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人文環境

據(ju)地質學家考證，漱珠崗是二億年(nian)前火山(shan)噴發出的熔巖堆(dui)積而成。漢代楊孚、宋代崔菊(ju)坡(po)、清(qing)代嶺南(nan)畫派(pai)鼻祖(zu)居(ju)廉等名人都在這里設帳講學。純陽觀(guan)(guan)為(wei)清(qing)代嶺南(nan)高道李明徹祖(zu)師在道光四(si)年(nian)所建。自從1987年(nian)歸還道教管理后，我們在2003年(nian)重新對純陽觀(guan)(guan)進行修(xiu)復，工程歷時7年(nian)，至(zhi)今還在完善之(zhi)中。

主要景點

山門

從純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)的正(zheng)山門(men)向下(xia)俯(fu)望，可以看見正(zheng)山門(men)的牌坊。牌坊建于2007年(nian)，牌坊上純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)三字是現任(ren)中國道教協會任(ren)法(fa)融會長題(ti)字。正(zheng)山門(men)，是當年(nian)道光(guang)四年(nian)建純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)留(liu)下(xia)來的建筑。門(men)頭的橫額和(he)對聯均(jun)出(chu)自當年(nian)十三行的首富潘仕(shi)成之手筆。山門(men)為道教宮觀(guan)(guan)的第一座建筑靈官殿(dian)，內供道教護法(fa)神王靈官。山門(men)的左側是全石構(gou)造的華光(guang)亭，為紀念拜祭火神華光(guang)大(da)帝(di)而(er)建。華光(guang)亭下(xia)面(mian)就(jiu)是純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)的齋(zhai)堂所在(zai)。

《道德經》碑刻

穿過靈官殿，可以看到的(de)(de)是一(yi)幅巨型書法作(zuo)品《道(dao)德經(jing)》，《道(dao)德經(jing)》是道(dao)教(jiao)道(dao)德天尊，也就是世人(ren)稱頌的(de)(de)老子西行(xing)至(zhi)函(han)谷關樓(lou)觀臺時留(liu)下的(de)(de)曠世巨作(zuo)，是全人(ren)類的(de)(de)精(jing)神(shen)寶(bao)庫(ku)。該碑(bei)為(wei)(wei)廣州市著名書法家梁鼎光先(xian)生(sheng)所寫(xie)，字體端莊(zhuang)秀麗，為(wei)(wei)不可多得的(de)(de)書法精(jing)品。

石雕

拾(shi)階而上(shang)，我們兩(liang)旁(pang)有(you)(you)精美的(de)石雕，這(zhe)些石雕故事組圖既有(you)(you)《八(ba)仙(xian)過海》、《邱祖傳》的(de)宗教(jiao)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)、也有(you)(you)《三(san)國演義》、《說(shuo)岳全傳》等膾炙人口的(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品(pin)。這(zhe)些文(wen)(wen)化，旨在傳遞(di)我們道教(jiao)度(du)人度(du)已(yi)，得道成仙(xian)的(de)宗教(jiao)情懷。面前這(zhe)座塑(su)像是純(chun)陽觀開山(shan)祖李明(ming)徹(che)祖師(shi)的(de)塑(su)像。李明(ming)徹(che)祖師(shi)是廣州番禺人，生于乾隆(long)年間，自小(xiao)在羅(luo)浮山(shan)沖(chong)虛觀出家。他以天(tian)文(wen)(wen)地(di)理歷算學(xue)(xue)而聞(wen)名，擔任(ren)過《廣東通志》的(de)地(di)理編修，得到了當時兩(liang)廣總督阮元的(de)贊賞，并幫助明(ming)徹(che)祖師(shi)修建純(chun)陽觀。李明(ming)徹(che)祖師(shi)著有(you)(you)《圜(yuan)天(tian)圖說(shuo)》、《道德(de)經注(zhu)》、《黃庭(ting)經注(zhu)》等書；而且(qie)他擅長西洋畫(hua)，作(zuo)為貢(gong)畫(hua)而上(shang)貢(gong)給(gei)朝庭(ting)。

