據地(di)質學家(jia)考證(zheng),漱珠崗是二億年(nian)前火山噴發出的(de)熔(rong)巖堆積而(er)成。漢代(dai)楊孚、宋代(dai)崔菊坡、清代(dai)嶺南畫派(pai)鼻祖(zu)居廉等名人都在(zai)這(zhe)里設帳講學。純陽(yang)觀(guan)為清代(dai)嶺南高道(dao)李(li)明徹祖(zu)師在(zai)道(dao)光四年(nian)所建。自(zi)從1987年(nian)歸還道(dao)教管理(li)后,我們在(zai)2003年(nian)重新對純陽(yang)觀(guan)進行修復,工程歷(li)時7年(nian),至今還在(zai)完善(shan)之中。
從純(chun)陽(yang)觀(guan)的(de)(de)(de)正(zheng)山門(men)向下(xia)(xia)俯望(wang),可(ke)以看見正(zheng)山門(men)的(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)。牌(pai)(pai)坊(fang)建(jian)(jian)于2007年(nian)(nian),牌(pai)(pai)坊(fang)上純(chun)陽(yang)觀(guan)三(san)字(zi)(zi)是(shi)現任中國道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)協會任法融(rong)會長題字(zi)(zi)。正(zheng)山門(men),是(shi)當(dang)年(nian)(nian)道(dao)(dao)光(guang)四(si)年(nian)(nian)建(jian)(jian)純(chun)陽(yang)觀(guan)留下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑。門(men)頭(tou)的(de)(de)(de)橫額(e)和對聯均(jun)出自當(dang)年(nian)(nian)十三(san)行的(de)(de)(de)首富潘仕成之手筆(bi)。山門(men)為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)宮觀(guan)的(de)(de)(de)第一座建(jian)(jian)筑靈(ling)官(guan)殿,內供道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)護(hu)法神王(wang)靈(ling)官(guan)。山門(men)的(de)(de)(de)左側是(shi)全石構造的(de)(de)(de)華(hua)光(guang)亭,為(wei)紀(ji)念拜祭火(huo)神華(hua)光(guang)大帝(di)而建(jian)(jian)。華(hua)光(guang)亭下(xia)(xia)面就是(shi)純(chun)陽(yang)觀(guan)的(de)(de)(de)齋堂(tang)所在。
《道德經》碑刻
穿過靈官殿,可以看(kan)到(dao)的(de)(de)是一幅巨型書法作(zuo)(zuo)品《道(dao)德經》,《道(dao)德經》是道(dao)教(jiao)道(dao)德天尊(zun),也就(jiu)是世(shi)人稱頌的(de)(de)老子西行至函谷關樓觀(guan)臺(tai)時留下的(de)(de)曠世(shi)巨作(zuo)(zuo),是全人類(lei)的(de)(de)精(jing)神寶(bao)庫(ku)。該碑為廣(guang)州市(shi)著名書法家梁鼎(ding)光(guang)先生所寫(xie),字體端(duan)莊秀麗,為不可多(duo)得的(de)(de)書法精(jing)品。
拾階而(er)上,我們兩旁有精美的(de)石雕,這些(xie)石雕故事組(zu)圖(tu)既有《八仙過海》、《邱(qiu)祖(zu)傳》的(de)宗(zong)教文(wen)學作(zuo)品(pin)、也有《三國演義》、《說(shuo)岳全傳》等(deng)(deng)膾炙人口的(de)文(wen)學作(zuo)品(pin)。這些(xie)文(wen)化(hua),旨(zhi)在傳遞我們道教度(du)人度(du)已(yi),得道成仙的(de)宗(zong)教情懷。面前這座塑像是純(chun)陽觀(guan)開山(shan)祖(zu)李明徹(che)(che)(che)祖(zu)師的(de)塑像。李明徹(che)(che)(che)祖(zu)師是廣(guang)州番禺人,生(sheng)于乾隆年間,自小在羅浮山(shan)沖(chong)虛觀(guan)出家。他(ta)以天(tian)(tian)文(wen)地理歷算學而(er)聞名,擔(dan)任過《廣(guang)東通(tong)志(zhi)》的(de)地理編修(xiu),得到了(le)當(dang)時兩廣(guang)總督阮元的(de)贊賞,并幫(bang)助明徹(che)(che)(che)祖(zu)師修(xiu)建純(chun)陽觀(guan)。李明徹(che)(che)(che)祖(zu)師著有《圜(yuan)天(tian)(tian)圖(tu)說(shuo)》、《道德(de)經注》、《黃(huang)庭經注》等(deng)(deng)書;而(er)且他(ta)擅長西洋(yang)畫(hua),作(zuo)為貢(gong)畫(hua)而(er)上貢(gong)給朝庭。
