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吳氏著(zhu)(zhu)存(cun)(cun)堂--河(he)隴(long)吳氏著(zhu)(zhu)存(cun)(cun)堂大宗祠(ci)，也稱(cheng)賀(he)(he)隴(long)老(lao)(lao)祠(ci)。位于河(he)隴(long)村(cun)老(lao)(lao)寨(zhai)內中街巷頭，坐東北向西(xi)南。肇建(jian)(jian)于清(qing)嘉(jia)慶年間，以(yi)上寨(zhai)老(lao)(lao)爺宮來(lai)龍入(ru)首(shou)，跌(die)宕起伏，盡尾而結(jie)，后(hou)埕為生化腦，后(hou)溝水環抱繞過面前(qian)，前(qian)掘(jue)“水門仔”風水池，溪邊溪水逆朝有(you)情，誠為美地(di)。 整體建(jian)(jian)筑為三進旁門磚瓦木結(jie)構“臥獅”造型(xing)，前(qian)中后(hou)脊俱(ju)飛火星(xing)檐，三山略去，設(she)倒反(fan)照(zhao)壁，內設(she)正殿正龕(kan)(kan)(kan)，拜亭，灰(hui)崗(gang)巖石(shi)旗桿夾多座(zuo)，雕欄(lan)畫(hua)棟，氣象萬千。嵌(qian)瓷(ci)、木雕、石(shi)雕、泥金等特色(se)工藝隨處可見(jian)。吳氏著(zhu)(zhu)存(cun)(cun)堂不設(she)旁龕(kan)(kan)(kan)，正龕(kan)(kan)(kan)供(gong)賀(he)(he)隴(long)（河(he)隴(long)）吳氏一世天元(yuan)公(gong)，二世玉昆公(gong)、玉崗(gang)公(gong)牌位。
吳氏(shi)(shi)著(zhu)存堂(tang)為河隴村吳氏(shi)(shi)祖(zu)(zu)始天元(yuan)公（約(yue)1500-1580）家(jia)(jia)廟(miao)。前因等(deng)級之(zhi)限，漢族不(bu)得立祠(ci)，至明代嘉靖(jing)“始許民間(jian)聯宗(zong)立廟(miao)”，但不(bu)得稱“家(jia)(jia)廟(miao)”“家(jia)(jia)祠(ci)”，可以“祖(zu)(zu)祠(ci)”“宗(zong)祠(ci)”名之(zhi)。自明萬(wan)歷始至清乾嘉300年(nian)間(jian)，河隴吳氏(shi)(shi)子孫已播衍15輩子孫，人口(kou)近(jin)2000。隨著(zhu)勞力物質不(bu)斷發展，亦為附風雅，族人乃(nai)倡議(yi)建祠(ci)以祭祖(zu)(zu)認宗(zong)，命(ming)名“吳氏(shi)(shi)祖(zu)(zu)祠(ci)”。
1、秦漢時期
勾踐滅吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)后(hou)不久，越(yue)國(guo)又滅亡，繼續分析出(chu)百(bai)越(yue)諸族。在(zai)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亡后(hou)，王室各(ge)貴(gui)族分支(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)適應(ying)生存(cun)，混(hun)于(yu)越(yue)人(ren)(ren)(ren)繼續遷徙(xi)，艱難(nan)生存(cun)。歷經歲(sui)月，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)越(yue)人(ren)(ren)(ren)已難(nan)分清(qing)，延陵季(ji)子(zi)后(hou)裔也不能(neng)幸免(mian)。隱忍輾轉至漢代(dai)，始有季(ji)札后(hou)代(dai)一支(zhi)(zhi)(zhi)蒼(cang)頭特立，活躍于(yu)嶺(ling)南(nan)，代(dai)表(biao)人(ren)(ren)(ren)物是吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)。