漱石

在(zai)(zai)大(da)殿(dian)廣場我們一塊石頭(tou)，稱(cheng)之為漱(shu)(shu)石，遠(yuan)看象一只雄獅守(shou)護著(zhu)這(zhe)里(li)(li)，所以又叫獅石。因為整個山崗的(de)風光(guang)，前擁(yong)珠江，后枕白(bai)云，東聯七星(xing)，西接五(wu)鳳，就象玉碟上(shang)(shang)的(de)明珠一樣，所以人們稱(cheng)它為漱(shu)(shu)珠崗。當(dang)時(shi)的(de)道士還在(zai)(zai)崗上(shang)(shang)種(zhong)植了很多梅(mei)(mei)花，每當(dang)梅(mei)(mei)花盛開的(de)時(shi)候(hou)，游(you)人絡繹不絕，石頭(tou)上(shang)(shang)刻著(zhu)梅(mei)(mei)社(she)(she)兩(liang)個字，正是當(dang)年(nian)文人墨(mo)客(ke)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)(li)賞梅(mei)(mei)雅(ya)集，吟詩作畫(hua)的(de)見證(zheng)。現在(zai)(zai)純(chun)(chun)陽觀(guan)恢復了這(zhe)個文化傳統，2009年(nian)7月(yue)15日，“廣州市梅(mei)(mei)社(she)(she)書畫(hua)院”在(zai)(zai)純(chun)(chun)陽觀(guan)正式成立，定期(qi)邀請書畫(hua)家在(zai)(zai)純(chun)(chun)陽觀(guan)雅(ya)集。

慈航殿

廣場左側是慈航(hang)殿(dian)，2007年(nian)開光，面(mian)闊三開間，硬山屋(wu)頂(ding)，屋(wu)脊琉璃瓦造(zao)，素瓦剪(jian)邊(bian)，轆筒瓦面(mian)，琉璃正脊上(shang)方為雙龍搶珠，正脊中部陶塑歷史(shi)故事題材，工藝精美。里(li)面(mian)供奉有(you)慈航(hang)真人，關圣帝君、財神趙公明元(yuan)帥。

文昌殿

文(wen)(wen)昌殿(dian)位于大殿(dian)前廣場的西側，對(dui)稱于東邊(bian)的慈航殿(dian)，2008年開(kai)(kai)光。文(wen)(wen)昌殿(dian)為(wei)面(mian)闊三開(kai)(kai)間，硬山頂，琉(liu)璃瓦飾(shi)。殿(dian)正面(mian)有檐口封檐板木(mu)雕，雕刻有歷史故(gu)事題材，雕刻工藝(yi)精細并貼金箔(bo)裝飾(shi)，富麗堂皇。里面(mian)供奉的是文(wen)(wen)昌帝君、天后娘(niang)娘(niang)還有藥王三位神(shen)靈。

純陽寶殿

純陽觀，因為(wei)供奉純陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)，也就是(shi)呂洞(dong)賓祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)而命名的(de)(de)。呂祖(zu)(zu)(zu)生(sheng)于唐朝，原(yuan)為(wei)儒生(sheng)，后被鐘(zhong)(zhong)離權祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)點化而修(xiu)道(dao)(dao)，創立了道(dao)(dao)教史上的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)呂金丹(dan)道(dao)(dao)，被奉為(wei)道(dao)(dao)教全(quan)真派(pai)(pai)的(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)。純陽寶殿在2003年重修(xiu)，并由(you)當(dang)時的(de)(de)中國(guo)道(dao)(dao)教協會閔智(zhi)亭(ting)會長(chang)題字(zi)。大(da)殿為(wei)傳統嶺南建筑(zhu)形式(shi)，青(qing)磚墻，麻石腳，梁架結構(gou)為(wei)進口波蘿(luo)格。大(da)殿周邊古樹參天。大(da)殿依山勢而筑(zhu)有(you)月臺(tai)三層(ceng)，層(ceng)層(ceng)用雕刻(ke)精美的(de)(de)青(qing)石欄桿圍護。大(da)殿的(de)(de)屋頂(ding)為(wei)硬山頂(ding)，琉(liu)璃脊飾，綠(lv)色琉(liu)璃前邊轆(lu)筒瓦面。純陽寶殿里還供奉全(quan)真派(pai)(pai)開宗祖(zu)(zu)(zu)王重陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)、全(quan)真龍門(men)派(pai)(pai)立派(pai)(pai)之祖(zu)(zu)(zu)邱處機祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)。