在大殿廣場我們一塊石(shi)頭,稱(cheng)之為漱石(shi),遠看象一只雄獅守護著這里,所以又叫獅石(shi)。因為整個(ge)(ge)山崗的(de)(de)風(feng)光,前擁(yong)珠(zhu)江,后枕白云,東聯七星,西接五鳳,就象玉(yu)碟上的(de)(de)明珠(zhu)一樣,所以人們稱(cheng)它為漱珠(zhu)崗。當時的(de)(de)道士還在崗上種(zhong)植了(le)很多梅(mei)花(hua),每當梅(mei)花(hua)盛開的(de)(de)時候(hou),游人絡繹(yi)不(bu)絕,石(shi)頭上刻(ke)著梅(mei)社(she)兩個(ge)(ge)字,正是當年文人墨客在這里賞梅(mei)雅(ya)集,吟詩作畫的(de)(de)見證(zheng)。現在純(chun)陽(yang)觀(guan)恢復了(le)這個(ge)(ge)文化傳統,2009年7月15日(ri),“廣州市梅(mei)社(she)書(shu)畫院”在純(chun)陽(yang)觀(guan)正式(shi)成(cheng)立,定期邀請(qing)書(shu)畫家在純(chun)陽(yang)觀(guan)雅(ya)集。
廣場左(zuo)側是慈(ci)航殿(dian),2007年開光,面闊三開間,硬山屋(wu)頂,屋(wu)脊(ji)琉(liu)璃瓦造,素瓦剪邊,轆筒瓦面,琉(liu)璃正脊(ji)上方(fang)為雙龍搶珠,正脊(ji)中部陶塑歷史故(gu)事題材,工藝精美(mei)。里(li)面供奉(feng)有慈(ci)航真人,關圣(sheng)帝君、財神趙公明元帥。
文(wen)昌殿(dian)位于(yu)大(da)殿(dian)前廣場的西側,對(dui)稱于(yu)東邊的慈航殿(dian),2008年開光(guang)。文(wen)昌殿(dian)為面(mian)闊三(san)開間,硬山(shan)頂,琉璃瓦飾。殿(dian)正面(mian)有檐口封檐板木(mu)雕,雕刻(ke)有歷史(shi)故事題材,雕刻(ke)工(gong)藝(yi)精細并(bing)貼金(jin)箔裝飾,富(fu)麗堂皇(huang)。里面(mian)供奉的是文(wen)昌帝君、天后(hou)娘(niang)娘(niang)還有藥王三(san)位神(shen)靈。
純(chun)陽(yang)觀(guan),因為(wei)(wei)供奉純(chun)陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi),也(ye)就是呂洞賓祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)而命名的。呂祖(zu)(zu)(zu)(zu)生(sheng)于唐朝,原為(wei)(wei)儒生(sheng),后被鐘離(li)權祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)點(dian)化而修道(dao)(dao)(dao),創(chuang)立了(le)道(dao)(dao)(dao)教史上的鐘呂金丹道(dao)(dao)(dao),被奉為(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)教全真(zhen)派(pai)的祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)。純(chun)陽(yang)寶殿(dian)在2003年(nian)重修,并由當時的中國(guo)道(dao)(dao)(dao)教協(xie)會(hui)閔智亭(ting)會(hui)長題字。大殿(dian)為(wei)(wei)傳統嶺(ling)南建筑形式,青磚(zhuan)墻,麻石腳(jiao),梁架結構為(wei)(wei)進(jin)口波蘿格。大殿(dian)周(zhou)邊古(gu)樹參(can)天(tian)。大殿(dian)依山勢而筑有月臺三層,層層用(yong)雕(diao)刻精美(mei)的青石欄(lan)桿圍護。大殿(dian)的屋頂為(wei)(wei)硬山頂,琉璃(li)脊飾(shi),綠色琉璃(li)前邊轆筒(tong)瓦(wa)面。純(chun)陽(yang)寶殿(dian)里還供奉全真(zhen)派(pai)開(kai)宗祖(zu)(zu)(zu)(zu)王重陽(yang)祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)、全真(zhen)龍門(men)派(pai)立派(pai)之(zhi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)邱(qiu)處機祖(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)。