史(shi)料記(ji)載，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)，字(zi)子(zi)公，西漢末年陽山(shan)(今廣(guang)東(dong)陽山(shan)縣(xian))人(ren)(ren)(ren)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)先世是吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亡后(hou)遷到越(yue)國(guo)的(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)又隨(sui)越(yue)人(ren)(ren)(ren)南(nan)遷的(de)(de)(de)(de)一支(zhi)(zhi)(zhi)。清(qing)代(dai)《廣(guang)東(dong)通志》記(ji)述了(le)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)生平(ping)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)年輕時非常強壯，就任地方軍官。他(ta)曾(ceng)帶兵駐扎湞(zhen)陽(今廣(guang)東(dong)省英德縣(xian))，并施行軍屯，招(zhao)攬流民(min)開墾(ken)荒地，后(hou)人(ren)(ren)(ren)為(wei)紀(ji)念(nian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)開發之功(gong)，將他(ta)曾(ceng)駐守的(de)(de)(de)(de)山(shan)命名為(wei)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)山(shan)。后(hou)來吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)又升廣(guang)郁(今廣(guang)東(dong)巴馬、凌云(yun)縣(xian)一帶)都(dou)尉，負(fu)責監視夜(ye)郎國(guo)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)族人(ren)(ren)(ren)希望借(jie)助其(qi)勢力遷居廣(guang)郁肥沃之地。被吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)以(yi)擾(rao)民(min)為(wei)由制止(zhi)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)此舉深為(wei)當地百(bai)姓(xing)敬佩。漢昭帝時吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)又升任（片羊）（片可）太守，（片羊）（片可）郡大約在(zai)今貴(gui)州省西部，其(qi)子(zi)孫(sun)后(hou)代(dai)極其(qi)興盛，播遷嶺(ling)南(nan)。《廣(guang)東(dong)通志》說，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)后(hou)裔興旺(wang)，五嶺(ling)以(yi)南(nan)，特別是廣(guang)東(dong)一帶的(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)氏(shi)大部分是吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)后(hou)代(dai)。
2、魏晉至唐初
魏(wei)晉后(hou)，該支吳氏又逐步(bu)沒落(luo)，不斷與百越(yue)當地(di)俚僚諸(zhu)族(zu)融會結合，不斷生(sheng)存繁(fan)衍(yan)。嶺南地(di)域遼(liao)闊，中(zhong)(zhong)央政府或(huo)象(xiang)征(zheng)性(xing)設(she)立郡縣州府，實(shi)際仍任命當地(di)土司酋長管理，中(zhong)(zhong)央集(ji)權形同虛設(she)。族(zu)群各自(zi)為政，原(yuan)住居(ju)民信仰不一(yi)，漢俚合會后(hou)，因地(di)理位(wei)置，戰火少及(ji)，與中(zhong)(zhong)原(yuan)政權無(wu)爭，惟同心戮力，抗擊(ji)天災(zai)，屬自(zi)然生(sheng)態，自(zi)由(you)發展，空間(jian)甚大，亦為唐(tang)末(mo)五代十(shi)國至宋代期間(jian)中(zhong)(zhong)原(yuan)移民大潮創造(zao)條件(jian)。在習俗上(shang)，逐漸受影響，已初步(bu)具(ju)有俚、僚、僮、苗、畬等百越(yue)民族(zu)各種(zhong)習俗的影子。
