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吳氏(shi)著存堂(tang)--河隴(long)吳氏(shi)著存堂(tang)大宗祠，也(ye)稱(cheng)賀(he)隴(long)老(lao)祠。位于(yu)河隴(long)村(cun)老(lao)寨內(nei)中(zhong)街巷頭，坐東北向西(xi)南。肇建(jian)于(yu)清嘉(jia)慶年(nian)間，以上(shang)寨老(lao)爺宮來(lai)龍(long)入首，跌宕(dang)起伏(fu)，盡尾而結(jie)，后(hou)埕為生化腦，后(hou)溝水(shui)環抱繞過面前(qian)，前(qian)掘“水(shui)門仔”風(feng)水(shui)池，溪邊(bian)溪水(shui)逆朝有情，誠(cheng)為美(mei)地。 整體建(jian)筑為三進旁門磚瓦木結(jie)構“臥獅(shi)”造型，前(qian)中(zhong)后(hou)脊俱(ju)飛火(huo)星(xing)檐，三山略去，設倒(dao)反照壁，內(nei)設正(zheng)(zheng)殿(dian)正(zheng)(zheng)龕(kan)，拜亭(ting)，灰崗(gang)巖石(shi)(shi)旗桿夾多座，雕(diao)欄(lan)畫棟，氣象萬千。嵌(qian)瓷(ci)、木雕(diao)、石(shi)(shi)雕(diao)、泥(ni)金(jin)等(deng)特(te)色工藝(yi)隨處(chu)可見(jian)。吳氏(shi)著存堂(tang)不設旁龕(kan)，正(zheng)(zheng)龕(kan)供賀(he)隴(long)（河隴(long)）吳氏(shi)一世(shi)天元(yuan)公，二世(shi)玉(yu)昆公、玉(yu)崗(gang)公牌(pai)位。
吳(wu)氏(shi)(shi)著存堂為河隴村吳(wu)氏(shi)(shi)祖(zu)(zu)始天元公(gong)（約1500-1580）家(jia)廟(miao)。前(qian)因等級(ji)之(zhi)限，漢族不得(de)立(li)(li)祠(ci)，至明代嘉靖“始許(xu)民(min)間聯宗(zong)立(li)(li)廟(miao)”，但不得(de)稱“家(jia)廟(miao)”“家(jia)祠(ci)”，可以“祖(zu)(zu)祠(ci)”“宗(zong)祠(ci)”名(ming)之(zhi)。自(zi)明萬(wan)歷始至清乾嘉300年間，河隴吳(wu)氏(shi)(shi)子孫已(yi)播衍(yan)15輩子孫，人(ren)口(kou)近(jin)2000。隨(sui)著勞力物質不斷發展，亦為附風(feng)雅，族人(ren)乃倡議建(jian)祠(ci)以祭祖(zu)(zu)認宗(zong)，命名(ming)“吳(wu)氏(shi)(shi)祖(zu)(zu)祠(ci)”。
1、秦漢時期
勾踐滅吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)后(hou)(hou)不久，越(yue)(yue)(yue)國又滅亡(wang)，繼續(xu)分析出百越(yue)(yue)(yue)諸族。在(zai)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亡(wang)后(hou)(hou)，王(wang)室各貴族分支為適應生存，混(hun)于越(yue)(yue)(yue)人(ren)(ren)(ren)繼續(xu)遷(qian)徙，艱難生存。歷經(jing)歲月，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)越(yue)(yue)(yue)人(ren)(ren)(ren)已難分清，延陵季子后(hou)(hou)裔(yi)也不能幸免。隱忍(ren)輾(zhan)轉至漢代(dai)(dai)，始有季札后(hou)(hou)代(dai)(dai)一(yi)(yi)支蒼頭(tou)特(te)立，活(huo)躍于嶺(ling)(ling)南(nan)，代(dai)(dai)表人(ren)(ren)(ren)物是吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)。