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基本介紹

吳氏(shi)(shi)著存堂--河隴(long)吳氏(shi)(shi)著存堂大宗祠，也稱賀(he)隴(long)老(lao)(lao)祠。位(wei)于河隴(long)村老(lao)(lao)寨內中(zhong)街巷頭(tou)，坐東北向西(xi)南。肇建于清嘉(jia)慶年間，以上寨老(lao)(lao)爺(ye)宮來龍入(ru)首，跌宕起伏(fu)，盡尾(wei)而結，后(hou)埕為生化(hua)腦，后(hou)溝水(shui)環抱繞過面(mian)前(qian)(qian)，前(qian)(qian)掘“水(shui)門仔”風水(shui)池，溪邊溪水(shui)逆朝(chao)有情，誠為美地(di)。 整(zheng)體建筑為三(san)進旁門磚瓦木結構“臥獅”造型，前(qian)(qian)中(zhong)后(hou)脊俱(ju)飛火星檐，三(san)山(shan)略去，設(she)倒反照壁，內設(she)正殿(dian)正龕，拜(bai)亭(ting)，灰崗巖石旗桿(gan)夾多(duo)座，雕欄畫棟，氣象(xiang)萬千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等(deng)特色工藝(yi)隨(sui)處可見(jian)。吳氏(shi)(shi)著存堂不設(she)旁龕，正龕供賀(he)隴(long)（河隴(long)）吳氏(shi)(shi)一世天元(yuan)公，二世玉昆公、玉崗公牌(pai)位(wei)。

歷史沿革

建祠緣由

吳(wu)(wu)氏著(zhu)存堂(tang)為(wei)(wei)河隴村吳(wu)(wu)氏祖(zu)始天元公（約1500-1580）家廟(miao)。前因等級之(zhi)限，漢(han)族不得立祠(ci)(ci)，至明代嘉靖“始許民間聯(lian)宗(zong)立廟(miao)”，但不得稱“家廟(miao)”“家祠(ci)(ci)”，可以“祖(zu)祠(ci)(ci)”“宗(zong)祠(ci)(ci)”名之(zhi)。自明萬歷始至清乾嘉300年間，河隴吳(wu)(wu)氏子(zi)孫已(yi)播衍15輩子(zi)孫，人口近(jin)2000。隨著(zhu)勞力物(wu)質不斷發(fa)展，亦為(wei)(wei)附風雅(ya)，族人乃(nai)倡議建(jian)祠(ci)(ci)以祭祖(zu)認(ren)宗(zong)，命(ming)名“吳(wu)(wu)氏祖(zu)祠(ci)(ci)”。