3、唐朝至明朝
潮陽自古“省尾國角”，朝廷時或鞭長莫及，賀(he)隴(long)(long)一(yi)屯一(yi)里，府縣之志必少。西漢末年(nian)，吳(wu)亡后遷(qian)到越國的吳(wu)人(ren)(ren)又(you)隨(sui)越人(ren)(ren)南(nan)遷(qian)的一(yi)支(zhi)生活(huo)于嶺南(nan)。 嶺南(nan)吳(wu)氏(shi)至(zhi)唐代，已分(fen)布于廣東潮州(zhou)、嘉應、南(nan)雄等(deng)地(di)。唐大歷(li)(li)8年(nian)（773），嶺南(nan)道吳(wu)姓先民受召(zhao)參加(jia)剿討循州(zhou)刺史哥(ge)舒晃。后受募墾殖銅盂。幾經遷(qian)徙(xi)輾(zhan)轉，至(zhi)明萬歷(li)(li)年(nian)間，天(tian)元吳(wu)公始定居潮陽貴山都賀(he)隴(long)(long)，為賀(he)隴(long)(long)吳(wu)氏(shi)一(yi)世祖先，開枝散(san)葉。至(zhi)清嘉慶年(nian)間，子孫乃集資肇建賀(he)隴(long)(long)吳(wu)氏(shi)著存(cun)堂，共(gong)祭祖先。
賀隴吳(wu)氏祖先甚遠，由嶺南(nan)一支可溯(su)至(zhi)延陵(ling)季(ji)子， 世(shi)尊泰伯。 家(jia)訓“延陵(ling)世(shi)澤，渤海(hai)宗風”誠是(shi)也(ye)。《廣(guang)東通(tong)志》：五嶺以(yi)南(nan)，特(te)別是(shi)廣(guang)東一帶的吳(wu)氏，多為(wei)吳(wu)人(ren)在吳(wu)亡后(hou)，又(you)隨越人(ren)南(nan)遷(qian)之后(hou)代，不(bu)虛也(ye)。
時勢訛誤
一、延陵(ling)季(ji)(ji)子(zi)后(hou)(hou)(hou)(hou)裔：季(ji)(ji)札后(hou)(hou)(hou)(hou)代(dai)(dai)在吳(wu)國滅亡(wang)后(hou)(hou)(hou)(hou)，隨越人播遷。至西漢(han)末年，吳(wu)霸(ba)家族興起，占據嶺南一帶，廣(guang)東(dong)大部分(fen)吳(wu)姓為(wei)(wei)其后(hou)(hou)(hou)(hou)代(dai)(dai)。經過歷(li)(li)代(dai)(dai)兵戈戰亂，饑荒(huang)災禍，已經慢慢沒落。為(wei)(wei)生存(cun)需(xu)要(yao)，與(yu)當地(di)俚(li)僚人融合，世(shi)代(dai)(dai)居住該(gai)地(di)，為(wei)(wei)本(ben)地(di)居民。魏(wei)晉至隋唐，發(fa)展緩慢。明清后(hou)(hou)(hou)(hou)，始迅猛發(fa)展。史載(zai)漢(han)代(dai)(dai)末年揭(jie)陽人吳(wu)碭，舉孝廉，為(wei)(wei)安成長(chang)。然古揭(jie)陽地(di)域寬廣(guang)，含漳浦，接龍(long)川，吳(wu)碭后(hou)(hou)(hou)(hou)人及世(shi)系(xi)未可詳考(kao)，便(bian)是一例。亡(wang)吳(wu)王室遺民繼(ji)續生存(cun)，及至唐宋后(hou)(hou)(hou)(hou)，再與(yu)陸續由福(fu)建遷入之移民融合，歷(li)(li)經發(fa)展，共(gong)同成為(wei)(wei)本(ben)地(di)區主人。但本(ben)地(di)住民居多，外來(lai)遷入漢(han)人仍為(wei)(wei)少(shao)數，這是不(bu)爭的事實。“六(liu)指番”為(wei)(wei)百越土(tu)著(zhu)，仍欠(qian)商(shang)榷，晚(wan)近有權(quan)威遺傳(chuan)生物(wu)學Y染色體(ti)《閩(min)語(yu)支(zhi)人群(qun)Y-SNP質譜圖》，仍證實本(ben)地(di)區外來(lai)漢(han)人父系(xi)血統(tong)為(wei)(wei)少(shao)數。
二、歷史訛誤：潮汕(shan)吳氏由閩入潮一說甚(shen)盛，皆為(wei)(wei)好大喜功及攀附權(quan)貴之(zhi)流為(wei)(wei)之(zhi)。