史料記載，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)，字(zi)子公，西(xi)漢末年陽(yang)山(今廣(guang)東陽(yang)山縣)人(ren)(ren)(ren)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)先世是吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亡(wang)后(hou)(hou)遷(qian)到(dao)越(yue)(yue)(yue)國的吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)又隨越(yue)(yue)(yue)人(ren)(ren)(ren)南(nan)遷(qian)的一(yi)(yi)支。清代(dai)(dai)《廣(guang)東通志》記述了吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)的生平。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)年輕時非常強(qiang)壯，就任(ren)地方軍(jun)(jun)官。他(ta)曾(ceng)帶(dai)兵駐(zhu)扎湞(zhen)陽(yang)(今廣(guang)東省英德縣)，并施(shi)行軍(jun)(jun)屯，招攬流(liu)民開墾荒地，后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)為紀念他(ta)的開發之功(gong)，將他(ta)曾(ceng)駐(zhu)守的山命(ming)名為吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)山。后(hou)(hou)來吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)又升(sheng)(sheng)廣(guang)郁(yu)(今廣(guang)東巴(ba)馬、凌云縣一(yi)(yi)帶(dai))都尉，負(fu)責監視夜郎(lang)國。他(ta)的族人(ren)(ren)(ren)希(xi)望借助其(qi)勢力遷(qian)居廣(guang)郁(yu)肥沃之地。被吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)以擾(rao)民為由制止。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)此舉深為當(dang)地百姓敬佩。漢昭帝(di)時吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)又升(sheng)(sheng)任(ren)（片羊(yang)）（片可）太(tai)守，（片羊(yang)）（片可）郡大約在(zai)今貴州(zhou)省西(xi)部，其(qi)子孫后(hou)(hou)代(dai)(dai)極其(qi)興(xing)盛，播遷(qian)嶺(ling)(ling)南(nan)。《廣(guang)東通志》說，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)后(hou)(hou)裔(yi)興(xing)旺，五嶺(ling)(ling)以南(nan)，特(te)別是廣(guang)東一(yi)(yi)帶(dai)的吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)氏大部分是吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)的后(hou)(hou)代(dai)(dai)。
2、魏晉至唐初
魏晉后(hou)，該支吳氏又(you)逐(zhu)步沒落，不斷(duan)(duan)與百越當(dang)地俚僚諸族(zu)融會結合，不斷(duan)(duan)生(sheng)存繁衍(yan)。嶺南地域遼(liao)闊，中(zhong)央政府(fu)或象(xiang)征性(xing)設(she)立郡縣州府(fu)，實際仍任命當(dang)地土(tu)司酋(qiu)長管理，中(zhong)央集權(quan)(quan)形同虛設(she)。族(zu)群各自為政，原住居民信仰(yang)不一，漢俚合會后(hou)，因地理位置(zhi)，戰火(huo)少及，與中(zhong)原政權(quan)(quan)無爭，惟同心戮力，抗擊天(tian)災，屬自然生(sheng)態，自由發(fa)展，空間甚大，亦為唐末五(wu)代十國(guo)至宋(song)代期間中(zhong)原移(yi)民大潮創造條件。在習(xi)俗(su)上(shang)，逐(zhu)漸受影響，已初步具有俚、僚、僮、苗、畬等百越民族(zu)各種習(xi)俗(su)的影子(zi)。
3、唐朝至明朝
