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基本介紹

吳氏著(zhu)存(cun)(cun)堂--河(he)(he)(he)隴(long)吳氏著(zhu)存(cun)(cun)堂大(da)宗祠(ci)，也(ye)稱(cheng)賀(he)隴(long)老祠(ci)。位于河(he)(he)(he)隴(long)村老寨內中街(jie)巷頭，坐東北向西南。肇建(jian)于清(qing)嘉慶年間，以上寨老爺(ye)宮來龍入首(shou)，跌宕起伏(fu)，盡尾(wei)而結(jie)，后埕(cheng)為生化腦，后溝水環(huan)抱繞過面前(qian)，前(qian)掘“水門仔”風(feng)水池，溪邊溪水逆朝有情，誠為美地。 整體建(jian)筑為三進旁(pang)門磚瓦木(mu)結(jie)構(gou)“臥獅”造型，前(qian)中后脊俱(ju)飛火(huo)星檐，三山略去，設倒反照壁(bi)，內設正(zheng)殿正(zheng)龕(kan)，拜(bai)亭，灰崗巖石旗(qi)桿夾多(duo)座，雕欄(lan)畫(hua)棟，氣象萬千。嵌瓷(ci)、木(mu)雕、石雕、泥金等特色工(gong)藝(yi)隨(sui)處可見。吳氏著(zhu)存(cun)(cun)堂不設旁(pang)龕(kan)，正(zheng)龕(kan)供賀(he)隴(long)（河(he)(he)(he)隴(long)）吳氏一世天元公(gong)，二世玉(yu)昆公(gong)、玉(yu)崗公(gong)牌位。

歷史沿革

建祠緣由

吳氏著(zhu)存堂為(wei)河隴(long)村(cun)吳氏祖始(shi)天元公（約1500-1580）家(jia)廟。前(qian)因等級之限，漢族不得立(li)(li)祠(ci)(ci)，至明代嘉(jia)靖(jing)“始(shi)許(xu)民間聯宗(zong)(zong)立(li)(li)廟”，但不得稱“家(jia)廟”“家(jia)祠(ci)(ci)”，可以“祖祠(ci)(ci)”“宗(zong)(zong)祠(ci)(ci)”名(ming)之。自明萬歷(li)始(shi)至清乾嘉(jia)300年間，河隴(long)吳氏子(zi)孫(sun)已播衍15輩子(zi)孫(sun)，人(ren)口近2000。隨著(zhu)勞力物(wu)質不斷發(fa)展，亦為(wei)附風雅，族人(ren)乃倡(chang)議建祠(ci)(ci)以祭祖認(ren)宗(zong)(zong)，命(ming)名(ming)“吳氏祖祠(ci)(ci)”。