純陽寶殿(dian)右側是(shi)(shi)明徹(che)亭,有紀念李明徹(che)真人生平(ping)事跡的(de)(de)道行碑和(he)紀念2003年重(zhong)修純陽寶殿(dian)的(de)(de)碑文。還有一塊金石循環的(de)(de)石頭。相傳是(shi)(shi)鐘(zhong)離(li)權祖師(shi)十試呂祖所留下(xia)的(de)(de)。
朝斗臺(tai)坐落于漱珠(zhu)崗最高處,純陽大殿東北面,始建(jian)于清(qing)道光九(jiu)年(公元1829年),系(xi)廣東著(zhu)名天文學家(jia)、純陽觀開山祖師李明徹真(zhen)人(ren)為(wei)(wei)觀測天文星象(xiang)而(er)建(jian)。此(ci)臺(tai)是四(si)方型的(de)碉樓(lou)(lou)式建(jian)筑(zhu),高八米(mi),面闊八米(mi),進深七米(mi),全部用(yong)白色石(shi)塊砌筑(zhu)而(er)成(cheng)。臺(tai)分(fen)兩層,底層為(wei)(wei)一石(shi)室,樓(lou)(lou)頂(ding)是一平臺(tai),有石(shi)梯級直(zhi)達,四(si)周有石(shi)欄。頂(ding)上原(yuan)有亭(ting)閣,內(nei)設各種觀測天象(xiang)的(de)儀器,今已不存。
朝斗臺(tai)是廣東最(zui)早(zao)建(jian)(jian)立(li)的(de)(de)天(tian)文(wen)臺(tai),比(bi)香(xiang)港皇家天(tian)文(wen)臺(tai)建(jian)(jian)立(li)還(huan)早(zao)幾(ji)十(shi)年,具有一(yi)定的(de)(de)科學意(yi)義和(he)歷史(shi)價值(zhi)。朝斗臺(tai)的(de)(de)建(jian)(jian)立(li),體(ti)現了(le)道教對自(zi)然(ran)科學的(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)追求和(he)探索。李(li)明徹祖(zu)師(shi)不(bu)(bu)僅繼承和(he)發展道教的(de)(de)星(xing)象(xiang)學說,還(huan)大大促進了(le)近代(dai)中國(guo)氣象(xiang)觀測(ce)學和(he)地(di)圖繪(hui)測(ce)學的(de)(de)建(jian)(jian)立(li)。李(li)明徹真(zhen)人雖然(ran)是一(yi)個傳(chuan)承中國(guo)古老文(wen)化的(de)(de)道士,但他(ta)(ta)又敏銳(rui)地(di)把(ba)目(mu)光投向世界日(ri)益(yi)發展的(de)(de)自(zi)然(ran)科學,他(ta)(ta)把(ba)西(xi)方近代(dai)的(de)(de)天(tian)文(wen)學與中國(guo)古老的(de)(de)星(xing)象(xiang)學結(jie)合,極大地(di)豐(feng)富(fu)了(le)近代(dai)的(de)(de)天(tian)文(wen)學寶庫,他(ta)(ta)將自(zi)己總(zong)結(jie)出(chu)的(de)(de)寶貴經(jing)驗編寫出(chu)《寰天(tian)圖說》一(yi)書,為我(wo)國(guo)天(tian)文(wen)學事業(ye)作出(chu)了(le)不(bu)(bu)朽的(de)(de)貢獻(xian)。
純(chun)陽寶殿下面就(jiu)是純(chun)陽觀的(de)道教(jiao)文化(hua)碑廊。這個道教(jiao)文化(hua)碑廊集(ji)道教(jiao)經典與歷(li)代(dai)詠頌純(chun)陽觀的(de)詩篇于一爐,這些都由現代(dai)書(shu)法家們書(shu)寫(xie)后再雋刻。在碑廊的(de)對面是道教(jiao)文化(hua)宣傳欄,這些文化(hua)設施,讓信眾與游(you)客在游(you)覽純(chun)陽觀景觀時(shi),可以同(tong)時(shi)感受(shou)到道教(jiao)文化(hua)的(de)博(bo)大(da)精(jing)深。
