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基本介紹

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年，中國近代資產(chan)階級維(wei)新派康有為為了(le)宣傳其維(wei)新變(bian)法思想和(he)培養變(bian)法人(ren)才，租借廣東(dong)省(sheng)邱(qiu)氏子弟到省(sheng)城(cheng)應試的(de)居住處的(de)邱(qiu)氏書室部分房舍作為講(jiang)(jiang)學(xue)堂（長興學(xue)舍），聚(ju)徒講(jiang)(jiang)學(xue)，宣傳改良主(zhu)義思想，成為戊(wu)戌變(bian)法策源地。2019年10月7日(ri)，入(ru)選第八批(pi)全國重點文物保護單位名(ming)單。

萬(wan)木(mu)草堂(tang)創辦之(zhi)初，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)就主張“脫前人(ren)(ren)之(zhi)窠臼(jiu)，開(kai)獨得(de)之(zhi)新(xin)理”。草堂(tang)的(de)(de)命名，就含有(you)(you)培(pei)植萬(wan)木(mu)、為(wei)(wei)(wei)國(guo)家培(pei)養(yang)棟梁之(zhi)才的(de)(de)意思。1891年3月，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)撰(zhuan)寫了(le)《長興學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記》作為(wei)(wei)(wei)萬(wan)木(mu)草堂(tang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規，以《論語(yu)》“志于(yu)(yu)道，據于(yu)(yu)德，依(yi)于(yu)(yu)仁，游于(yu)(yu)藝”為(wei)(wei)(wei)綱，對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生施以德、智、體(ti)教育(yu)(yu)。在(zai)(zai)德育(yu)(yu)方面(mian)，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)提倡厲(li)節、慎(shen)獨、主靜、養(yang)心、檢攝(she)威儀、敦行(xing)孝(xiao)梯、崇尚(shang)任(ren)恤、同體(ti)饑溺等傳(chuan)統(tong)道德修(xiu)養(yang)，其(qi)中的(de)(de)內(nei)容仍然(ran)沒(mei)有(you)(you)脫離封建教育(yu)(yu)案臼(jiu)，但他的(de)(de)目的(de)(de)則專在(zai)(zai)激勵(li)氣節，發揚精神，從(cong)而發憤圖(tu)強。在(zai)(zai)智育(yu)(yu)方面(mian)，當時萬(wan)木(mu)草堂(tang)開(kai)設四種(zhong)課程(cheng)：義(yi)(yi)理之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經(jing)(jing)世(shi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考(kao)據之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和詞(ci)章(zhang)(zhang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義(yi)(yi)理之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)孔(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周秦諸子(zi)(zi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋(song)明理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；經(jing)(jing)世(shi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)有(you)(you)政(zheng)治(zhi)原理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中國(guo)政(zheng)治(zhi)沿(yan)革得(de)失、萬(wan)國(guo)政(zheng)治(zhi)沿(yan)革得(de)失、政(zheng)治(zhi)應用(yong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；考(kao)據之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)中國(guo)經(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬(wan)國(guo)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等；文(wen)(wen)字之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞(ci)章(zhang)(zhang)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)中國(guo)詞(ci)章(zhang)(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外(wai)國(guo)語(yu)言文(wen)(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這些(xie)課程(cheng)，雖(sui)然(ran)還是以傳(chuan)統(tong)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術為(wei)(wei)(wei)主干，但與(yu)當時專學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八(ba)股、帖括(kuo)(kuo)詞(ci)章(zhang)(zhang)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)形成了(le)鮮明的(de)(de)對(dui)比。在(zai)(zai)體(ti)育(yu)(yu)方面(mian)，除(chu)規定上體(ti)育(yu)(yu)課之(zhi)外(wai)，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又將體(ti)育(yu)(yu)與(yu)習禮結合起(qi)(qi)來，寓體(ti)育(yu)(yu)于(yu)(yu)禮儀音樂之(zhi)中，并(bing)舉行(xing)兵操(cao)和射擊練習。在(zai)(zai)弟子(zi)(zi)們的(de)(de)幫助下，康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)編著《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽經(jing)(jing)考(kao)》和《孔(kong)子(zi)(zi)改(gai)制考(kao)》，托古(gu)改(gai)制，宣傳(chuan)今(jin)文(wen)(wen)經(jing)(jing)說，鼓(gu)吹維新(xin)變法(fa)。起(qi)(qi)初有(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不滿20人(ren)(ren)，后增至(zhi)100多人(ren)(ren)，培(pei)養(yang)出(chu)一批著名的(de)(de)維新(xin)變法(fa)的(de)(de)人(ren)(ren)才，其(qi)中梁啟超、麥孟(meng)華(hua)、徐勤(qin)等成為(wei)(wei)(wei)戊戌(xu)變法(fa)的(de)(de)骨干。1894年康(kang)(kang)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)赴北京(jing)參加會試，一度停辦。1896年后又有(you)(you)短期(qi)講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)。