潮(chao)陽(yang)自古“省尾國角”，朝廷時或鞭(bian)長莫及，賀(he)隴一(yi)屯一(yi)里，府縣之志必(bi)少。西漢末年(nian)(nian)，吳(wu)(wu)亡后遷到越國的吳(wu)(wu)人又隨越人南(nan)遷的一(yi)支生活于嶺南(nan)。 嶺南(nan)吳(wu)(wu)氏至唐代，已分布(bu)于廣東(dong)潮(chao)州(zhou)、嘉(jia)應、南(nan)雄等地。唐大(da)歷8年(nian)(nian)（773），嶺南(nan)道吳(wu)(wu)姓(xing)先民受召(zhao)參加剿討(tao)循(xun)州(zhou)刺史哥舒晃。后受募(mu)墾殖銅盂。幾(ji)經遷徙輾轉，至明萬(wan)歷年(nian)(nian)間，天元吳(wu)(wu)公(gong)始定居(ju)潮(chao)陽(yang)貴山(shan)都賀(he)隴，為賀(he)隴吳(wu)(wu)氏一(yi)世(shi)祖(zu)先，開枝(zhi)散葉。至清嘉(jia)慶年(nian)(nian)間，子孫乃集資肇建(jian)賀(he)隴吳(wu)(wu)氏著存(cun)堂，共(gong)祭祖(zu)先。
賀(he)隴吳(wu)氏祖先(xian)甚遠，由(you)嶺南一支可溯(su)至延(yan)陵季子， 世(shi)尊泰伯。 家訓“延(yan)陵世(shi)澤(ze)，渤(bo)海宗風”誠是(shi)也。《廣東通志(zhi)》：五嶺以南，特別(bie)是(shi)廣東一帶的吳(wu)氏，多為吳(wu)人(ren)在吳(wu)亡(wang)后(hou)，又(you)隨越人(ren)南遷之后(hou)代，不虛也。
時勢訛誤
一、延陵季(ji)子后裔：季(ji)札后代在吳(wu)(wu)國滅亡后，隨越(yue)人(ren)(ren)播(bo)遷。至(zhi)西(xi)漢(han)末年，吳(wu)(wu)霸家族興起，占據嶺(ling)南一帶，廣(guang)東大部(bu)分吳(wu)(wu)姓為(wei)(wei)(wei)(wei)其后代。經過歷(li)代兵戈戰(zhan)亂，饑荒災(zai)禍(huo)，已經慢(man)慢(man)沒落。為(wei)(wei)(wei)(wei)生存(cun)需要(yao)，與當地(di)(di)(di)俚僚人(ren)(ren)融合，世(shi)代居住(zhu)該地(di)(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)地(di)(di)(di)居民。魏晉至(zhi)隋唐，發(fa)展(zhan)緩(huan)慢(man)。明清后，始迅猛發(fa)展(zhan)。史(shi)載漢(han)代末年揭(jie)(jie)陽人(ren)(ren)吳(wu)(wu)碭，舉(ju)孝廉，為(wei)(wei)(wei)(wei)安成(cheng)長(chang)。然古(gu)揭(jie)(jie)陽地(di)(di)(di)域寬廣(guang)，含(han)漳浦，接(jie)龍(long)川，吳(wu)(wu)碭后人(ren)(ren)及世(shi)系未(wei)可詳考，便是(shi)一例。亡吳(wu)(wu)王室(shi)遺民繼續生存(cun)，及至(zhi)唐宋后，再與陸續由福建(jian)遷入之移民融合，歷(li)經發(fa)展(zhan)，共同成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)地(di)(di)(di)區主人(ren)(ren)。但本(ben)地(di)(di)(di)住(zhu)民居多(duo)，外(wai)來遷入漢(han)人(ren)(ren)仍為(wei)(wei)(wei)(wei)少數，這是(shi)不爭的事實。“六指番”為(wei)(wei)(wei)(wei)百越(yue)土(tu)著，仍欠商榷(que)，晚近有權威(wei)遺傳生物學Y染色體《閩(min)語支人(ren)(ren)群Y-SNP質譜圖》，仍證實本(ben)地(di)(di)(di)區外(wai)來漢(han)人(ren)(ren)父系血(xue)統(tong)為(wei)(wei)(wei)(wei)少數。
二、歷史訛誤：潮汕吳氏由閩(min)入潮一說甚盛，皆為好(hao)大(da)喜功(gong)及攀附權貴之流為之。