元辰殿也(ye)叫太歲(sui)殿,是廣州市內的最大拜(bai)太歲(sui)的場所(suo)。里面供有斗姥元君(jun)和六十太歲(sui)。元辰殿建(jian)筑為八角(jiao)形(xing),形(xing)似八卦,是南方(fang)較為少(shao)見的建(jian)筑。
南雪樓是純陽觀(guan)的舊有建筑(zhu)名(ming)稱(cheng),我們沿(yan)用此(ci)名(ming)稱(cheng),這座(zuo)大樓第(di)一層(ceng)是辦(ban)(ban)公(gong)區域,里(li)面設有辦(ban)(ban)公(gong)室、講(jiang)經堂(tang),供(gong)日常辦(ban)(ban)公(gong)和(he)講(jiang)經弘法之用。第(di)二層(ceng)是梅社書畫院,里(li)面藏有道教陶瓷(ci)、名(ming)石十(shi)供(gong)、廣式(shi)木雕等文化精(jing)品(pin)。還有純陽觀(guan)收藏的上千(qian)幅書畫作(zuo)(zuo)品(pin),作(zuo)(zuo)不定期展(zhan)出。
南雪樓前有一(yi)水池(chi),池(chi)中(zhong)魚、龜(gui)為善信所放生。池(chi)中(zhong)有一(yi)石壇,上(shang)有石雕地動儀,及(ji)中(zhong)國古代(dai)天(tian)(tian)文(wen)地理(li)圖案(an),象(xiang)征“天(tian)(tian)地一(yi)體,天(tian)(tian)人合一(yi)”。池(chi)邊(bian)有一(yi)原木方亭,圜天(tian)(tian)亭,是為了(le)紀(ji)念純陽觀(guan)開山祖(zu)師(shi)李青來(李明徹),祖(zu)師(shi)有天(tian)(tian)文(wen)著(zhu)作《圜天(tian)(tian)圖說(shuo)》,影響甚大。
由(you)于開山祖師李明(ming)徹(che)的博學多(duo)才、知古通(tong)今,精通(tong)詩文(wen)(wen)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)及天(tian)文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)學,純(chun)(chun)陽(yang)觀(guan)在嶺南藝術(shu)界更是名聲鵲起(qi),蘇六朋、居(ju)巢(chao)、居(ju)廉(lian)及其弟子高劍父、高奇(qi)峰、陳樹人(ren)(ren)等文(wen)(wen)人(ren)(ren)墨客在此雅(ya)集創(chuang)作,還種了(le)梅(mei)花,所以純(chun)(chun)陽(yang)觀(guan)也(ye)稱“梅(mei)社”。2009年7月15日,“廣州市梅(mei)社書(shu)畫(hua)(hua)(hua)院”在純(chun)(chun)陽(yang)觀(guan)正式(shi)成立(li),集聚了(le)嶺南地區數十位有影響力的書(shu)畫(hua)(hua)(hua)藝術(shu)家和詩人(ren)(ren)學者,并由(you)著名書(shu)畫(hua)(hua)(hua)家陳金(jin)章、陳永正、黎明(ming)任(ren)名譽院長,潘崇(chong)賢任(ren)道長重現“梅(mei)社”雅(ya)集,效百(bai)年“梅(mei)社”之(zhi)(zhi)法(fa),以畫(hua)(hua)(hua)會(hui)友,酬(chou)唱詩文(wen)(wen),以此緬懷嶺南畫(hua)(hua)(hua)派(pai)之(zhi)(zhi)先師大德,弘揚(yang)吾中華民(min)族之(zhi)(zhi)優秀(xiu)文(wen)(wen)化。
純(chun)陽觀(guan)(guan)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)內容(rong)十(shi)分豐富,其藝術(shu)風格(ge)也各(ge)臻其妙(miao)。它(ta)將文(wen)(wen)化(hua)(hua)、建(jian)筑、雕塑、石刻、書法(fa)等各(ge)種藝術(shu)溶鑄造于一爐,生(sheng)動(dong)地(di)反映了(le)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的思(si)想(xiang)情感,理想(xiang)追求以(yi)及中華勞動(dong)人民的聰明才智。一直以(yi)來(lai),純(chun)陽觀(guan)(guan)全體道(dao)(dao)眾團結廣大(da)信徒,弘揚道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)優秀文(wen)(wen)化(hua)(hua),興辦社(she)會(hui)公益慈善事業,保護生(sheng)態(tai)環(huan)境,積極(ji)開展對外交(jiao)流(liu),為構建(jian)和(he)諧社(she)會(hui)作出了(le)積極(ji)貢獻。