1、秦漢時期

勾踐滅吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)后不久，越(yue)國又(you)滅亡，繼續分析出百越(yue)諸族。在吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亡后，王(wang)室(shi)各貴族分支(zhi)為(wei)適(shi)應(ying)生(sheng)存，混于越(yue)人(ren)(ren)(ren)繼續遷(qian)(qian)徙，艱難生(sheng)存。歷經歲月，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)越(yue)人(ren)(ren)(ren)已難分清，延(yan)陵季子后裔也不能幸免。隱忍輾(zhan)轉(zhuan)至漢(han)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)，始有(you)季札后代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)一(yi)支(zhi)蒼頭(tou)特立，活躍于嶺(ling)南(nan)，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表人(ren)(ren)(ren)物是(shi)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)。史料(liao)記載，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)，字(zi)子公，西漢(han)末年陽山(今廣(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)陽山縣)人(ren)(ren)(ren)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)先世是(shi)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亡后遷(qian)(qian)到越(yue)國的吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)又(you)隨越(yue)人(ren)(ren)(ren)南(nan)遷(qian)(qian)的一(yi)支(zhi)。清代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)《廣(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)通志(zhi)》記述了吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)的生(sheng)平。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)年輕時非常強壯，就任地方(fang)軍官。他曾帶兵駐扎湞(zhen)陽(今廣(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)省英(ying)德縣)，并施行軍屯，招(zhao)攬流民開墾荒地，后人(ren)(ren)(ren)為(wei)紀念(nian)他的開發(fa)之功，將他曾駐守的山命名(ming)為(wei)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)山。后來吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)又(you)升廣(guang)(guang)(guang)郁(yu)(今廣(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)巴馬、凌(ling)云縣一(yi)帶)都尉，負責監視夜郎(lang)國。他的族人(ren)(ren)(ren)希(xi)望借助(zhu)其勢力遷(qian)(qian)居(ju)廣(guang)(guang)(guang)郁(yu)肥沃之地。被吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)以擾民為(wei)由制止。吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)此舉深為(wei)當地百姓(xing)敬佩。漢(han)昭帝時吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)又(you)升任（片(pian)羊(yang)）（片(pian)可）太守，（片(pian)羊(yang)）（片(pian)可）郡(jun)大(da)約在今貴州(zhou)省西部(bu)，其子孫后代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)極其興(xing)盛(sheng)，播遷(qian)(qian)嶺(ling)南(nan)。《廣(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)通志(zhi)》說，吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)后裔興(xing)旺，五嶺(ling)以南(nan)，特別是(shi)廣(guang)(guang)(guang)東(dong)(dong)一(yi)帶的吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)氏大(da)部(bu)分是(shi)吳(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)霸(ba)(ba)的后代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)。

2、魏晉至唐初

魏晉后，該支吳氏(shi)又逐(zhu)(zhu)步(bu)沒落(luo)，不斷與百(bai)越當地(di)俚(li)(li)僚諸(zhu)族(zu)(zu)融會結合，不斷生存繁衍。嶺南(nan)地(di)域遼闊(kuo)，中(zhong)(zhong)央(yang)政(zheng)府或象征性設立郡縣州府，實際仍任命當地(di)土司酋(qiu)長管理，中(zhong)(zhong)央(yang)集權形同虛設。族(zu)(zu)群各自(zi)為政(zheng)，原住居(ju)民(min)信仰不一，漢俚(li)(li)合會后，因地(di)理位置，戰火少及(ji)，與中(zhong)(zhong)原政(zheng)權無爭，惟同心戮力，抗擊天災(zai)，屬自(zi)然生態，自(zi)由發(fa)展，空(kong)間甚大，亦為唐末五代十國至(zhi)宋代期間中(zhong)(zhong)原移(yi)民(min)大潮創造條件。在習俗(su)(su)上，逐(zhu)(zhu)漸受影響(xiang)，已初步(bu)具(ju)有俚(li)(li)、僚、僮、苗、畬等百(bai)越民(min)族(zu)(zu)各種習俗(su)(su)的影子。

3、唐朝至明朝

潮陽自(zi)古“省尾(wei)國角”，朝廷(ting)時或鞭長莫及，賀隴一(yi)(yi)屯一(yi)(yi)里，府縣之(zhi)志必少。西漢末年，吳(wu)亡后(hou)遷到(dao)越國的(de)吳(wu)人(ren)又(you)隨越人(ren)南(nan)遷的(de)一(yi)(yi)支生活于嶺(ling)南(nan)。 嶺(ling)南(nan)吳(wu)氏至唐代(dai)，已(yi)分布于廣東潮州、嘉應(ying)、南(nan)雄(xiong)等地。唐大歷8年（773），嶺(ling)南(nan)道(dao)吳(wu)姓(xing)先(xian)民受召參加剿討循州刺史(shi)哥舒晃(huang)。后(hou)受募(mu)墾殖銅盂。幾經遷徙輾(zhan)轉，至明(ming)萬歷年間(jian)(jian)，天元吳(wu)公始定居潮陽貴山都賀隴，為賀隴吳(wu)氏一(yi)(yi)世祖先(xian)，開枝散葉。至清嘉慶年間(jian)(jian)，子(zi)孫乃集資(zi)肇建賀隴吳(wu)氏著存堂(tang)，共祭(ji)祖先(xian)。