明徹亭

純陽(yang)寶(bao)殿(dian)右側(ce)是明徹亭，有(you)紀(ji)念李明徹真人(ren)生平事跡的道行碑和紀(ji)念2003年重(zhong)修純陽(yang)寶(bao)殿(dian)的碑文(wen)。還(huan)有(you)一塊(kuai)金(jin)石(shi)循環(huan)的石(shi)頭(tou)。相傳是鐘離權祖師十(shi)試呂祖所(suo)留下的。

朝斗臺

朝(chao)斗(dou)臺(tai)坐落(luo)于(yu)漱珠崗(gang)最(zui)高(gao)處(chu)，純陽(yang)大殿(dian)東北面，始建于(yu)清道光九年（公元1829年），系廣(guang)東著(zhu)名(ming)天(tian)文(wen)學家(jia)、純陽(yang)觀(guan)(guan)開山(shan)祖(zu)師李(li)明徹真(zhen)人(ren)為觀(guan)(guan)測(ce)天(tian)文(wen)星象而(er)建。此臺(tai)是(shi)四方型的碉樓(lou)式建筑(zhu)，高(gao)八米，面闊(kuo)八米，進深(shen)七米，全部(bu)用白色石塊砌筑(zhu)而(er)成(cheng)。臺(tai)分兩層，底層為一石室，樓(lou)頂是(shi)一平臺(tai)，有(you)石梯級直達，四周有(you)石欄。頂上原(yuan)有(you)亭閣，內設各種觀(guan)(guan)測(ce)天(tian)象的儀器，今已(yi)不存。

朝(chao)斗臺(tai)是(shi)廣東最早(zao)建立(li)(li)的(de)天文(wen)(wen)臺(tai)，比(bi)香港皇家天文(wen)(wen)臺(tai)建立(li)(li)還早(zao)幾十年，具(ju)有一(yi)定的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)意(yi)義和(he)歷史價值。朝(chao)斗臺(tai)的(de)建立(li)(li)，體現(xian)了(le)(le)道教(jiao)對自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)不斷(duan)追求和(he)探索。李明(ming)徹(che)祖師不僅繼(ji)承和(he)發展道教(jiao)的(de)星象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)說，還大(da)大(da)促進(jin)了(le)(le)近(jin)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)氣象(xiang)(xiang)觀測(ce)學(xue)(xue)(xue)和(he)地(di)圖(tu)繪測(ce)學(xue)(xue)(xue)的(de)建立(li)(li)。李明(ming)徹(che)真人雖然(ran)是(shi)一(yi)個傳承中(zhong)國(guo)(guo)古老文(wen)(wen)化的(de)道士，但他又敏銳(rui)地(di)把(ba)目光投向世界(jie)日(ri)益發展的(de)自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)，他把(ba)西方近(jin)代(dai)的(de)天文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)與中(zhong)國(guo)(guo)古老的(de)星象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)結合(he)，極大(da)地(di)豐富了(le)(le)近(jin)代(dai)的(de)天文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)寶庫，他將(jiang)自己總結出的(de)寶貴經驗編寫出《寰(huan)天圖(tu)說》一(yi)書，為我(wo)國(guo)(guo)天文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)事業作出了(le)(le)不朽的(de)貢(gong)獻。