1、秦漢時期

勾踐滅(mie)吳(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)不久，越(yue)國(guo)又(you)滅(mie)亡(wang)，繼(ji)續(xu)分析出百越(yue)諸(zhu)族(zu)(zu)。在吳(wu)(wu)亡(wang)后(hou)(hou)(hou)，王室各貴族(zu)(zu)分支(zhi)為(wei)適應生(sheng)(sheng)存，混于(yu)越(yue)人(ren)(ren)(ren)繼(ji)續(xu)遷(qian)(qian)徙，艱難(nan)生(sheng)(sheng)存。歷(li)經歲(sui)月，吳(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)越(yue)人(ren)(ren)(ren)已難(nan)分清，延陵(ling)季子(zi)(zi)后(hou)(hou)(hou)裔也不能幸免。隱忍輾轉至漢(han)(han)代(dai)，始有季札(zha)后(hou)(hou)(hou)代(dai)一(yi)支(zhi)蒼頭特(te)立(li)，活躍于(yu)嶺(ling)(ling)南，代(dai)表人(ren)(ren)(ren)物是(shi)(shi)吳(wu)(wu)霸(ba)。史料記載，吳(wu)(wu)霸(ba)，字子(zi)(zi)公(gong)，西漢(han)(han)末年陽山(今(jin)廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)(dong)陽山縣)人(ren)(ren)(ren)。吳(wu)(wu)霸(ba)先世是(shi)(shi)吳(wu)(wu)亡(wang)后(hou)(hou)(hou)遷(qian)(qian)到越(yue)國(guo)的吳(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)又(you)隨越(yue)人(ren)(ren)(ren)南遷(qian)(qian)的一(yi)支(zhi)。清代(dai)《廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)(dong)通(tong)志》記述了吳(wu)(wu)霸(ba)的生(sheng)(sheng)平。吳(wu)(wu)霸(ba)年輕時非常強壯(zhuang)，就任地(di)(di)(di)方軍(jun)官。他曾(ceng)帶兵駐扎湞(zhen)陽(今(jin)廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)(dong)省(sheng)英德縣)，并施行(xing)軍(jun)屯，招攬(lan)流民開(kai)墾荒地(di)(di)(di)，后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)為(wei)紀念他的開(kai)發之(zhi)功，將他曾(ceng)駐守的山命名(ming)為(wei)吳(wu)(wu)山。后(hou)(hou)(hou)來(lai)吳(wu)(wu)霸(ba)又(you)升廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)郁(yu)(今(jin)廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)(dong)巴馬(ma)、凌云縣一(yi)帶)都(dou)尉(wei)，負責監視夜郎國(guo)。他的族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)希望借(jie)助其(qi)勢力遷(qian)(qian)居廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)郁(yu)肥沃之(zhi)地(di)(di)(di)。被吳(wu)(wu)霸(ba)以擾民為(wei)由制止(zhi)。吳(wu)(wu)霸(ba)此舉深為(wei)當地(di)(di)(di)百姓敬佩。漢(han)(han)昭(zhao)帝時吳(wu)(wu)霸(ba)又(you)升任（片羊）（片可）太守，（片羊）（片可）郡大約(yue)在今(jin)貴州省(sheng)西部，其(qi)子(zi)(zi)孫后(hou)(hou)(hou)代(dai)極其(qi)興盛(sheng)，播遷(qian)(qian)嶺(ling)(ling)南。《廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)(dong)通(tong)志》說(shuo)，吳(wu)(wu)霸(ba)后(hou)(hou)(hou)裔興旺，五(wu)嶺(ling)(ling)以南，特(te)別是(shi)(shi)廣(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)(dong)一(yi)帶的吳(wu)(wu)氏(shi)大部分是(shi)(shi)吳(wu)(wu)霸(ba)的后(hou)(hou)(hou)代(dai)。

2、魏晉至唐初

魏晉(jin)后，該(gai)支吳氏又逐步沒落，不斷與百越(yue)(yue)當地俚僚諸族(zu)融會結合，不斷生存繁衍。嶺南地域遼闊，中央政(zheng)(zheng)府或象征性設(she)立郡(jun)縣州府，實際(ji)仍任(ren)命(ming)當地土司酋長管理，中央集(ji)權(quan)形同虛設(she)。族(zu)群各(ge)自(zi)(zi)為(wei)政(zheng)(zheng)，原住居民(min)信仰不一，漢俚合會后，因(yin)地理位置，戰火少(shao)及，與中原政(zheng)(zheng)權(quan)無爭，惟同心(xin)戮力(li)，抗擊天災，屬自(zi)(zi)然(ran)生態，自(zi)(zi)由發(fa)展，空(kong)間甚大，亦(yi)為(wei)唐末五代十國至宋(song)代期間中原移民(min)大潮創造條(tiao)件。在習俗上(shang)，逐漸受影響(xiang)，已初步具有俚、僚、僮(tong)、苗、畬等百越(yue)(yue)民(min)族(zu)各(ge)種習俗的影子(zi)。