福(fu)建(jian)人(ren)(ren)(ren)喜歡冒籍(ji)(ji)光(guang)州固(gu)始(shi)(shi)的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象，自(zi)晚唐(tang)起，宋代(dai)即已盛(sheng)行(xing)。當時(shi)福(fu)建(jian)各(ge)地(di)的(de)(de)大(da)族修譜、志(zhi)墓，紛紛偽(wei)(wei)托(tuo)祖(zu)宗自(zi)光(guang)州固(gu)始(shi)(shi)來。當時(shi)莆田籍(ji)(ji)的(de)(de)著名史學家(jia)鄭樵(qiao)、文學家(jia)方(fang)(fang)大(da)琮就發現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一敝(bi)俗(su)，著文揭(jie)露(lu)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種攀附偽(wei)(wei)托(tuo)的(de)(de)惡習(xi)，并分(fen)析說：光(guang)州固(gu)始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)王(wang)(wang)審(shen)知在(zai)唐(tang)末入閩建(jian)立了(le)(le)(le)(le)閩國，“以(yi)桑梓故(gu)，獨(du)優固(gu)始(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，故(gu)閩人(ren)(ren)(ren)至(zhi)今(jin)言氏族者(zhe)皆云固(gu)始(shi)(shi)”。說明(ming)這(zhe)(zhe)種敝(bi)俗(su)的(de)(de)起因(yin)(yin)，在(zai)于羨(xian)慕帝(di)王(wang)(wang)的(de)(de)榮(rong)耀，以(yi)及貪圖取(qu)得帝(di)王(wang)(wang)故(gu)里人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)種種政治(zhi)、經濟特權。可惜的(de)(de)是，這(zhe)(zhe)種現(xian)(xian)(xian)象雖經有(you)(you)識者(zhe)如鄭樵(qiao)、方(fang)(fang)大(da)琮等的(de)(de)揭(jie)露(lu)抨擊，仍(reng)相沿(yan)不(bu)替，且(qie)越演越烈，明(ming)末以(yi)降，連唐(tang)初(chu)就在(zai)閩南建(jian)立了(le)(le)(le)(le)赫赫功業的(de)(de)“開漳圣(sheng)王(wang)(wang)”陳(chen)元(yuan)光(guang)及其一部(bu)(bu)分(fen)部(bu)(bu)將的(de)(de)后裔，也不(bu)能(neng)免俗(su)，將祖(zu)籍(ji)(ji)改(gai)為固(gu)始(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)些情況，在(zai)明(ming)嘉靖時(shi)編成的(de)(de)《龍溪縣志(zhi)》和《廣東通志(zhi)》都(dou)還得到正確(que)的(de)(de)反(fan)映，萬歷之(zhi)后漳州一帶的(de)(de)私家(jia)譜牒和據譜牒而書(shu)的(de)(de)方(fang)(fang)志(zhi)才(cai)改(gai)竄陳(chen)元(yuan)光(guang)及一大(da)部(bu)(bu)分(fen)部(bu)(bu)屬的(de)(de)祖(zu)籍(ji)(ji)為光(guang)州固(gu)始(shi)(shi)。但(dan)因(yin)(yin)作(zuo)偽(wei)(wei)者(zhe)學識淺薄，在(zai)有(you)(you)關歷史人(ren)(ren)(ren)物、職(zhi)官、地(di)理、避(bi)諱等方(fang)(fang)面漏(lou)洞(dong)百(bai)出(chu)，時(shi)時(shi)露(lu)出(chu)作(zuo)偽(wei)(wei)的(de)(de)馬腳(jiao)，不(bu)能(neng)取(qu)信于人(ren)(ren)(ren)，吳(wu)氏著存堂天(tian)元(yuan)公(gong)(gong)牌位(wei)就是例子。現(xian)(xian)(xian)存天(tian)元(yuan)公(gong)(gong)牌位(wei)：考鎮(zhen)守(shou)使天(tian)元(yuan)吳(wu)公(gong)(gong)，妣(bi)宜人(ren)(ren)(ren)蘇(su)氏。使人(ren)(ren)(ren)一目了(le)(le)(le)(le)然：此事為民(min)初(chu)所設。