芒果视频下载

基本介紹

萬木草堂，位于中山四路長興里3號。是中國近代資產階級維新派創辦的著名學堂。萬木草堂主要講授中國數千年來學術源流、歷史政治沿革得失，旁及西方國家歷史、政治，也注重體育和音樂。1891年，中國近代(dai)資產階級維新派康有為(wei)為(wei)了宣(xuan)(xuan)傳其維新變(bian)法思想和培(pei)養變(bian)法人才，租借(jie)廣東省邱氏子(zi)弟到省城應試的居(ju)住處的邱氏書室部分房舍作為(wei)講學(xue)(xue)堂（長興學(xue)(xue)舍），聚(ju)徒講學(xue)(xue)，宣(xuan)(xuan)傳改良主義思想，成為(wei)戊(wu)戌變(bian)法策(ce)源地(di)。2019年10月(yue)7日，入選第八批全國(guo)重點文物保護單位名單。

萬(wan)(wan)木(mu)草堂(tang)創(chuang)辦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)就主(zhu)張“脫前(qian)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窠(ke)臼(jiu)，開(kai)獨(du)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)新理”。草堂(tang)的(de)(de)(de)命名，就含(han)有(you)(you)(you)(you)(you)培(pei)植(zhi)萬(wan)(wan)木(mu)、為(wei)(wei)(wei)國家培(pei)養(yang)棟梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才的(de)(de)(de)意思。1891年3月，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)撰寫(xie)了《長興學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)記》作為(wei)(wei)(wei)萬(wan)(wan)木(mu)草堂(tang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)規，以(yi)《論語》“志于(yu)(yu)道(dao)，據(ju)(ju)于(yu)(yu)德(de)，依(yi)于(yu)(yu)仁，游于(yu)(yu)藝”為(wei)(wei)(wei)綱，對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生施(shi)以(yi)德(de)、智、體(ti)教育(yu)。在(zai)(zai)(zai)德(de)育(yu)方面(mian)，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)提倡厲節(jie)、慎(shen)獨(du)、主(zhu)靜、養(yang)心、檢攝威儀、敦行孝梯(ti)、崇尚任恤、同體(ti)饑溺等(deng)(deng)傳統(tong)道(dao)德(de)修養(yang)，其中(zhong)的(de)(de)(de)內容仍(reng)然(ran)沒有(you)(you)(you)(you)(you)脫離封建教育(yu)案臼(jiu)，但他(ta)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)則專在(zai)(zai)(zai)激勵氣節(jie)，發(fa)揚精神(shen)，從而發(fa)憤圖強。在(zai)(zai)(zai)智育(yu)方面(mian)，當時萬(wan)(wan)木(mu)草堂(tang)開(kai)設四種課(ke)程(cheng)：義理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、經世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、考據(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。義理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)孔(kong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、周秦(qin)諸子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋(song)明理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、泰西哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)；經世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)有(you)(you)(you)(you)(you)政治(zhi)原理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中(zhong)國政治(zhi)沿(yan)革(ge)得失、萬(wan)(wan)國政治(zhi)沿(yan)革(ge)得失、政治(zhi)應用(yong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)；考據(ju)(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，包(bao)括(kuo)中(zhong)國經學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萬(wan)(wan)國史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)；文字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(詞(ci)(ci)章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue))，包(bao)括(kuo)中(zhong)國詞(ci)(ci)章(zhang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國語言文字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這些課(ke)程(cheng)，雖(sui)然(ran)還(huan)是以(yi)傳統(tong)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術為(wei)(wei)(wei)主(zhu)干(gan)，但與當時專學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)八股、帖(tie)括(kuo)詞(ci)(ci)章(zhang)的(de)(de)(de)傳統(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)堂(tang)形成(cheng)了鮮明的(de)(de)(de)對比。在(zai)(zai)(zai)體(ti)育(yu)方面(mian)，除規定上體(ti)育(yu)課(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)將體(ti)育(yu)與習禮結合起(qi)來，寓體(ti)育(yu)于(yu)(yu)禮儀音樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，并舉行兵操和射擊練習。在(zai)(zai)(zai)弟(di)子(zi)們的(de)(de)(de)幫助下，康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)編(bian)著《新學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽經考》和《孔(kong)子(zi)改制(zhi)考》，托古改制(zhi)，宣(xuan)傳今文經說，鼓吹維新變法。起(qi)初(chu)有(you)(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生不滿20人，后增至100多人，培(pei)養(yang)出一批著名的(de)(de)(de)維新變法的(de)(de)(de)人才，其中(zhong)梁(liang)啟超、麥(mai)孟華、徐勤等(deng)(deng)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)戊戌(xu)變法的(de)(de)(de)骨干(gan)。1894年康(kang)(kang)有(you)(you)(you)(you)(you)為(wei)(wei)(wei)赴北京參加會試，一度停辦。1896年后又(you)有(you)(you)(you)(you)(you)短期(qi)講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)。