道教文化碑廊

純陽寶殿(dian)下面(mian)就是(shi)純陽觀(guan)的(de)道教(jiao)(jiao)文化碑廊(lang)。這個(ge)道教(jiao)(jiao)文化碑廊(lang)集道教(jiao)(jiao)經典與歷代詠頌純陽觀(guan)的(de)詩篇(pian)于(yu)一爐，這些都由現代書法家們書寫(xie)后再雋刻(ke)。在(zai)碑廊(lang)的(de)對(dui)面(mian)是(shi)道教(jiao)(jiao)文化宣傳欄，這些文化設施(shi)，讓信眾與游(you)客在(zai)游(you)覽純陽觀(guan)景觀(guan)時，可(ke)以同時感受到道教(jiao)(jiao)文化的(de)博(bo)大精深。

元辰殿

元辰(chen)(chen)殿(dian)(dian)也叫太(tai)歲(sui)殿(dian)(dian)，是廣州市內的最大拜太(tai)歲(sui)的場所。里面供有斗姥元君(jun)和六十太(tai)歲(sui)。元辰(chen)(chen)殿(dian)(dian)建筑(zhu)為八角形(xing)，形(xing)似八卦，是南(nan)方較為少見的建筑(zhu)。

南雪樓

南雪樓是純陽觀的(de)舊有(you)(you)建筑名稱，我們(men)沿用此名稱，這(zhe)座(zuo)大樓第(di)(di)一層是辦(ban)公(gong)區(qu)域，里面設有(you)(you)辦(ban)公(gong)室(shi)、講(jiang)經堂(tang)，供日(ri)常辦(ban)公(gong)和(he)講(jiang)經弘法(fa)之用。第(di)(di)二層是梅社書(shu)畫(hua)院，里面藏(zang)有(you)(you)道教陶瓷(ci)、名石(shi)十供、廣(guang)式木雕等文(wen)化精品(pin)。還(huan)有(you)(you)純陽觀收藏(zang)的(de)上千幅書(shu)畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)，作(zuo)(zuo)不定期展出。

放生池

南雪樓(lou)前(qian)有(you)一(yi)水(shui)池(chi)，池(chi)中(zhong)魚、龜為善信所放生(sheng)。池(chi)中(zhong)有(you)一(yi)石壇，上有(you)石雕地動儀，及中(zhong)國古代天(tian)(tian)文(wen)地理(li)圖(tu)案，象征“天(tian)(tian)地一(yi)體，天(tian)(tian)人合一(yi)”。池(chi)邊有(you)一(yi)原木方亭，圜天(tian)(tian)亭，是為了紀念純陽觀開山祖師李(li)青來（李(li)明徹(che)），祖師有(you)天(tian)(tian)文(wen)著作《圜天(tian)(tian)圖(tu)說》，影響(xiang)甚大。

梅社書畫院

由(you)于(yu)開山祖師李明(ming)徹的博學(xue)多(duo)才、知古通(tong)今，精通(tong)詩文書畫及天文之學(xue)，純陽(yang)觀在嶺南藝術界更(geng)是名(ming)聲鵲起，蘇(su)六(liu)朋、居巢、居廉(lian)及其弟子高(gao)劍父、高(gao)奇峰、陳樹人等文人墨(mo)客在此雅集創(chuang)作，還種了(le)梅花，所以純陽(yang)觀也稱“梅社”。2009年(nian)7月15日(ri)，“廣州市梅社書畫院”在純陽(yang)觀正(zheng)式成立，集聚(ju)了(le)嶺南地區(qu)數十位有(you)影響(xiang)力的書畫藝術家(jia)和(he)詩人學(xue)者，并由(you)著(zhu)名(ming)書畫家(jia)陳金章、陳永(yong)正(zheng)、黎明(ming)任名(ming)譽(yu)院長，潘(pan)崇賢任道長重現“梅社”雅集，效百年(nian)“梅社”之法，以畫會友，酬(chou)唱詩文，以此緬(mian)懷嶺南畫派之先師大德，弘揚吾(wu)中(zhong)華民(min)族之優秀文化。