2005年(nian)(nian)和(he)2009年(nian)(nian)純(chun)陽觀(guan)(guan)分別被評(ping)為“省、市文(wen)(wen)明宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)場所(suo)”。2010年(nian)(nian)被評(ping)為“全國(guo)和(he)諧文(wen)(wen)明宗(zong)教(jiao)(jiao)活動(dong)場所(suo)”。2011年(nian)(nian)被評(ping)為海珠區十(shi)大(da)文(wen)(wen)化(hua)(hua)名片(pian)之“漱珠朝斗”。
廣州(zhou)道教(jiao)中(zhong)人素有“北(bei)至(zhi)三元宮,南(nan)去(qu)純(chun)(chun)(chun)陽(yang)觀”之(zhi)(zhi)說。純(chun)(chun)(chun)陽(yang)觀雖位居商(shang)業(ye)鬧市(shi)之(zhi)(zhi)中(zhong),山門內卻(que)別有洞(dong)天,清(qing)寂(ji)寧靜,純(chun)(chun)(chun)陽(yang)觀無論在建筑風格(ge),還是(shi)供奉的(de)(de)道教(jiao)其他神仙人物,或是(shi)其儒雅韻味(wei)積淀的(de)(de)人文(wen)(wen)氛(fen)圍(wei),無不(bu)具有濃厚的(de)(de)嶺(ling)南(nan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)色(se)。然而這(zhe)里最令(ling)人印(yin)象深刻的(de)(de)卻(que)是(shi)對中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)傳承與秉持,正是(shi)由于(yu)道教(jiao)與中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)密(mi)不(bu)可分,道教(jiao)也(ye)被譽為中(zhong)國(guo)的(de)(de)活(huo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),道教(jiao)的(de)(de)生命力也(ye)扎(zha)根于(yu)中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)中(zhong)。
純陽觀(guan)所在的(de)(de)漱珠(zhu)崗環境(jing)清雅(ya)幽靜,古松怪石,郁郁蔥(cong)蔥(cong),清幽宜人(ren),一直為避暑游覽(lan)勝地(di),自漢代以(yi)(yi)來,曾為楊孚(fu)、崔與之(zhi)等名(ming)仕(shi)雅(ya)聚之(zhi)所,清道光年(nian)(nian)間,得兩廣總(zong)督阮元(yuan)資助(zhu),天文(wen)(wen)學家李(li)明徹祖師開山建純陽觀(guan)。由于李(li)明徹的(de)(de)博學多才,知(zhi)古通今,精(jing)通詩文(wen)(wen)書畫(hua)及(ji)天文(wen)(wen)之(zhi)學,純陽觀(guan)在嶺南藝術界(jie)更是名(ming)聲鵲起(qi),蘇六(liu)朋、居(ju)巢、居(ju)廉及(ji)其弟子高(gao)劍父、高(gao)奇峰(feng)、陳樹人(ren)等文(wen)(wen)人(ren)墨客在此(ci)創(chuang)作、交流,并結成“梅(mei)社”。為了(le)傳承(cheng)純陽觀(guan)的(de)(de)文(wen)(wen)化傳統,對書法(fa)藝術頗有造(zao)詣的(de)(de)潘崇賢道長在經歷了(le)百(bai)(bai)年(nian)(nian)的(de)(de)滄桑變(bian)化后,建立“廣州市梅(mei)社書畫(hua)院”,再現百(bai)(bai)年(nian)(nian)梅(mei)社的(de)(de)盛世重光。他(ta)透露,創(chuang)辦梅(mei)社書畫(hua)院在廣東道觀(guan)中屬首創(chuang),純陽觀(guan)效法(fa)“梅(mei)社”雅(ya)事,以(yi)(yi)畫(hua)會友,酬唱詩文(wen)(wen),以(yi)(yi)此(ci)緬懷嶺南畫(hua)派之(zhi)先賢,弘揚吾國吾族(zu)之(zhi)優(you)秀文(wen)(wen)化。