福建(jian)人喜歡冒(mao)籍光(guang)州(zhou)固始(shi)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，自晚唐(tang)起(qi)，宋代即已盛(sheng)行。當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)福建(jian)各地的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)族修(xiu)譜、志(zhi)墓，紛紛偽(wei)托祖(zu)宗自光(guang)州(zhou)固始(shi)來。當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)莆(pu)田(tian)籍的(de)(de)(de)(de)著名(ming)史學(xue)家(jia)鄭(zheng)(zheng)樵、文(wen)學(xue)家(jia)方(fang)大(da)(da)(da)琮(cong)就(jiu)(jiu)發現(xian)了這(zhe)一(yi)敝(bi)俗，著文(wen)揭露(lu)了這(zhe)種(zhong)攀附偽(wei)托的(de)(de)(de)(de)惡習，并分析說(shuo)：光(guang)州(zhou)固始(shi)人王審知(zhi)在(zai)唐(tang)末入(ru)閩(min)建(jian)立(li)了閩(min)國，“以桑(sang)梓故(gu)(gu)，獨優固始(shi)人，故(gu)(gu)閩(min)人至今言(yan)氏(shi)(shi)族者(zhe)皆云(yun)固始(shi)”。說(shuo)明這(zhe)種(zhong)敝(bi)俗的(de)(de)(de)(de)起(qi)因，在(zai)于羨慕帝(di)王的(de)(de)(de)(de)榮(rong)耀，以及貪(tan)圖(tu)取得(de)帝(di)王故(gu)(gu)里人的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)政治(zhi)、經濟特權。可(ke)惜(xi)的(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)種(zhong)現(xian)象雖經有(you)識(shi)者(zhe)如鄭(zheng)(zheng)樵、方(fang)大(da)(da)(da)琮(cong)等的(de)(de)(de)(de)揭露(lu)抨擊，仍相沿不(bu)替，且(qie)越演越烈，明末以降，連唐(tang)初就(jiu)(jiu)在(zai)閩(min)南建(jian)立(li)了赫(he)赫(he)功業的(de)(de)(de)(de)“開漳圣王”陳元光(guang)及其一(yi)部分部將的(de)(de)(de)(de)后裔，也不(bu)能(neng)免俗，將祖(zu)籍改(gai)為(wei)固始(shi)。這(zhe)些情況，在(zai)明嘉靖(jing)時(shi)(shi)(shi)編成的(de)(de)(de)(de)《龍溪縣(xian)志(zhi)》和(he)《廣(guang)東通志(zhi)》都還得(de)到(dao)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)反映，萬歷(li)之后漳州(zhou)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)私(si)家(jia)譜牒和(he)據譜牒而書的(de)(de)(de)(de)方(fang)志(zhi)才改(gai)竄陳元光(guang)及一(yi)大(da)(da)(da)部分部屬的(de)(de)(de)(de)祖(zu)籍為(wei)光(guang)州(zhou)固始(shi)。但因作(zuo)偽(wei)者(zhe)學(xue)識(shi)淺(qian)薄，在(zai)有(you)關(guan)歷(li)史人物(wu)、職官、地理、避(bi)諱(hui)等方(fang)面(mian)漏洞(dong)百出，時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)露(lu)出作(zuo)偽(wei)的(de)(de)(de)(de)馬腳(jiao)，不(bu)能(neng)取信于人，吳(wu)氏(shi)(shi)著存堂天(tian)(tian)元公牌(pai)位(wei)就(jiu)(jiu)是例子。現(xian)存天(tian)(tian)元公牌(pai)位(wei)：考(kao)鎮守(shou)(shou)使(shi)天(tian)(tian)元吳(wu)公，妣宜人蘇(su)氏(shi)(shi)。使(shi)人一(yi)目(mu)了然：此(ci)事為(wei)民初所設。