木(mu)草堂(tang)明(ming)確提出中(zhong)體西(xi)用(yong)為辦學(xue)宗(zong)旨，而且采用(yong)中(zhong)西(xi)并重(zhong)的(de)(de)教育內容。對當時(shi)的(de)(de)書院教學(xue)影響很(hen)大(da)，后來梁啟超(chao)在湖南(nan)主講時(shi)務學(xue)堂(tang)時(shi)，基(ji)本(ben)上因襲了萬木(mu)草堂(tang)的(de)(de)辦學(xue)精神。

歷史沿革

邱氏書室建(jian)于(yu)清嘉慶九年（1804），坐西(xi)(xi)向東(dong)，為(wei)(wei)三(san)間(jian)三(san)進、兩天(tian)井(jing)、硬山頂的(de)祠堂式建(jian)筑，是河南(nan)洛陽(yang)西(xi)(xi)部地區(qu)建(jian)筑與嶺(ling)南(nan)建(jian)筑的(de)結合(he)體(ti)。碌灰筒瓦，兩邊(bian)保留有部分灰塑，青磚墻石腳，磚木結構，面(mian)闊三(san)間(jian)15.8米，深三(san)進35.3米，面(mian)積約為(wei)(wei)663平(ping)方(fang)米。

頭門(men)(men)面(mian)闊(kuo)三(san)(san)間15.8米(mi)，門(men)(men)額上刻有(you)“邱氏書室”四字，進深三(san)(san)間約(yue)(yue)5米(mi)共(gong)十(shi)二架(jia)。中(zhong)堂面(mian)闊(kuo)三(san)(san)間，進深約(yue)(yue)三(san)(san)間8.5米(mi)共(gong)十(shi)五架(jia)，石(shi)檐(yan)柱(zhu)，木金柱(zhu)，穿斗式梁架(jia)。后(hou)堂面(mian)闊(kuo)三(san)(san)間，進深三(san)(san)間約(yue)(yue)9米(mi)共(gong)十(shi)八架(jia)，前帶(dai)兩廊(lang)。

清嘉慶(qing)九年(nian)(nian)（公元1804年(nian)(nian)）增城(cheng)(cheng)舉(ju)人(ren)邱(qiu)(qiu)覺黌（hóng）倡議，經(jing)廣東十(shi)(shi)府(fu)(fu)十(shi)(shi)州八十(shi)(shi)邱(qiu)(qiu)姓宗親決議，由增城(cheng)(cheng)縣(xian)(xian)、陽(yang)山縣(xian)(xian)、乳源縣(xian)(xian)、平(ping)遠縣(xian)(xian)、博羅縣(xian)(xian)、河(he)源縣(xian)(xian)、大埔（bù）縣(xian)(xian)、鎮平(ping)縣(xian)(xian)、從(cong)化縣(xian)(xian)、花縣(xian)(xian)等十(shi)(shi)二丘（邱(qiu)(qiu)）氏(shi)族人(ren)在嘉慶(qing)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)（公元1808年(nian)(nian)）集資創辦邱(qiu)(qiu)氏(shi)書室。因廣府(fu)(fu)邱(qiu)(qiu)氏(shi)多為河(he)南(nan)邱(qiu)(qiu)氏(shi)分支(zhi)，故(gu)以(yi)河(he)南(nan)堂為堂號。

中法(fa)(fa)(fa)戰爭后(hou)，康(kang)有為(wei)(wei)為(wei)(wei)了(le)宣傳其維新變法(fa)(fa)(fa)思想和培養變法(fa)(fa)(fa)人才(cai)，于1891年（光(guang)緒十(shi)七年）租借“邱氏(shi)書院”作為(wei)(wei)講學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，創辦(ban)了(le)萬(wan)(wan)木草(cao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，聚徒講學(xue)(xue)，宣傳改良主(zhu)義思想，開展政治活(huo)動(dong)，成為(wei)(wei)戊(wu)戌變法(fa)(fa)(fa)策源(yuan)地。1892年，萬(wan)(wan)木草(cao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)遷(qian)至衛邊(bian)街的鄺(kuang)氏(shi)宗(zong)祠(ci)（今廣衛路(lu)(lu)附近）。1893年，因來學(xue)(xue)者眾，遂遷(qian)至廣府學(xue)(xue)宮(gong)(gong)仰高祠(ci)（今文明路(lu)(lu)廣州市(shi)第一(yi)工人文化宮(gong)(gong)內(nei)）。習慣上,人們(men)將(jiang)康(kang)有為(wei)(wei)在這三址所辦(ban)的學(xue)(xue)堂(tang)(tang)(tang)(tang)統稱(cheng)為(wei)(wei)“萬(wan)(wan)木草(cao)堂(tang)(tang)(tang)(tang)”。

康有(you)(you)為(wei)(wei)出身(shen)(shen)于(yu)書(shu)香(xiang)門第，自(zi)少(shao)淹博(bo)舊(jiu)籍，并讀(du)過一些家藏的西方書(shu)籍，從(cong)小就立(li)有(you)(you)遠大(da)(da)的志(zhi)向。十九歲時(shi)師從(cong)當(dang)時(shi)名(ming)(ming)儒朱次琦于(yu)禮山草(cao)堂，苦讀(du)三(san)年(nian)(nian)(nian)。后來(lai)(lai)歷(li)游香(xiang)港(gang)、上海(hai)(hai)(hai)，接觸到大(da)(da)量的西書(shu)，自(zi)稱(cheng)“新識(shi)(shi)深(shen)思(si)(si)，妙悟精(jing)理，俯讀(du)仰思(si)(si)，日新大(da)(da)進(jin)(jin)。”（《康南海(hai)(hai)(hai)自(zi)編年(nian)(nian)(nian)譜》）面對民(min)族的深(shen)刻危機，他萌發了學(xue)習西方之(zhi)長，實行(xing)維(wei)新變(bian)(bian)革(ge)，挽救民(min)族危機的維(wei)新變(bian)(bian)革(ge)的思(si)(si)想。1888年(nian)(nian)(nian)（光(guang)(guang)緒十四年(nian)(nian)(nian)）冬，康有(you)(you)為(wei)(wei)以布衣(yi)之(zhi)身(shen)(shen)毅然(ran)進(jin)(jin)京(jing)上書(shu)光(guang)(guang)緒皇(huang)帝請求變(bian)(bian)法，不(bu)但沒有(you)(you)任(ren)何結果，反(fan)而遭人譏諷。1890年(nian)(nian)(nian)（光(guang)(guang)緒十六(liu)年(nian)(nian)(nian)）春，他舉(ju)家遷(qian)往廣州，并開始講學(xue)。由于(yu)他以布衣(yi)上書(shu)的名(ming)(ming)氣很大(da)(da)，致使當(dang)時(shi)正在學(xue)海(hai)(hai)(hai)堂書(shu)院讀(du)書(shu)的陳千(qian)秋、梁(liang)啟超等人紛紛前來(lai)(lai)請益，并為(wei)(wei)他的學(xue)識(shi)(shi)所折服(fu)，愿為(wei)(wei)弟子(zi)。這時(shi)，青年(nian)(nian)(nian)學(xue)子(zi)也慕(mu)名(ming)(ming)聞風而來(lai)(lai)，康有(you)(you)為(wei)(wei)應陳、梁(liang)之(zhi)請，便租賃長興(xing)里邱氏書(shu)屋，正式開辦學(xue)舍(she)，創建萬(wan)木草(cao)堂。