正因(yin)為(wei)(wei)(wei)萬(wan)木草(cao)堂(tang)是(shi)以孔學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、宋(song)明理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)體(ti)，以心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)(wei)用(yong)(yong)，所(suo)以它的(de)講(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也頗具特(te)色。這表現在(zai)：一(yi)、中西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術結合(he)。在(zai)講(jiang)(jiang)(jiang)義理之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)同時(shi)(shi)，又(you)講(jiang)(jiang)(jiang)泰西(xi)(xi)(xi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)；在(zai)講(jiang)(jiang)(jiang)考(kao)據經(jing)(jing)(jing)世(shi)、文(wen)字(zi)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)增講(jiang)(jiang)(jiang)萬(wan)國史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、格致群學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、外國語言文(wen)字(zi)等(deng)西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong)。二、重(zhong)(zhong)視體(ti)育(yu)。除(chu)規定上(shang)體(ti)育(yu)課之(zhi)外，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)又(you)將(jiang)體(ti)育(yu)與(yu)習(xi)禮結合(he)起來，寓體(ti)育(yu)于禮儀音(yin)樂之(zhi)中，并舉行兵操和射擊(ji)(ji)練習(xi)。三、推崇今文(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)《新(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)偽經(jing)(jing)(jing)考(kao)》中認為(wei)(wei)(wei)，歷代統治(zhi)者所(suo)崇尚的(de)古文(wen)經(jing)(jing)(jing)典都是(shi)“偽經(jing)(jing)(jing)”，是(shi)西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)末年劉歆偽造的(de)，用(yong)(yong)以“飾經(jing)(jing)(jing)佐篡(cuan)”，是(shi)替王莽篡(cuan)漢(han)(han)建(jian)立(li)“新(xin)(xin)”朝提(ti)供(gong)理論依據，應稱(cheng)之(zhi)“新(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”；“新(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”謬(miu)托圣人而捏(nie)造的(de)“偽經(jing)(jing)(jing)”，完全湮沒了(le)(le)孔子(zi)的(de)“微言大義”和“托古改制”的(de)原意。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)借(jie)考(kao)辨今、古文(wen)經(jing)(jing)(jing)典的(de)真偽，來攻(gong)擊(ji)(ji)清朝統治(zhi)者所(suo)崇奉(feng)的(de)古文(wen)經(jing)(jing)(jing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，以動搖(yao)封(feng)建(jian)主義的(de)理論基礎，打擊(ji)(ji)頑固派“恪守(shou)祖訓”的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)根源，為(wei)(wei)(wei)變法(fa)(fa)維(wei)新(xin)(xin)掃除(chu)思想(xiang)(xiang)(xiang)障(zhang)礙。四、重(zhong)(zhong)視陸王心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)在(zai)萬(wan)木草(cao)堂(tang)講(jiang)(jiang)(jiang)宋(song)明理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)(shi)，著(zhu)重(zhong)(zhong)講(jiang)(jiang)(jiang)陸九淵和王守(shou)仁的(de)心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，這也是(shi)萬(wan)木草(cao)堂(tang)講(jiang)(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)重(zhong)(zhong)要內容(rong)。梁(liang)(liang)啟(qi)超著(zhu)草(cao)堂(tang)弟子(zi)籍時(shi)(shi)，曾向康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)請教(jiao)(jiao)“為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方針”，康(kang)(kang)有(you)為(wei)(wei)(wei)即回答(da)：首先教(jiao)(jiao)以陸王心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而后(hou)講(jiang)(jiang)(jiang)一(yi)些史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、西(xi)(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。這是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)當時(shi)(shi)的(de)士子(zi)，一(yi)無所(suo)志，又(you)無所(suo)知，唯(wei)(wei)利是(shi)圖(tu)，“唯(wei)(wei)帖括之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”，思想(xiang)(xiang)(xiang)受程(cheng)朱理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)束縛。他講(jiang)(jiang)(jiang)陸王心(xin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就是(shi)重(zhong)(zhong)精神(shen)，貫德育(yu)，強調發揮人的(de)主觀精神(shen)作用(yong)(yong)，從而培(pei)養(yang)出了(le)(le)陳千秋(qiu)、梁(liang)(liang)啟(qi)超、徐勤、韓文(wen)舉、曹泰、麥孟華等(deng)一(yi)批(pi)著(zhu)名的(de)維(wei)新(xin)(xin)變法(fa)(fa)人才(cai)。