賀隴吳氏祖先甚遠，由嶺南(nan)一支可溯(su)至(zhi)延陵季子， 世尊泰伯。 家(jia)訓“延陵世澤，渤海宗風”誠是也。《廣(guang)東(dong)(dong)通志》：五嶺以南(nan)，特(te)別是廣(guang)東(dong)(dong)一帶的(de)吳氏，多為吳人在吳亡后，又(you)隨越人南(nan)遷之后代，不虛也。

時勢訛誤

一(yi)、延陵季子后(hou)(hou)(hou)裔(yi)：季札后(hou)(hou)(hou)代(dai)在吳(wu)國滅(mie)亡(wang)后(hou)(hou)(hou)，隨(sui)越(yue)人(ren)(ren)播遷。至(zhi)西漢末年，吳(wu)霸家族興起，占(zhan)據(ju)嶺南一(yi)帶，廣東大部分(fen)吳(wu)姓為(wei)其后(hou)(hou)(hou)代(dai)。經(jing)過歷代(dai)兵戈戰亂，饑荒災禍(huo)，已經(jing)慢慢沒落。為(wei)生(sheng)存需要，與當地俚僚人(ren)(ren)融(rong)合，世代(dai)居(ju)(ju)住該地，為(wei)本地居(ju)(ju)民。魏晉至(zhi)隋唐，發展緩慢。明(ming)清后(hou)(hou)(hou)，始迅猛發展。史(shi)載漢代(dai)末年揭(jie)陽(yang)人(ren)(ren)吳(wu)碭，舉孝廉(lian)，為(wei)安成長。然古揭(jie)陽(yang)地域寬廣，含漳浦(pu)，接龍(long)川，吳(wu)碭后(hou)(hou)(hou)人(ren)(ren)及世系(xi)未可(ke)詳考，便是(shi)一(yi)例。亡(wang)吳(wu)王室(shi)遺(yi)民繼(ji)續生(sheng)存，及至(zhi)唐宋后(hou)(hou)(hou)，再與陸續由福建遷入之移民融(rong)合，歷經(jing)發展，共(gong)同成為(wei)本地區(qu)主人(ren)(ren)。但(dan)本地住民居(ju)(ju)多，外來遷入漢人(ren)(ren)仍為(wei)少數，這是(shi)不爭(zheng)的事實(shi)。“六(liu)指番(fan)”為(wei)百越(yue)土著，仍欠(qian)商榷(que)，晚近(jin)有權威遺(yi)傳生(sheng)物(wu)學(xue)Y染色體《閩語支(zhi)人(ren)(ren)群Y-SNP質(zhi)譜圖》，仍證實(shi)本地區(qu)外來漢人(ren)(ren)父(fu)系(xi)血統為(wei)少數。

