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據地質學家(jia)考(kao)證，漱(shu)珠崗是(shi)二億年(nian)(nian)前火山(shan)噴發出的熔巖(yan)堆(dui)積而成。漢代(dai)(dai)(dai)楊孚、宋代(dai)(dai)(dai)崔菊坡、清(qing)代(dai)(dai)(dai)嶺南(nan)畫派鼻祖居廉等名人都在(zai)這里設帳講學。純(chun)陽觀為清(qing)代(dai)(dai)(dai)嶺南(nan)高道李(li)明徹祖師(shi)在(zai)道光四年(nian)(nian)所建。自從1987年(nian)(nian)歸還道教管理后，我們在(zai)2003年(nian)(nian)重新對純(chun)陽觀進(jin)行修復，工程歷時7年(nian)(nian)，至今(jin)還在(zai)完(wan)善之中(zhong)。
從(cong)純陽(yang)(yang)觀的(de)(de)正山(shan)門向下俯望，可以看見正山(shan)門的(de)(de)牌坊(fang)。牌坊(fang)建(jian)(jian)于2007年(nian)，牌坊(fang)上純陽(yang)(yang)觀三字是(shi)現任中(zhong)國道(dao)教(jiao)協會任法融會長題字。正山(shan)門，是(shi)當年(nian)道(dao)光(guang)(guang)四(si)年(nian)建(jian)(jian)純陽(yang)(yang)觀留下來的(de)(de)建(jian)(jian)筑。門頭的(de)(de)橫額和(he)對聯均出自當年(nian)十三行的(de)(de)首(shou)富潘仕成(cheng)之(zhi)手筆。山(shan)門為(wei)道(dao)教(jiao)宮觀的(de)(de)第一座(zuo)建(jian)(jian)筑靈官(guan)殿，內(nei)供(gong)道(dao)教(jiao)護法神(shen)王靈官(guan)。山(shan)門的(de)(de)左(zuo)側(ce)是(shi)全石構(gou)造的(de)(de)華光(guang)(guang)亭(ting)，為(wei)紀念拜祭火神(shen)華光(guang)(guang)大(da)帝而(er)建(jian)(jian)。華光(guang)(guang)亭(ting)下面(mian)就是(shi)純陽(yang)(yang)觀的(de)(de)齋堂所在。
《道德經》碑刻
穿過(guo)靈官殿，可以看到的(de)(de)是(shi)一幅巨型(xing)書(shu)法作(zuo)(zuo)品《道德經(jing)》，《道德經(jing)》是(shi)道教道德天尊，也(ye)就是(shi)世(shi)人(ren)稱頌(song)的(de)(de)老(lao)子西行至函谷關樓(lou)觀臺時留下的(de)(de)曠世(shi)巨作(zuo)(zuo)，是(shi)全人(ren)類的(de)(de)精(jing)神(shen)寶庫(ku)。該碑(bei)為廣州市(shi)著名(ming)書(shu)法家梁鼎光先生所寫，字體端莊秀麗(li)，為不(bu)可多得的(de)(de)書(shu)法精(jing)品。
拾階(jie)而(er)(er)上(shang)，我們兩(liang)旁有精美的(de)(de)(de)石雕，這(zhe)(zhe)些石雕故(gu)事組圖既有《八仙過海》、《邱(qiu)祖(zu)傳》的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)學作品、也有《三國演義(yi)》、《說岳(yue)全傳》等膾(kuai)炙人口的(de)(de)(de)文(wen)學作品。這(zhe)(zhe)些文(wen)化(hua)，旨在傳遞我們道教(jiao)(jiao)(jiao)度人度已，得道成仙的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)情懷。面前這(zhe)(zhe)座塑像是(shi)(shi)純(chun)陽(yang)觀(guan)開山(shan)(shan)祖(zu)李明徹(che)祖(zu)師(shi)的(de)(de)(de)塑像。李明徹(che)祖(zu)師(shi)是(shi)(shi)廣(guang)州番禺人，生(sheng)于乾隆年間(jian)，自(zi)小在羅浮山(shan)(shan)沖虛觀(guan)出家。他(ta)以天(tian)(tian)文(wen)地理(li)歷算學而(er)(er)聞名(ming)，擔任過《廣(guang)東通(tong)志》的(de)(de)(de)地理(li)編修(xiu)，得到了當(dang)時兩(liang)廣(guang)總督阮元的(de)(de)(de)贊賞，并幫助明徹(che)祖(zu)師(shi)修(xiu)建純(chun)陽(yang)觀(guan)。李明徹(che)祖(zu)師(shi)著有《圜天(tian)(tian)圖說》、《道德經注》、《黃庭經注》等書；而(er)(er)且他(ta)擅長西洋(yang)畫(hua)，作為貢畫(hua)而(er)(er)上(shang)貢給朝庭。