由于萬木(mu)草(cao)堂明確提出中體西用為辦學(xue)宗旨，而且采(cai)用中西并重的教育(yu)內容。對當時(shi)的書院教學(xue)影響很(hen)大，后來梁啟超(chao)在湖南(nan)主講時(shi)務學(xue)堂時(shi)，基本上因襲了(le)萬木(mu)草(cao)堂的辦學(xue)精神。

歷史沿革

邱氏書(shu)室建于清嘉慶九年（1804），坐西向東，為(wei)三(san)間三(san)進(jin)、兩天井(jing)、硬山頂的祠堂(tang)式建筑(zhu)，是河(he)南洛陽西部(bu)地區(qu)建筑(zhu)與嶺南建筑(zhu)的結合(he)體。碌灰筒瓦(wa)，兩邊保留有部(bu)分灰塑，青(qing)磚(zhuan)墻石(shi)腳，磚(zhuan)木(mu)結構，面(mian)闊三(san)間15.8米(mi)，深三(san)進(jin)35.3米(mi)，面(mian)積約為(wei)663平方米(mi)。

頭門(men)面(mian)(mian)闊三間(jian)15.8米，門(men)額上刻有“邱氏(shi)書室(shi)”四字，進深(shen)(shen)三間(jian)約(yue)5米共十二架(jia)(jia)。中堂面(mian)(mian)闊三間(jian)，進深(shen)(shen)約(yue)三間(jian)8.5米共十五架(jia)(jia)，石(shi)檐柱，木(mu)金柱，穿斗(dou)式梁(liang)架(jia)(jia)。后堂面(mian)(mian)闊三間(jian)，進深(shen)(shen)三間(jian)約(yue)9米共十八(ba)架(jia)(jia)，前帶(dai)兩廊。

清嘉慶(qing)(qing)九年（公元1804年）增城(cheng)舉人(ren)邱(qiu)覺黌（hóng）倡議(yi)，經(jing)廣東十(shi)(shi)府(fu)十(shi)(shi)州八十(shi)(shi)邱(qiu)姓宗(zong)親決議(yi)，由增城(cheng)縣(xian)(xian)(xian)、陽(yang)山縣(xian)(xian)(xian)、乳源縣(xian)(xian)(xian)、平(ping)遠(yuan)縣(xian)(xian)(xian)、博羅(luo)縣(xian)(xian)(xian)、河(he)源縣(xian)(xian)(xian)、大埔（bù）縣(xian)(xian)(xian)、鎮(zhen)平(ping)縣(xian)(xian)(xian)、從化(hua)縣(xian)(xian)(xian)、花縣(xian)(xian)(xian)等十(shi)(shi)二丘(qiu)（邱(qiu)）氏(shi)族(zu)人(ren)在嘉慶(qing)(qing)十(shi)(shi)三年（公元1808年）集資創辦邱(qiu)氏(shi)書室。因廣府(fu)邱(qiu)氏(shi)多(duo)為河(he)南邱(qiu)氏(shi)分支，故以(yi)河(he)南堂為堂號。