為了傳播(bo)傳統文化(hua)(hua),讓更多的(de)年輕人在傳統文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)吸取養份(fen),純(chun)陽觀(guan)還在弘(hong)道(dao)堂舉辦(ban)系列道(dao)教(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)講座(zuo),潘崇賢道(dao)長特延請教(jiao)(jiao)內外高道(dao)大德(de)面(mian)(mian)向十方信眾、弟子(zi)舉辦(ban)的(de)道(dao)學、國學、養生(sheng)、易經、中(zhong)(zhong)醫等(deng)各方面(mian)(mian)的(de)免費專題講座(zuo)。當中(zhong)(zhong)就包括了中(zhong)(zhong)山大學教(jiao)(jiao)授(shou)、香港道(dao)教(jiao)(jiao)學院教(jiao)(jiao)授(shou)、珠江醫院中(zhong)(zhong)醫教(jiao)(jiao)授(shou),內容涵蓋國學、中(zhong)(zhong)醫、養生(sheng)等(deng)多文化(hua)(hua)領(ling)域。
為弘揚(yang)道教傳統(tong)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)文化,改善(shan)信(xin)眾健康(kang),純(chun)陽觀開(kai)辦(ban)道教養(yang)(yang)(yang)生(sheng)太極拳學習班,向信(xin)眾傳授道門(men)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)功與正宗太極拳,受到了信(xin)眾的(de)熱心歡迎,學員(yuan)人(ren)數不斷增長,殿堂之間、綠蔭之下不時閃現太極拳學員(yuan)的(de)矯健身(shen)影,古老的(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)術在純(chun)陽觀煥發新的(de)魅(mei)力。
純陽(yang)(yang)觀一(yi)直(zhi)致力于道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化事業(ye)的(de)推廣,經純陽(yang)(yang)觀道(dao)長校(xiao)對,由(you)善(shan)信(xin)自發捐(juan)資,印刷的(de)各類道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經典、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)普及讀本,各方善(shan)信(xin)可以(yi)在純陽(yang)(yang)觀內自由(you)索閱,使(shi)信(xin)眾了(le)解更多(duo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi),正信(xin)正教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。此外,為了(le)加(jia)強(qiang)廣州市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與社會(hui)各界溝通,提升廣州道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)整體的(de)文(wen)(wen)化品位(wei),純陽(yang)(yang)觀還承(cheng)擔了(le)市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)刊《恒(heng)道(dao)》的(de)編輯工作。
李(li)明徹(1751—1832)祖籍江蘇(su),出生于廣州(zhou)。少年(nian)時曾入(ru)道觀當道士,其間,除(chu)受教(jiao)于道教(jiao)學(xue)說(shuo)外(wai)尚攻讀了先秦諸 子百家學(xue)說(shuo)。成(cheng)年(nian)后,又對(dui)已傳入(ru)國內的西方科學(xue)知識產生興趣(qu),曾赴澳門向外(wai)國傳教(jiao)士學(xue)習(xi)觀察天(tian)象推算地(di)理測繪法(fa)和三角幾何學(xue)。自此(ci),他與天(tian)文學(xue)結(jie)下了不解(jie)之緣(yuan)。