正(zheng)因(yin)為(wei)(wei)萬(wan)(wan)木草(cao)(cao)(cao)堂(tang)(tang)(tang)是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)孔學(xue)(xue)(xue)(xue)、佛(fo)學(xue)(xue)(xue)(xue)、宋明(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)體，以(yi)(yi)(yi)心學(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)用，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)它的(de)(de)(de)講學(xue)(xue)(xue)(xue)也頗具特色。這(zhe)表現(xian)在(zai)：一(yi)、中西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)術結合。在(zai)講義(yi)理(li)(li)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)同時(shi)，又講泰西(xi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)講考據(ju)經(jing)(jing)(jing)世、文(wen)字之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，往往增講萬(wan)(wan)國(guo)史學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)、格(ge)致群學(xue)(xue)(xue)(xue)、外國(guo)語(yu)言(yan)文(wen)字等(deng)西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容。二、重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)體育。除規定(ding)上體育課之(zhi)(zhi)外，康(kang)有(you)為(wei)(wei)又將(jiang)體育與習(xi)禮結合起(qi)來，寓體育于禮儀音樂之(zhi)(zhi)中，并舉(ju)行(xing)兵操和(he)射擊(ji)練習(xi)。三、推崇(chong)今(jin)文(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)在(zai)《新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)偽(wei)經(jing)(jing)(jing)考》中認為(wei)(wei)，歷代統治(zhi)者所(suo)(suo)崇(chong)尚的(de)(de)(de)古文(wen)經(jing)(jing)(jing)典都是(shi)(shi)“偽(wei)經(jing)(jing)(jing)”，是(shi)(shi)西(xi)漢末年(nian)劉歆偽(wei)造的(de)(de)(de)，用以(yi)(yi)(yi)“飾(shi)經(jing)(jing)(jing)佐篡”，是(shi)(shi)替王莽(mang)篡漢建立“新(xin)”朝提供理(li)(li)論依據(ju)，應稱之(zhi)(zhi)“新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)”；“新(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)”謬托圣人(ren)而(er)捏造的(de)(de)(de)“偽(wei)經(jing)(jing)(jing)”，完全(quan)湮沒(mei)了孔子(zi)的(de)(de)(de)“微言(yan)大義(yi)”和(he)“托古改制”的(de)(de)(de)原意。康(kang)有(you)為(wei)(wei)借考辨今(jin)、古文(wen)經(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)(de)真偽(wei)，來攻擊(ji)清朝統治(zhi)者所(suo)(suo)崇(chong)奉(feng)的(de)(de)(de)古文(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)(yi)(yi)動(dong)搖封建主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)理(li)(li)論基礎，打擊(ji)頑固派“恪守祖(zu)訓(xun)”的(de)(de)(de)思想(xiang)根源，為(wei)(wei)變法維新(xin)掃除思想(xiang)障礙。四、重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)陸(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)有(you)為(wei)(wei)在(zai)萬(wan)(wan)木草(cao)(cao)(cao)堂(tang)(tang)(tang)講宋明(ming)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)，著重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)講陸(lu)九淵和(he)王守仁的(de)(de)(de)心學(xue)(xue)(xue)(xue)，這(zhe)也是(shi)(shi)萬(wan)(wan)木草(cao)(cao)(cao)堂(tang)(tang)(tang)講學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要內容。梁啟超(chao)著草(cao)(cao)(cao)堂(tang)(tang)(tang)弟子(zi)籍時(shi)，曾(ceng)向康(kang)有(you)為(wei)(wei)請教“為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)方針”，康(kang)有(you)為(wei)(wei)即回(hui)答(da)：首先教以(yi)(yi)(yi)陸(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)后講一(yi)些史學(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)當時(shi)的(de)(de)(de)士子(zi)，一(yi)無(wu)(wu)所(suo)(suo)志，又無(wu)(wu)所(suo)(suo)知(zhi)，唯利是(shi)(shi)圖，“唯帖括之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)”，思想(xiang)受(shou)程(cheng)朱(zhu)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)束縛。他講陸(lu)王心學(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神，貫(guan)德育，強調發揮(hui)人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)觀精(jing)(jing)神作用，從而(er)培(pei)養出了陳千秋(qiu)、梁啟超(chao)、徐勤、韓文(wen)舉(ju)、曹泰、麥孟華等(deng)一(yi)批著名(ming)的(de)(de)(de)維新(xin)變法人(ren)才(cai)。