二、歷史訛誤：潮汕(shan)吳(wu)氏(shi)由閩入潮一說甚盛，皆為(wei)好大喜(xi)功及攀附權貴之流(liu)為(wei)之。

福建(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)喜(xi)歡冒(mao)籍光(guang)(guang)州固(gu)始(shi)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，自晚唐起，宋代即已盛(sheng)行(xing)。當(dang)(dang)時福建(jian)(jian)各地(di)的(de)(de)(de)(de)大族修(xiu)譜、志墓，紛紛偽托(tuo)祖(zu)宗自光(guang)(guang)州固(gu)始(shi)來(lai)。當(dang)(dang)時莆田籍的(de)(de)(de)(de)著名史學(xue)(xue)家鄭樵、文(wen)學(xue)(xue)家方大琮就發現(xian)了(le)(le)這(zhe)(zhe)一(yi)敝(bi)俗，著文(wen)揭露了(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)攀附偽托(tuo)的(de)(de)(de)(de)惡習，并分析說：光(guang)(guang)州固(gu)始(shi)人(ren)(ren)(ren)王(wang)審(shen)知在(zai)(zai)唐末入閩(min)建(jian)(jian)立了(le)(le)閩(min)國(guo)(guo)，“以桑梓故(gu)，獨優固(gu)始(shi)人(ren)(ren)(ren)，故(gu)閩(min)人(ren)(ren)(ren)至(zhi)今(jin)言氏(shi)族者(zhe)皆云(yun)固(gu)始(shi)”。說明這(zhe)(zhe)種(zhong)敝(bi)俗的(de)(de)(de)(de)起因，在(zai)(zai)于羨慕(mu)帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)榮耀(yao)，以及貪圖取得帝(di)(di)王(wang)故(gu)里人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)政治、經(jing)濟特權。可惜的(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)(zhe)種(zhong)現(xian)象雖經(jing)有(you)識者(zhe)如(ru)鄭樵、方大琮等的(de)(de)(de)(de)揭露抨擊(ji)，仍(reng)相沿不替，且越(yue)演越(yue)烈，明末以降，連唐初就在(zai)(zai)閩(min)南建(jian)(jian)立了(le)(le)赫(he)赫(he)功業的(de)(de)(de)(de)“開漳圣王(wang)”陳元(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)及其(qi)一(yi)部分部將(jiang)的(de)(de)(de)(de)后裔，也不能(neng)免俗，將(jiang)祖(zu)籍改(gai)為固(gu)始(shi)。這(zhe)(zhe)些情(qing)況，在(zai)(zai)明嘉靖時編成的(de)(de)(de)(de)《龍溪縣志》和《廣東通志》都還得到正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)反映，萬(wan)歷之后漳州一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)私家譜牒(die)和據譜牒(die)而書的(de)(de)(de)(de)方志才改(gai)竄陳元(yuan)(yuan)(yuan)光(guang)(guang)及一(yi)大部分部屬的(de)(de)(de)(de)祖(zu)籍為光(guang)(guang)州固(gu)始(shi)。但因作偽者(zhe)學(xue)(xue)識淺薄，在(zai)(zai)有(you)關(guan)歷史人(ren)(ren)(ren)物、職官、地(di)理、避(bi)諱等方面漏洞百出，時時露出作偽的(de)(de)(de)(de)馬腳，不能(neng)取信于人(ren)(ren)(ren)，吳(wu)氏(shi)著存堂天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)公牌位(wei)(wei)就是例子。現(xian)存天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)公牌位(wei)(wei)：考鎮守使(shi)天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)吳(wu)公，妣宜(yi)人(ren)(ren)(ren)蘇(su)氏(shi)。使(shi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)目了(le)(le)然：此事為民初所(suo)設。蓋考諸明代，未(wei)見鎮守使(shi)職銜，妣蘇(su)氏(shi)封宜(yi)人(ren)(ren)(ren)，正(zheng)五品(pin)，亦未(wei)有(you)類似(si)職位(wei)(wei)匹配(pei)，且未(wei)嘗(chang)見府縣志。民國(guo)(guo)廢帝(di)(di)制實行(xing)共(gong)和，鎮守使(shi)一(yi)詞始(shi)現(xian)，按封建(jian)(jian)制度論，恰好符合條件。亦印證了(le)(le)當(dang)(dang)時之人(ren)(ren)(ren)雖學(xue)(xue)識淺薄，仍(reng)擺脫不了(le)(le)作偽的(de)(de)(de)(de)陋習。

至于原系(xi)土著蠻獠，后(hou)來(lai)漢(han)化匯(hui)入福佬人中的那些(xie)家族，他們(men)世(shi)居閩粵贛邊(bian)，而(er)(er)非(fei)南遷固始人后(hou)裔，更是不言而(er)(er)喻的。