蓋(gai)考諸明(ming)代(dai)，未見鎮(zhen)守(shou)使職(zhi)銜，妣(bi)蘇(su)氏封(feng)宜人(ren)(ren)(ren)，正五(wu)品(pin)，亦未有(you)(you)類似職(zhi)位(wei)匹配，且(qie)未嘗見府縣志(zhi)。民(min)國廢帝(di)制實(shi)行(xing)共和，鎮(zhen)守(shou)使一詞始(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)，按封(feng)建(jian)制度(du)論(lun)，恰好符合條件。亦印證了(le)(le)(le)(le)當時(shi)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)雖學識淺薄，仍(reng)擺脫不(bu)了(le)(le)(le)(le)作(zuo)偽(wei)(wei)的(de)(de)陋(lou)習(xi)。
至于原系(xi)土著蠻獠(liao)，后(hou)來漢化匯入福佬人中的(de)那些家族，他們(men)世居閩粵贛邊(bian)，而非南(nan)遷固始人后(hou)裔，更是不言而喻的(de)。
三(san)、自元末賀隴(long)建寨至清嘉(jia)慶(qing)500年間，鄉民無序發(fa)展，世系模(mo)糊。時因形勢(shi)需(xu)要，論爭無用，紳耆(qi)乃(nai)(nai)經協商，共推“著存堂”為賀隴(long)吳氏“大宗祠”，世下各派后(hou)可(ke)據需(xu)另建私(si)(si)祠，以成一統。乃(nai)(nai)至后(hou)來(lai)有(you)不通(tong)書法者(zhe)因各私(si)(si)祠“吳”字寫法不同(tong)而臆測附會頗多，甚(shen)而炮(pao)制出“賀隴(long)吳氏來(lai)自蘆溪吳駒之下”的“拉郎配”鬧劇。
系下代表
吳玉崗，吳氏著存堂二世。生年不詳，卒于1597年（丁酉）。明萬(wan)歷(li)年間同知潮陽(yang)縣，從六品銜，葬本(ben)山公山東南(nan)麓，墓冢為文保單(dan)位(wei)。后人建有“玉崗祖祠”奉祀(si)。
吳至銳（1938-），吳氏著(zhu)存堂十九世。洋美村人，大學(xue)文(wen)化，能詩文(wen)書寫。歷當(dang)教師，教研員，縣鎮領導。1985年(nian)當(dang)潮陽縣長(chang)，1986年(nian)任(ren)汕頭商校校長(chang)（處級）。1991年(nian)起任(ren)潮州(zhou)市委副秘書長(chang)、統戰部部長(chang)、政協副主席。
吳鵠（1927-2009），吳氏(shi)著存堂廿一世。幼年(nian)家(jia)貧，曾宿三(san)山(shan)國王廟。1941年(nian)參加游擊隊(dui)。歷任華(hua)陽(yang)(yang)山(shan)游擊隊(dui)、小(xiao)北山(shan)武工隊(dui)、潮汕人(ren)民抗(kang)征隊(dui)潮揭豐邊(bian)獨立大(da)隊(dui)、中國人(ren)民解(jie)放(fang)軍(jun)閩粵贛邊(bian)縱(zong)隊(dui)第二支隊(dui)領導(dao)。所(suo)屬部隊(dui)參與(yu)抗(kang)擊由有“殺(sha)人(ren)魔王”稱號的國民革命軍(jun)暫五軍(jun)中將喻英(ying)奇。追趕由上將胡璉所(suo)部國民革命軍(jun)第12集團軍(jun)，使其(qi)退守(shou)金門。解(jie)放(fang)后歷任潮陽(yang)(yang)縣委(wei)常委(wei)。1958年(nian)組織萬人(ren)鋼(gang)鐵師赴梅縣煉鋼(gang)，任師長兼政委(wei)。2009年(nian)（己丑）葬本(ben)山(shan)高低埠牛(niu)皮坦。其(qi)墓(mu)冢按明(ming)(ming)代禮儀，尊古法(fa)(fa)由名家(jia)營造，為(wei)三(san)進階全建石建筑。主(zhu)碑仍依當(dang)地(di)習(xi)俗(su)鐫刻陰文“考太學生(sheng)(sheng)常財吳公，妣(bi)太孺人(ren)某(mou)氏(shi)墓(mu)”字(zi)樣，明(ming)(ming)代當(dang)地(di)墓(mu)葬習(xi)俗(su)得以體現，頗(po)具(ju)特色。究其(qi)極，則“寸白”法(fa)(fa)、“生(sheng)(sheng)老(lao)”法(fa)(fa)及“丁蘭(lan)尺(chi)”之應用無不盡其(qi)極。因年(nian)代較為(wei)晚(wan)近，當(dang)地(di)文保部門暫未入編“文物(wu)保護單位”。