由于(yu)萬木草堂明確(que)提出中體西用(yong)為辦學(xue)宗旨，而且采用(yong)中西并(bing)重的教育內容。對當時(shi)的書院教學(xue)影(ying)響很大，后來梁啟(qi)超在湖(hu)南主講時(shi)務學(xue)堂時(shi)，基本(ben)上因襲了萬木草堂的辦學(xue)精(jing)神。

歷史沿革

邱氏書室建(jian)于清嘉慶九年（1804），坐西向東，為三(san)間三(san)進、兩天井、硬山頂的祠堂式建(jian)筑，是河南洛(luo)陽西部地區建(jian)筑與嶺南建(jian)筑的結(jie)合體。碌(liu)灰(hui)筒瓦，兩邊保(bao)留有部分灰(hui)塑(su)，青磚墻石腳，磚木結(jie)構，面闊三(san)間15.8米，深三(san)進35.3米，面積(ji)約為663平(ping)方米。

頭門(men)面(mian)闊三(san)間(jian)(jian)15.8米(mi)，門(men)額上(shang)刻(ke)有“邱氏書室”四字，進(jin)(jin)深(shen)(shen)三(san)間(jian)(jian)約(yue)5米(mi)共(gong)(gong)十(shi)二架。中(zhong)堂面(mian)闊三(san)間(jian)(jian)，進(jin)(jin)深(shen)(shen)約(yue)三(san)間(jian)(jian)8.5米(mi)共(gong)(gong)十(shi)五架，石檐柱(zhu)，木(mu)金(jin)柱(zhu)，穿斗式梁(liang)架。后堂面(mian)闊三(san)間(jian)(jian)，進(jin)(jin)深(shen)(shen)三(san)間(jian)(jian)約(yue)9米(mi)共(gong)(gong)十(shi)八(ba)架，前(qian)帶兩(liang)廊。

清(qing)嘉慶九年（公(gong)元1804年）增城舉人邱(qiu)覺黌（hóng）倡議，經廣(guang)東十(shi)(shi)府(fu)十(shi)(shi)州八(ba)十(shi)(shi)邱(qiu)姓宗(zong)親決議，由增城縣(xian)(xian)(xian)(xian)、陽山縣(xian)(xian)(xian)(xian)、乳源縣(xian)(xian)(xian)(xian)、平遠縣(xian)(xian)(xian)(xian)、博羅縣(xian)(xian)(xian)(xian)、河(he)源縣(xian)(xian)(xian)(xian)、大埔（bù）縣(xian)(xian)(xian)(xian)、鎮平縣(xian)(xian)(xian)(xian)、從化縣(xian)(xian)(xian)(xian)、花縣(xian)(xian)(xian)(xian)等十(shi)(shi)二(er)丘(qiu)（邱(qiu)）氏族人在嘉慶十(shi)(shi)三年（公(gong)元1808年）集(ji)資創辦邱(qiu)氏書室。因廣(guang)府(fu)邱(qiu)氏多為(wei)河(he)南邱(qiu)氏分(fen)支，故以河(he)南堂為(wei)堂號。