3、唐朝至明朝

潮陽自(zi)古“省尾(wei)國角”，朝廷時或鞭長(chang)莫及，賀隴(long)一屯一里(li)，府縣之志必少。西漢末年(nian)(nian)(nian)，吳(wu)(wu)亡后遷到越國的吳(wu)(wu)人(ren)又隨越人(ren)南遷的一支生活(huo)于(yu)嶺南。 嶺南吳(wu)(wu)氏至唐代，已分布于(yu)廣東潮州(zhou)、嘉(jia)(jia)應、南雄(xiong)等(deng)地。唐大歷8年(nian)(nian)(nian)（773），嶺南道吳(wu)(wu)姓先民受(shou)召(zhao)參加剿討循州(zhou)刺史哥舒晃。后受(shou)募墾殖銅盂。幾(ji)經遷徙輾轉，至明萬歷年(nian)(nian)(nian)間，天元吳(wu)(wu)公始定(ding)居潮陽貴山都賀隴(long)，為賀隴(long)吳(wu)(wu)氏一世祖(zu)先，開枝散葉。至清嘉(jia)(jia)慶(qing)年(nian)(nian)(nian)間，子(zi)孫(sun)乃(nai)集資肇(zhao)建賀隴(long)吳(wu)(wu)氏著存堂，共祭祖(zu)先。

賀(he)隴(long)吳(wu)(wu)氏祖(zu)先(xian)甚(shen)遠，由(you)嶺(ling)南一支可溯至延陵(ling)季子， 世(shi)尊泰伯。 家訓(xun)“延陵(ling)世(shi)澤，渤海宗(zong)風”誠(cheng)是也(ye)。《廣東通(tong)志(zhi)》：五嶺(ling)以南，特(te)別是廣東一帶的吳(wu)(wu)氏，多為吳(wu)(wu)人在(zai)吳(wu)(wu)亡后，又隨越人南遷之后代，不(bu)虛也(ye)。

時勢訛誤

一、延陵季子后裔：季札后代(dai)(dai)在(zai)吳(wu)國滅亡后，隨越人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)播遷。至(zhi)西漢(han)末(mo)年，吳(wu)霸(ba)家族興起(qi)，占據(ju)嶺南一帶，廣東大部分吳(wu)姓為其后代(dai)(dai)。經過(guo)歷代(dai)(dai)兵戈(ge)戰亂，饑荒災禍，已經慢慢沒落(luo)。為生(sheng)存(cun)需(xu)要，與當地(di)(di)(di)俚(li)僚(liao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)融合，世(shi)代(dai)(dai)居(ju)住該地(di)(di)(di)，為本(ben)地(di)(di)(di)居(ju)民(min)。魏晉至(zhi)隋唐，發展緩慢。明清(qing)后，始(shi)迅猛(meng)發展。史載(zai)漢(han)代(dai)(dai)末(mo)年揭(jie)陽人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吳(wu)碭，舉(ju)孝廉，為安成長。然古揭(jie)陽地(di)(di)(di)域寬(kuan)廣，含漳浦，接(jie)龍川，吳(wu)碭后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)世(shi)系未可詳考(kao)，便是一例。亡吳(wu)王室遺民(min)繼續生(sheng)存(cun)，及(ji)至(zhi)唐宋后，再與陸續由福建遷入之移民(min)融合，歷經發展，共同成為本(ben)地(di)(di)(di)區(qu)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。但本(ben)地(di)(di)(di)住民(min)居(ju)多，外來遷入漢(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)仍為少數(shu)，這是不爭的事實。“六指番”為百(bai)越土著，仍欠商榷，晚近(jin)有權威遺傳生(sheng)物學Y染色體《閩語支人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群(qun)Y-SNP質(zhi)譜圖》，仍證實本(ben)地(di)(di)(di)區(qu)外來漢(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)父系血統為少數(shu)。