中(zhong)法戰爭(zheng)后，康有為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)了(le)宣(xuan)傳(chuan)其維新變法思想和培養(yang)變法人才，于(yu)1891年（光緒十七(qi)年）租(zu)借“邱氏書院(yuan)”作為(wei)(wei)(wei)講學(xue)堂(tang)(tang)，創辦(ban)了(le)萬(wan)(wan)木草(cao)(cao)堂(tang)(tang)，聚徒講學(xue)，宣(xuan)傳(chuan)改良主(zhu)義(yi)思想，開展政治活動，成為(wei)(wei)(wei)戊戌(xu)變法策源地。1892年，萬(wan)(wan)木草(cao)(cao)堂(tang)(tang)遷(qian)至(zhi)衛(wei)邊街的(de)鄺氏宗祠（今(jin)廣衛(wei)路(lu)附近）。1893年，因來(lai)學(xue)者眾，遂遷(qian)至(zhi)廣府(fu)學(xue)宮(gong)仰高(gao)祠（今(jin)文(wen)明(ming)路(lu)廣州市第一(yi)工人文(wen)化(hua)宮(gong)內(nei)）。習慣上(shang),人們(men)將(jiang)康有為(wei)(wei)(wei)在這(zhe)三(san)址所辦(ban)的(de)學(xue)堂(tang)(tang)統(tong)稱為(wei)(wei)(wei)“萬(wan)(wan)木草(cao)(cao)堂(tang)(tang)”。

康(kang)有(you)為出身于書(shu)香(xiang)(xiang)門第，自少淹博(bo)舊籍，并(bing)讀過一些家藏的(de)(de)西(xi)(xi)方(fang)書(shu)籍，從小就立有(you)遠大的(de)(de)志向。十九歲(sui)時(shi)師從當時(shi)名儒朱次琦于禮山草(cao)堂，苦(ku)讀三年。后來(lai)歷游香(xiang)(xiang)港、上海(hai)，接觸到大量(liang)的(de)(de)西(xi)(xi)書(shu)，自稱“新(xin)識深思(si)，妙悟精(jing)理(li)，俯讀仰(yang)思(si)，日新(xin)大進(jin)。”（《康(kang)南(nan)海(hai)自編年譜》）面(mian)對民族(zu)的(de)(de)深刻危(wei)機(ji)，他萌發(fa)了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)西(xi)(xi)方(fang)之長，實行維(wei)新(xin)變(bian)革(ge)，挽救民族(zu)危(wei)機(ji)的(de)(de)維(wei)新(xin)變(bian)革(ge)的(de)(de)思(si)想。1888年（光緒十四(si)年）冬(dong)，康(kang)有(you)為以(yi)布衣之身毅然(ran)進(jin)京(jing)上書(shu)光緒皇(huang)帝請求變(bian)法，不但(dan)沒有(you)任何結果，反而遭(zao)人譏(ji)諷。1890年（光緒十六年）春(chun)，他舉(ju)家遷往廣州，并(bing)開始(shi)講學(xue)(xue)(xue)(xue)。由于他以(yi)布衣上書(shu)的(de)(de)名氣很(hen)大，致(zhi)使當時(shi)正在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)海(hai)堂書(shu)院讀書(shu)的(de)(de)陳千(qian)秋、梁(liang)啟(qi)超(chao)等人紛(fen)紛(fen)前來(lai)請益，并(bing)為他的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識所折服，愿為弟(di)子。這時(shi)，青年學(xue)(xue)(xue)(xue)子也慕名聞風而來(lai)，康(kang)有(you)為應陳、梁(liang)之請，便租(zu)賃(lin)長興(xing)里(li)邱(qiu)氏書(shu)屋，正式(shi)開辦(ban)學(xue)(xue)(xue)(xue)舍，創建萬木草(cao)堂。