蓋(gai)考(kao)諸明代，未(wei)見鎮守(shou)(shou)使(shi)職銜，妣蘇(su)氏(shi)(shi)封(feng)宜人，正(zheng)五品，亦未(wei)有(you)類(lei)似職位(wei)匹配，且(qie)未(wei)嘗見府縣(xian)志(zhi)。民國廢帝(di)制(zhi)實行共和(he)，鎮守(shou)(shou)使(shi)一(yi)詞(ci)始(shi)現(xian)，按封(feng)建(jian)制(zhi)度論，恰好符合條件。亦印證了當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)之人雖學(xue)識(shi)淺(qian)薄，仍擺脫不(bu)了作(zuo)偽(wei)的(de)(de)(de)(de)陋習。
至于原(yuan)系土著蠻獠，后(hou)來漢化匯入福佬(lao)人中的那些(xie)家(jia)族，他(ta)們世居閩粵(yue)贛邊，而(er)非(fei)南遷固始人后(hou)裔，更是不言而(er)喻的。
三(san)、自元末賀隴建寨(zhai)至(zhi)清嘉(jia)慶500年間，鄉民無序發展，世(shi)(shi)系(xi)模糊。時因形勢(shi)需要，論爭(zheng)無用，紳耆乃(nai)經協商，共推“著存堂”為(wei)賀隴吳氏“大宗祠(ci)(ci)”，世(shi)(shi)下(xia)各(ge)派后可(ke)據需另建私祠(ci)(ci)，以成一統(tong)。乃(nai)至(zhi)后來有(you)不通書法者因各(ge)私祠(ci)(ci)“吳”字(zi)寫法不同而臆測附會頗多，甚而炮(pao)制出“賀隴吳氏來自蘆(lu)溪吳駒之(zhi)下(xia)”的“拉(la)郎(lang)配”鬧(nao)劇。
系下代表
吳(wu)玉(yu)崗，吳(wu)氏著存堂二世(shi)。生年不詳，卒于1597年（丁酉）。明(ming)萬歷(li)年間同知潮陽縣，從六品銜，葬(zang)本山(shan)公山(shan)東(dong)南麓，墓冢(zhong)為文保(bao)單位。后人(ren)建有“玉(yu)崗祖祠”奉(feng)祀。
吳至銳（1938-），吳氏著存堂十九世。洋美村人，大學文化(hua)，能(neng)詩文書寫。歷(li)當教(jiao)師，教(jiao)研員，縣鎮領導。1985年當潮陽(yang)縣長(chang)，1986年任(ren)(ren)汕頭商校(xiao)校(xiao)長(chang)（處級）。1991年起任(ren)(ren)潮州市委副秘(mi)書長(chang)、統戰(zhan)部部長(chang)、政(zheng)協(xie)副主席。
吳(wu)(wu)鵠（1927-2009），吳(wu)(wu)氏著(zhu)存堂廿一(yi)世。幼年(nian)家貧，曾(ceng)宿三山(shan)國王廟(miao)。1941年(nian)參(can)加游(you)擊(ji)隊。歷任華(hua)陽山(shan)游(you)擊(ji)隊、小(xiao)北山(shan)武(wu)工隊、潮汕人(ren)民(min)(min)(min)抗(kang)征(zheng)隊潮揭豐邊獨立(li)大隊、中(zhong)國人(ren)民(min)(min)(min)解(jie)放軍(jun)閩(min)粵贛(gan)邊縱隊第二支隊領導。所(suo)屬(shu)部隊參(can)與(yu)抗(kang)擊(ji)由有“殺人(ren)魔王”稱號(hao)的國民(min)(min)(min)革(ge)命軍(jun)暫五軍(jun)中(zhong)將(jiang)喻英奇。追趕(gan)由上將(jiang)胡璉(lian)所(suo)部國民(min)(min)(min)革(ge)命軍(jun)第12集(ji)團軍(jun)，使(shi)其(qi)退守金門。解(jie)放后歷任潮陽縣(xian)委常委。1958年(nian)組織萬人(ren)鋼(gang)鐵(tie)師(shi)赴(fu)梅縣(xian)煉鋼(gang)，任師(shi)長兼(jian)政委。2009年(nian)（己(ji)丑）葬本山(shan)高低埠牛皮坦。其(qi)墓冢按明代禮儀，尊古法由名家營造，為三進階全建石(shi)建筑。主碑(bei)仍依當地習俗鐫刻陰文“考太學生(sheng)常財(cai)吳(wu)(wu)公，妣太孺人(ren)某氏墓”字樣，明代當地墓葬習俗得(de)以體現，頗(po)具特色。究其(qi)極(ji)，則“寸白(bai)”法、“生(sheng)老”法及“丁蘭尺”之應用無(wu)不(bu)盡其(qi)極(ji)。因年(nian)代較為晚近，當地文保部門暫未入編“文物保護單位”。