文化建設

純陽(yang)觀的文(wen)化(hua)內容十(shi)分豐富，其藝術(shu)風(feng)格也(ye)各(ge)臻其妙(miao)。它將文(wen)化(hua)、建(jian)筑(zhu)、雕塑、石刻、書法(fa)等各(ge)種藝術(shu)溶鑄造(zao)于(yu)一爐(lu)，生(sheng)動(dong)(dong)地反(fan)映了道教文(wen)化(hua)的思想(xiang)情感，理想(xiang)追求以及中華勞動(dong)(dong)人民的聰明(ming)才智。一直以來(lai)，純陽(yang)觀全(quan)體道眾團(tuan)結(jie)廣(guang)大信(xin)徒，弘揚(yang)道教優(you)秀(xiu)文(wen)化(hua)，興(xing)辦社會公益慈善事業，保護生(sheng)態環(huan)境(jing)，積極(ji)(ji)開展對外交流，為構建(jian)和(he)諧(xie)(xie)社會作(zuo)出了積極(ji)(ji)貢獻。2005年(nian)和(he)2009年(nian)純陽(yang)觀分別被評為“省、市文(wen)明(ming)宗(zong)教活動(dong)(dong)場(chang)所”。2010年(nian)被評為“全(quan)國(guo)和(he)諧(xie)(xie)文(wen)明(ming)宗(zong)教活動(dong)(dong)場(chang)所”。2011年(nian)被評為海珠(zhu)區十(shi)大文(wen)化(hua)名片之“漱珠(zhu)朝斗(dou)”。

廣州道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)中人素有(you)“北(bei)至三元宮(gong)，南(nan)去純陽觀(guan)”之說(shuo)。純陽觀(guan)雖位居商(shang)業鬧市(shi)之中，山門內卻別有(you)洞天，清寂寧靜，純陽觀(guan)無論在建(jian)筑風格，還是(shi)供奉的(de)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)其他神(shen)仙人物，或是(shi)其儒雅韻味積淀的(de)人文(wen)(wen)氛圍，無不(bu)具有(you)濃(nong)厚的(de)嶺南(nan)文(wen)(wen)化(hua)特色(se)。然(ran)而這里最令人印象深刻的(de)卻是(shi)對中華文(wen)(wen)化(hua)的(de)傳(chuan)承與(yu)秉持，正是(shi)由于道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)與(yu)中國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)密不(bu)可分，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)也(ye)被譽為中國(guo)的(de)活(huo)文(wen)(wen)化(hua)，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)生命力也(ye)扎根(gen)于中國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)之中。

純陽(yang)(yang)觀所(suo)在(zai)的(de)漱珠崗環境清(qing)雅(ya)幽(you)靜，古松怪(guai)石，郁郁蔥蔥，清(qing)幽(you)宜人，一直為(wei)避暑游(you)覽勝地，自漢代以(yi)來，曾為(wei)楊孚(fu)、崔與之(zhi)(zhi)等名仕雅(ya)聚之(zhi)(zhi)所(suo)，清(qing)道光(guang)年間，得兩廣(guang)總督(du)阮(ruan)元資助，天文(wen)(wen)學家李(li)明(ming)徹(che)祖師開山(shan)建純陽(yang)(yang)觀。由于(yu)李(li)明(ming)徹(che)的(de)博(bo)學多才，知古通今，精通詩文(wen)(wen)書畫(hua)及(ji)天文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)學，純陽(yang)(yang)觀在(zai)嶺南藝(yi)術界更是名聲鵲起，蘇六朋(peng)、居(ju)(ju)巢、居(ju)(ju)廉及(ji)其(qi)弟子高(gao)劍父、高(gao)奇峰(feng)、陳樹人等文(wen)(wen)人墨客在(zai)此創作、交流，并(bing)結成“梅(mei)(mei)社”。為(wei)了傳承純陽(yang)(yang)觀的(de)文(wen)(wen)化傳統，對書法藝(yi)術頗(po)有造詣(yi)的(de)潘崇賢(xian)(xian)道長在(zai)經歷了百(bai)年的(de)滄桑變(bian)化后，建立“廣(guang)州市梅(mei)(mei)社書畫(hua)院”，再(zai)現百(bai)年梅(mei)(mei)社的(de)盛世重光(guang)。他透露，創辦(ban)梅(mei)(mei)社書畫(hua)院在(zai)廣(guang)東(dong)道觀中屬首創，純陽(yang)(yang)觀效(xiao)法“梅(mei)(mei)社”雅(ya)事，以(yi)畫(hua)會友，酬唱詩文(wen)(wen)，以(yi)此緬懷嶺南畫(hua)派(pai)之(zhi)(zhi)先賢(xian)(xian)，弘揚吾國(guo)吾族(zu)之(zhi)(zhi)優秀(xiu)文(wen)(wen)化。