由于(yu)李明(ming)徹兼學了(le)西洋油畫(hua)的(de)(de)畫(hua)技而被(bei)視為(wei)(wei)通曉西方藝術之(zhi)才。他曾受地方官(guan)府之(zhi)命(ming),攜帶(dai)西洋油畫(hua)進(jin)京城向(xiang)朝廷進(jin)貢(gong),因(yin)而有(you)暇到主管天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)歷數的(de)(de)欽(qin)天(tian)(tian)(tian)(tian)監觀摩,從(cong)而開闊(kuo)了(le)對傳(chuan)統的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學認(ren)識(shi)。回到廣州后(hou),他依據自己歷年(nian)對天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)現(xian)象的(de)(de)觀察(cha)成(cheng)(cheng)果,并結(jie)合中(zhong)(zhong)西方天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)資(zi)料,陸(lu)續寫成(cheng)(cheng)了(le)《寰(huan)(huan)天(tian)(tian)(tian)(tian)圖說》三(san)卷、續編兩卷。全書論述了(le)對太陽(yang)系(xi)星球(qiu)位(wei)置(zhi)及對日(ri)蝕、月(yue)蝕成(cheng)(cheng)因(yin)、地球(qiu)晝夜節氣變化的(de)(de)測(ce)(ce)定之(zhi)法,并對自然現(xian)象作(zuo)了(le)探討。這(zhe)是一(yi)部廣東(dong)地區最早(zao)撰成(cheng)(cheng)的(de)(de)關于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)著作(zuo),揉合了(le)中(zhong)(zhong)西方天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)精(jing)粹。由于(yu)其資(zi)料翔實(shi)、論述精(jing)確(que),該(gai)書被(bei)公(gong)認(ren)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國近代天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)一(yi)部有(you)較(jiao)大(da)影響的(de)(de)著作(zuo)。李明(ming)徹寫完《寰(huan)(huan)天(tian)(tian)(tian)(tian)圖說》后(hou),又受兩廣總督阮(ruan)元的(de)(de)邀請,主持編寫了(le)記敘全省地理(li)形態(tai)的(de)(de)《廣東(dong)通志·輿(yu)地略》。道(dao)(dao)光(guang)六年(nian)(1826年(nian))春天(tian)(tian)(tian)(tian),在南方發(fa)現(xian)彗星,他推算(suan)有(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)旱(han)現(xian)象,向(xiang)阮(ruan)元建(jian)(jian)議大(da)量進(jin)口洋米以備(bei)饑(ji)荒。當年(nian)秋天(tian)(tian)(tian)(tian)果然天(tian)(tian)(tian)(tian)旱(han),廣東(dong)因(yin)采納其建(jian)(jian)議,市(shi)面(mian)米價(jia)平穩,被(bei)后(hou)人(ren)傳(chuan)為(wei)(wei)美(mei)談。至道(dao)(dao)光(guang)九年(nian)(1829),他主持籌建(jian)(jian)的(de)(de)廣州純(chun)陽(yang)道(dao)(dao)觀(位(wei)于(yu)今廣州河(he)南漱(shu)珠崗)竣(jun)工(gong)后(hou),他以此(ci)地作(zuo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)(wen)觀測(ce)(ce)臺,繼續從(cong)事研(yan)究星際與修(xiu)道(dao)(dao)養息。
道光十(shi)二年(1832年),李明徹(che)在廣州仙逝,始葬于三元(yuan)里松柏崗(gang)(gang),后(hou)來為(wei)了紀念他(ta)對(dui)天文學的貢獻(xian),1850年遷葬漱珠崗(gang)(gang)。
純陽觀地理位置
公交:中大(da)站、五(wu)鳳鄉站
地鐵(tie):廣州(zhou)地鐵(tie)八號線中大(da)站