中(zhong)法(fa)戰爭后，康有為(wei)為(wei)了宣傳其維(wei)新變法(fa)思(si)想(xiang)和培養變法(fa)人才，于1891年（光(guang)緒十七年）租借“邱氏書院”作為(wei)講(jiang)學(xue)堂，創辦了萬(wan)(wan)木(mu)(mu)草堂，聚徒講(jiang)學(xue)，宣傳改良(liang)主義思(si)想(xiang)，開展(zhan)政治(zhi)活(huo)動，成為(wei)戊戌(xu)變法(fa)策源地(di)。1892年，萬(wan)(wan)木(mu)(mu)草堂遷至(zhi)(zhi)衛(wei)邊街(jie)的(de)鄺(kuang)氏宗(zong)祠（今(jin)(jin)廣衛(wei)路(lu)附近）。1893年，因來學(xue)者眾，遂(sui)遷至(zhi)(zhi)廣府學(xue)宮仰高祠（今(jin)(jin)文(wen)明(ming)路(lu)廣州(zhou)市第(di)一工人文(wen)化(hua)宮內(nei)）。習慣(guan)上,人們將康有為(wei)在這三址所(suo)辦的(de)學(xue)堂統(tong)稱為(wei)“萬(wan)(wan)木(mu)(mu)草堂”。

康有(you)為(wei)出身于(yu)書(shu)香門第(di)，自少淹博(bo)舊籍(ji)，并(bing)讀(du)過一(yi)些家藏(zang)的(de)西方書(shu)籍(ji)，從小(xiao)就立有(you)遠大(da)的(de)志向。十九歲時(shi)師從當(dang)時(shi)名(ming)儒朱次琦于(yu)禮山(shan)草堂(tang)，苦(ku)讀(du)三年(nian)(nian)(nian)。后來歷游香港、上海，接觸到大(da)量的(de)西書(shu)，自稱(cheng)“新識深思，妙(miao)悟精理(li)，俯讀(du)仰思，日(ri)新大(da)進。”（《康南海自編年(nian)(nian)(nian)譜》）面對民族(zu)的(de)深刻(ke)危機，他萌(meng)發了學(xue)習西方之(zhi)長(chang)(chang)，實行維新變革，挽救民族(zu)危機的(de)維新變革的(de)思想。1888年(nian)(nian)(nian)（光緒(xu)十四年(nian)(nian)(nian)）冬，康有(you)為(wei)以布(bu)衣之(zhi)身毅然(ran)進京(jing)上書(shu)光緒(xu)皇帝(di)請求變法，不但(dan)沒(mei)有(you)任何結果，反(fan)而遭人譏諷。1890年(nian)(nian)(nian)（光緒(xu)十六年(nian)(nian)(nian)）春，他舉家遷往廣州，并(bing)開始講學(xue)。由于(yu)他以布(bu)衣上書(shu)的(de)名(ming)氣很大(da)，致(zhi)使當(dang)時(shi)正在學(xue)海堂(tang)書(shu)院讀(du)書(shu)的(de)陳(chen)(chen)千(qian)秋、梁啟(qi)超(chao)等人紛(fen)紛(fen)前來請益(yi)，并(bing)為(wei)他的(de)學(xue)識所折服，愿為(wei)弟子。這時(shi)，青年(nian)(nian)(nian)學(xue)子也慕名(ming)聞風而來，康有(you)為(wei)應陳(chen)(chen)、梁之(zhi)請，便租賃(lin)長(chang)(chang)興(xing)里邱(qiu)氏書(shu)屋(wu)，正式開辦學(xue)舍，創建(jian)萬木草堂(tang)。