為了傳播(bo)傳統文化(hua)，讓更多的年(nian)輕人在傳統文化(hua)中吸取養(yang)份，純陽觀還(huan)在弘道(dao)堂舉辦系列(lie)道(dao)教(jiao)(jiao)文化(hua)講(jiang)座，潘崇賢道(dao)長特延請教(jiao)(jiao)內外高道(dao)大(da)德面向十方信眾(zhong)、弟子舉辦的道(dao)學、國學、養(yang)生、易(yi)經、中醫(yi)(yi)等各方面的免費專題講(jiang)座。當中就包括(kuo)了中山大(da)學教(jiao)(jiao)授、香港道(dao)教(jiao)(jiao)學院教(jiao)(jiao)授、珠江醫(yi)(yi)院中醫(yi)(yi)教(jiao)(jiao)授，內容(rong)涵蓋(gai)國學、中醫(yi)(yi)、養(yang)生等多文化(hua)領(ling)域。

為(wei)弘揚道教傳統養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)文化，改善信(xin)眾(zhong)健(jian)康，純(chun)陽觀(guan)開(kai)辦道教養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)太(tai)極拳(quan)學習班，向信(xin)眾(zhong)傳授道門養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)功與(yu)正(zheng)宗太(tai)極拳(quan)，受(shou)到了信(xin)眾(zhong)的熱心歡(huan)迎，學員人(ren)數(shu)不斷(duan)增長(chang)，殿堂之間、綠蔭(yin)之下不時閃(shan)現太(tai)極拳(quan)學員的矯健(jian)身影，古老(lao)的養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)術在(zai)純(chun)陽觀(guan)煥發新的魅力。

純陽觀(guan)(guan)(guan)一直致力于道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)文化事業(ye)的(de)推廣(guang)，經純陽觀(guan)(guan)(guan)道(dao)(dao)長(chang)校對，由善信(xin)(xin)自(zi)發(fa)捐(juan)資，印刷(shua)的(de)各(ge)(ge)類道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)經典、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)知識普及讀(du)本，各(ge)(ge)方善信(xin)(xin)可以在純陽觀(guan)(guan)(guan)內自(zi)由索閱，使(shi)信(xin)(xin)眾了解(jie)更多宗教(jiao)(jiao)知識，正(zheng)信(xin)(xin)正(zheng)教(jiao)(jiao)。此(ci)外，為了加強廣(guang)州市(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)與社會(hui)各(ge)(ge)界溝(gou)通，提升廣(guang)州道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)整體的(de)文化品(pin)位(wei)，純陽觀(guan)(guan)(guan)還承擔了市(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)刊《恒道(dao)(dao)》的(de)編輯工作(zuo)。

開山祖師

李明徹(che)（1751—1832）祖籍(ji)江蘇，出生(sheng)于(yu)廣(guang)州。少年(nian)時曾入(ru)(ru)道觀當道士(shi)，其間，除受教(jiao)于(yu)道教(jiao)學(xue)說外(wai)尚攻讀了先秦諸 子(zi)百家學(xue)說。成年(nian)后，又對(dui)已傳入(ru)(ru)國內的(de)西(xi)方科學(xue)知(zhi)識產生(sheng)興趣，曾赴澳門向外(wai)國傳教(jiao)士(shi)學(xue)習(xi)觀察天(tian)象推算地(di)理測繪法和三角幾何學(xue)。自此，他(ta)與天(tian)文(wen)學(xue)結下(xia)了不解之緣。