二、歷史訛誤：潮(chao)汕吳氏由閩入(ru)潮(chao)一說甚盛(sheng)，皆為好大喜功及攀(pan)附權貴(gui)之流(liu)為之。

福建(jian)人喜歡冒(mao)籍光(guang)州(zhou)固(gu)(gu)始(shi)(shi)(shi)的(de)(de)現(xian)象，自(zi)晚(wan)唐(tang)起，宋代即已盛行(xing)。當時(shi)福建(jian)各地的(de)(de)大族修(xiu)譜(pu)、志(zhi)墓，紛紛偽(wei)托(tuo)祖(zu)宗自(zi)光(guang)州(zhou)固(gu)(gu)始(shi)(shi)(shi)來。當時(shi)莆(pu)田籍的(de)(de)著名史(shi)學家鄭(zheng)樵、文(wen)學家方大琮(cong)就發現(xian)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)敝(bi)俗，著文(wen)揭露(lu)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)攀(pan)附偽(wei)托(tuo)的(de)(de)惡習，并(bing)分析說(shuo)：光(guang)州(zhou)固(gu)(gu)始(shi)(shi)(shi)人王審知(zhi)在(zai)(zai)唐(tang)末(mo)入閩(min)建(jian)立了(le)(le)(le)閩(min)國(guo)，“以桑梓故(gu)，獨優(you)固(gu)(gu)始(shi)(shi)(shi)人，故(gu)閩(min)人至今(jin)言氏族者皆云(yun)固(gu)(gu)始(shi)(shi)(shi)”。說(shuo)明這(zhe)(zhe)種(zhong)敝(bi)俗的(de)(de)起因，在(zai)(zai)于羨慕帝王的(de)(de)榮耀，以及(ji)貪圖取(qu)得帝王故(gu)里人的(de)(de)種(zhong)種(zhong)政治、經濟特(te)權。可惜(xi)的(de)(de)是(shi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)現(xian)象雖經有識(shi)者如鄭(zheng)樵、方大琮(cong)等(deng)的(de)(de)揭露(lu)抨(peng)擊，仍(reng)相(xiang)沿不(bu)替(ti)，且(qie)越演越烈，明末(mo)以降，連唐(tang)初就在(zai)(zai)閩(min)南建(jian)立了(le)(le)(le)赫赫功業的(de)(de)“開漳圣王”陳(chen)元(yuan)光(guang)及(ji)其一(yi)(yi)部分部將的(de)(de)后裔，也不(bu)能(neng)免俗，將祖(zu)籍改(gai)為固(gu)(gu)始(shi)(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)些情(qing)況(kuang)，在(zai)(zai)明嘉(jia)靖時(shi)編成的(de)(de)《龍溪縣(xian)志(zhi)》和《廣東通志(zhi)》都還(huan)得到(dao)正確的(de)(de)反(fan)映，萬歷(li)之(zhi)后漳州(zhou)一(yi)(yi)帶的(de)(de)私家譜(pu)牒和據譜(pu)牒而(er)書的(de)(de)方志(zhi)才(cai)改(gai)竄陳(chen)元(yuan)光(guang)及(ji)一(yi)(yi)大部分部屬的(de)(de)祖(zu)籍為光(guang)州(zhou)固(gu)(gu)始(shi)(shi)(shi)。但因作偽(wei)者學識(shi)淺(qian)薄，在(zai)(zai)有關歷(li)史(shi)人物、職官(guan)、地理、避諱(hui)等(deng)方面漏洞百出，時(shi)時(shi)露(lu)出作偽(wei)的(de)(de)馬腳(jiao)，不(bu)能(neng)取(qu)信于人，吳氏著存堂(tang)天元(yuan)公(gong)牌(pai)位就是(shi)例子。現(xian)存天元(yuan)公(gong)牌(pai)位：考鎮守(shou)使(shi)天元(yuan)吳公(gong)，妣宜(yi)(yi)人蘇氏。使(shi)人一(yi)(yi)目了(le)(le)(le)然：此事為民(min)初所設。蓋(gai)考諸明代，未(wei)見鎮守(shou)使(shi)職銜，妣蘇氏封宜(yi)(yi)人，正五品，亦(yi)未(wei)有類似職位匹配，且(qie)未(wei)嘗見府縣(xian)志(zhi)。民(min)國(guo)廢帝制(zhi)實行(xing)共和，鎮守(shou)使(shi)一(yi)(yi)詞始(shi)(shi)(shi)現(xian)，按封建(jian)制(zhi)度論(lun)，恰(qia)好(hao)符合條件(jian)。亦(yi)印證了(le)(le)(le)當時(shi)之(zhi)人雖學識(shi)淺(qian)薄，仍(reng)擺(bai)脫(tuo)不(bu)了(le)(le)(le)作偽(wei)的(de)(de)陋習。