三(san)、自元(yuan)末賀(he)(he)隴(long)建寨至清嘉慶500年間，鄉民無序(xu)發(fa)展，世(shi)系模糊(hu)。時(shi)因(yin)形勢需(xu)要，論爭無用，紳耆乃經協商，共推“著存堂”為賀(he)(he)隴(long)吳氏“大宗祠”，世(shi)下(xia)各(ge)派(pai)后可據(ju)需(xu)另建私祠，以成(cheng)一統。乃至后來有不通書法者因(yin)各(ge)私祠“吳”字寫法不同而(er)臆測附會頗多，甚而(er)炮制(zhi)出“賀(he)(he)隴(long)吳氏來自蘆(lu)溪吳駒之下(xia)”的“拉(la)郎(lang)配”鬧劇。

系下代表

吳玉崗(gang)，吳氏著存(cun)堂二世(shi)。生年不詳，卒于1597年（丁酉）。明萬歷年間同(tong)知潮陽縣(xian)，從六品(pin)銜(xian)，葬本山(shan)公(gong)山(shan)東南麓，墓(mu)冢為(wei)文保單位。后人建(jian)有“玉崗(gang)祖(zu)祠”奉祀。

吳至銳(rui)（1938-），吳氏著(zhu)存堂十九世。洋美村人，大學(xue)文化，能(neng)詩文書寫。歷當教師，教研員，縣鎮領導。1985年當潮陽縣長(chang)(chang)，1986年任(ren)汕頭(tou)商校校長(chang)(chang)（處(chu)級）。1991年起任(ren)潮州市(shi)委副秘書長(chang)(chang)、統(tong)戰(zhan)部(bu)部(bu)長(chang)(chang)、政(zheng)協副主席(xi)。

吳鵠（1927-2009），吳氏著(zhu)存堂廿一(yi)世(shi)。幼年家(jia)(jia)貧，曾宿三(san)山國(guo)王(wang)廟(miao)。1941年參加(jia)游擊隊(dui)(dui)。歷(li)任華陽(yang)(yang)山游擊隊(dui)(dui)、小(xiao)北山武工隊(dui)(dui)、潮(chao)汕人(ren)民(min)抗征隊(dui)(dui)潮(chao)揭豐邊獨立大(da)隊(dui)(dui)、中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)解放軍閩粵(yue)贛邊縱隊(dui)(dui)第(di)二(er)支(zhi)隊(dui)(dui)領導(dao)。所(suo)屬部隊(dui)(dui)參與(yu)抗擊由有(you)“殺人(ren)魔王(wang)”稱號(hao)的國(guo)民(min)革命(ming)軍暫五軍中(zhong)將(jiang)(jiang)喻英(ying)奇。追趕由上(shang)將(jiang)(jiang)胡璉所(suo)部國(guo)民(min)革命(ming)軍第(di)12集團軍，使其(qi)退守金門(men)。解放后歷(li)任潮(chao)陽(yang)(yang)縣委常(chang)委。1958年組織萬(wan)人(ren)鋼(gang)鐵師赴梅縣煉鋼(gang)，任師長兼(jian)政(zheng)委。2009年（己丑）葬本山高(gao)低埠牛皮坦。其(qi)墓(mu)冢(zhong)按明代(dai)禮儀(yi)，尊古法(fa)由名家(jia)(jia)營(ying)造，為三(san)進階全建石建筑。主碑仍依當地(di)習俗鐫刻(ke)陰文(wen)“考太學(xue)生常(chang)財(cai)吳公，妣(bi)太孺人(ren)某氏墓(mu)”字樣，明代(dai)當地(di)墓(mu)葬習俗得以體現，頗(po)具(ju)特(te)色。究其(qi)極，則“寸白”法(fa)、“生老”法(fa)及“丁蘭尺”之應用無不盡其(qi)極。因年代(dai)較為晚(wan)近，當地(di)文(wen)保部門(men)暫未入編“文(wen)物保護單位”。