由(you)于李明徹兼(jian)學了西(xi)(xi)洋油畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)技(ji)而(er)被視為通(tong)曉西(xi)(xi)方(fang)(fang)藝術之(zhi)才。他曾受地(di)(di)方(fang)(fang)官府之(zhi)命(ming)，攜帶西(xi)(xi)洋油畫(hua)進(jin)京城向朝(chao)廷進(jin)貢，因(yin)而(er)有(you)暇到主(zhu)管天(tian)(tian)文(wen)(wen)歷(li)數的(de)(de)(de)(de)(de)欽天(tian)(tian)監觀摩，從而(er)開闊(kuo)了對(dui)(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學認(ren)(ren)識。回(hui)到廣(guang)(guang)州(zhou)后(hou)，他依據自己歷(li)年(nian)對(dui)(dui)天(tian)(tian)文(wen)(wen)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)觀察成果，并結合(he)中(zhong)西(xi)(xi)方(fang)(fang)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)資料，陸續寫(xie)(xie)成了《寰(huan)天(tian)(tian)圖(tu)說(shuo)》三卷、續編兩卷。全(quan)書論(lun)述(shu)(shu)了對(dui)(dui)太陽(yang)系星(xing)(xing)球位置(zhi)及對(dui)(dui)日蝕(shi)(shi)、月蝕(shi)(shi)成因(yin)、地(di)(di)球晝夜節氣變化的(de)(de)(de)(de)(de)測定之(zhi)法，并對(dui)(dui)自然現(xian)象作(zuo)了探討。這是(shi)一部(bu)(bu)廣(guang)(guang)東(dong)(dong)地(di)(di)區(qu)最早撰成的(de)(de)(de)(de)(de)關于天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)，揉合(he)了中(zhong)西(xi)(xi)方(fang)(fang)天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)精粹。由(you)于其資料翔(xiang)實、論(lun)述(shu)(shu)精確，該書被公認(ren)(ren)為中(zhong)國近代天(tian)(tian)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)一部(bu)(bu)有(you)較大影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。李明徹寫(xie)(xie)完《寰(huan)天(tian)(tian)圖(tu)說(shuo)》后(hou)，又(you)受兩廣(guang)(guang)總督阮(ruan)(ruan)元的(de)(de)(de)(de)(de)邀請，主(zhu)持(chi)編寫(xie)(xie)了記敘全(quan)省地(di)(di)理形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)《廣(guang)(guang)東(dong)(dong)通(tong)志·輿地(di)(di)略》。道光六年(nian)（1826年(nian)）春天(tian)(tian)，在南(nan)方(fang)(fang)發現(xian)彗星(xing)(xing)，他推算(suan)有(you)天(tian)(tian)旱現(xian)象，向阮(ruan)(ruan)元建(jian)議(yi)大量進(jin)口(kou)洋米(mi)以(yi)備(bei)饑(ji)荒。當年(nian)秋天(tian)(tian)果然天(tian)(tian)旱，廣(guang)(guang)東(dong)(dong)因(yin)采納其建(jian)議(yi)，市面米(mi)價平穩，被后(hou)人傳為美談。至道光九年(nian)（1829），他主(zhu)持(chi)籌建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)州(zhou)純陽(yang)道觀（位于今(jin)廣(guang)(guang)州(zhou)河南(nan)漱珠(zhu)崗）竣(jun)工后(hou)，他以(yi)此地(di)(di)作(zuo)為天(tian)(tian)文(wen)(wen)觀測臺，繼續從事研(yan)究星(xing)(xing)際(ji)與(yu)修道養(yang)息。

道光十(shi)二(er)年（1832年），李明徹在(zai)廣(guang)州(zhou)仙逝，始葬(zang)于三元里松柏崗，后來(lai)為了紀念他對(dui)天文(wen)學(xue)的貢獻，1850年遷葬(zang)漱珠崗。

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純陽觀地理位置

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