至于(yu)原(yuan)系土著蠻(man)獠，后(hou)來漢化匯(hui)入福(fu)佬人中的(de)那些(xie)家族(zu)，他們世居(ju)閩粵贛邊，而(er)(er)非南遷(qian)固始人后(hou)裔，更(geng)是不(bu)言而(er)(er)喻的(de)。

三、自元末賀隴建(jian)寨至清(qing)嘉慶500年間，鄉民無序發展，世系模(mo)糊(hu)。時因形勢需要(yao)，論爭無用，紳耆乃經協(xie)商，共(gong)推“著存堂”為賀隴吳氏“大宗(zong)祠”，世下各派后可據需另(ling)建(jian)私祠，以成一統(tong)。乃至后來有(you)不通書法者因各私祠“吳”字寫(xie)法不同而臆測附(fu)會頗多，甚(shen)而炮制出“賀隴吳氏來自蘆溪吳駒之下”的“拉郎(lang)配”鬧劇。

系下代表

吳玉(yu)崗，吳氏(shi)著存堂二世。生年(nian)不詳，卒于(yu)1597年(nian)（丁(ding)酉）。明萬(wan)歷年(nian)間同知(zhi)潮陽縣，從六品銜，葬本(ben)山公山東南(nan)麓，墓冢為文保單位。后人(ren)建(jian)有“玉(yu)崗祖祠”奉(feng)祀(si)。

吳至銳（1938-），吳氏著存堂十九世。洋美村人，大學文(wen)化，能(neng)詩文(wen)書寫。歷當教師，教研(yan)員，縣(xian)鎮領導(dao)。1985年(nian)(nian)當潮(chao)陽(yang)縣(xian)長(chang)(chang)，1986年(nian)(nian)任汕頭(tou)商校校長(chang)(chang)（處級）。1991年(nian)(nian)起任潮(chao)州(zhou)市(shi)委副秘(mi)書長(chang)(chang)、統(tong)戰部(bu)部(bu)長(chang)(chang)、政協副主席。

吳(wu)(wu)鵠（1927-2009），吳(wu)(wu)氏著存堂廿一(yi)世。幼(you)年家貧，曾宿三山國(guo)王廟。1941年參加游(you)擊隊(dui)(dui)。歷任華陽山游(you)擊隊(dui)(dui)、小北山武工隊(dui)(dui)、潮汕(shan)人(ren)民抗征隊(dui)(dui)潮揭(jie)豐邊獨立(li)大隊(dui)(dui)、中國(guo)人(ren)民解放(fang)軍(jun)閩粵贛邊縱(zong)隊(dui)(dui)第(di)二支(zhi)隊(dui)(dui)領(ling)導(dao)。所(suo)屬部(bu)隊(dui)(dui)參與抗擊由有“殺人(ren)魔王”稱號的國(guo)民革命(ming)軍(jun)暫(zan)五軍(jun)中將喻(yu)英奇。追趕由上(shang)將胡璉所(suo)部(bu)國(guo)民革命(ming)軍(jun)第(di)12集團軍(jun)，使其退守金門。解放(fang)后歷任潮陽縣委(wei)常(chang)委(wei)。1958年組織萬人(ren)鋼鐵師赴梅(mei)縣煉鋼，任師長兼(jian)政委(wei)。2009年（己丑）葬本山高低埠牛皮(pi)坦。其墓(mu)(mu)(mu)冢按明代禮儀，尊古法(fa)由名家營造，為(wei)三進階全(quan)建(jian)石建(jian)筑。主碑(bei)仍依當(dang)地習俗(su)鐫刻陰文(wen)“考(kao)太學生常(chang)財吳(wu)(wu)公，妣(bi)太孺人(ren)某氏墓(mu)(mu)(mu)”字樣，明代當(dang)地墓(mu)(mu)(mu)葬習俗(su)得以體現，頗具(ju)特色。究其極，則“寸白”法(fa)、“生老”法(fa)及“丁(ding)蘭尺”之應用無不盡其極。因年代較(jiao)為(wei)晚近(jin)，當(dang)地文(wen)保部(bu)門暫(zan)未入編“文(wen)物保護單位”。