在(zai)(zai)(zai)大(da)殿(dian)廣場(chang)我們一塊石(shi)(shi)頭(tou)，稱之為漱石(shi)(shi)，遠看象一只雄獅守護著(zhu)這(zhe)里，所以(yi)又叫獅石(shi)(shi)。因為整個山崗(gang)的(de)風光，前擁珠(zhu)江，后(hou)枕白云，東聯(lian)七星，西接五鳳，就(jiu)象玉碟上(shang)的(de)明(ming)珠(zhu)一樣(yang)，所以(yi)人(ren)們稱它為漱珠(zhu)崗(gang)。當時(shi)(shi)的(de)道士(shi)還在(zai)(zai)(zai)崗(gang)上(shang)種植了很多梅(mei)(mei)花(hua)，每當梅(mei)(mei)花(hua)盛開的(de)時(shi)(shi)候(hou)，游人(ren)絡繹不絕，石(shi)(shi)頭(tou)上(shang)刻著(zhu)梅(mei)(mei)社兩個字，正是當年(nian)文人(ren)墨客在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里賞梅(mei)(mei)雅(ya)(ya)集，吟詩(shi)作畫(hua)(hua)(hua)的(de)見證。現在(zai)(zai)(zai)純(chun)陽觀恢(hui)復了這(zhe)個文化傳統(tong)，2009年(nian)7月15日，“廣州(zhou)市梅(mei)(mei)社書畫(hua)(hua)(hua)院”在(zai)(zai)(zai)純(chun)陽觀正式成立，定期邀請書畫(hua)(hua)(hua)家(jia)在(zai)(zai)(zai)純(chun)陽觀雅(ya)(ya)集。
廣場左側(ce)是慈航殿，2007年開(kai)光(guang)，面(mian)闊三開(kai)間，硬山屋頂，屋脊(ji)琉璃瓦(wa)造，素瓦(wa)剪邊，轆筒瓦(wa)面(mian)，琉璃正(zheng)脊(ji)上方為(wei)雙龍(long)搶珠(zhu)，正(zheng)脊(ji)中部陶塑(su)歷(li)史故事題(ti)材，工藝精美。里面(mian)供奉有慈航真人，關圣帝君、財神趙公明元帥。
文昌殿位(wei)于大殿前廣場的西側，對稱于東邊的慈航殿，2008年開光。文昌殿為(wei)面闊三(san)開間，硬(ying)山頂，琉璃瓦飾。殿正面有檐口封檐板(ban)木(mu)雕(diao)，雕(diao)刻有歷(li)史故事題(ti)材(cai)，雕(diao)刻工藝精細并貼金箔裝飾，富(fu)麗堂(tang)皇。里面供奉的是文昌帝君、天(tian)后娘娘還有藥王三(san)位(wei)神靈。
純陽(yang)觀，因為(wei)(wei)供(gong)奉純陽(yang)祖(zu)師(shi)，也就是呂洞賓祖(zu)師(shi)而(er)命(ming)名的(de)。呂祖(zu)生于唐朝，原為(wei)(wei)儒生，后被鐘離權祖(zu)師(shi)點化(hua)而(er)修(xiu)道，創立(li)了道教(jiao)史上的(de)鐘呂金丹道，被奉為(wei)(wei)道教(jiao)全(quan)真(zhen)派(pai)(pai)的(de)祖(zu)師(shi)。純陽(yang)寶(bao)(bao)殿(dian)在2003年重(zhong)(zhong)修(xiu)，并由(you)當時的(de)中(zhong)國道教(jiao)協會閔智亭會長題(ti)字。大殿(dian)為(wei)(wei)傳統嶺(ling)南建(jian)筑形(xing)式，青磚墻，麻石腳，梁架結構為(wei)(wei)進口波(bo)蘿格。大殿(dian)周邊古樹參天(tian)。大殿(dian)依(yi)山勢而(er)筑有月臺三層(ceng)(ceng)(ceng)，層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)用雕刻精美的(de)青石欄(lan)桿圍(wei)護。大殿(dian)的(de)屋頂為(wei)(wei)硬山頂，琉璃(li)脊(ji)飾，綠(lv)色(se)琉璃(li)前(qian)邊轆筒瓦面。純陽(yang)寶(bao)(bao)殿(dian)里還供(gong)奉全(quan)真(zhen)派(pai)(pai)開宗祖(zu)王重(zhong)(zhong)陽(yang)祖(zu)師(shi)、全(quan)真(zhen)龍門派(pai)(pai)立(li)派(pai)(pai)之祖(zu)邱處機祖(zu)師(shi)。
純(chun)(chun)陽寶殿(dian)右側是(shi)明徹(che)亭，有(you)紀念李明徹(che)真(zhen)人生平事跡的(de)道行碑(bei)和(he)紀念2003年重修純(chun)(chun)陽寶殿(dian)的(de)碑(bei)文。還有(you)一(yi)塊金(jin)石循環的(de)石頭。相傳(chuan)是(shi)鐘離權祖(zu)師(shi)十(shi)試呂祖(zu)所留下(xia)的(de)。
朝斗臺(tai)坐(zuo)落于漱珠崗最高處，純陽(yang)大殿東(dong)北面，始建(jian)于清道(dao)光九年（公元(yuan)1829年），系廣(guang)東(dong)著名天(tian)文學家、純陽(yang)觀(guan)開山(shan)祖(zu)師李(li)明徹(che)真人為觀(guan)測天(tian)文星象而(er)(er)建(jian)。此臺(tai)是四方型的碉(diao)樓式建(jian)筑，高八米，面闊八米，進(jin)深七米，全(quan)部用白色石(shi)塊砌筑而(er)(er)成。臺(tai)分兩層，底層為一(yi)石(shi)室，樓頂是一(yi)平(ping)臺(tai)，有(you)石(shi)梯級(ji)直達，四周有(you)石(shi)欄。頂上原有(you)亭閣，內設各種(zhong)觀(guan)測天(tian)象的儀(yi)器，今已不存。
朝斗(dou)(dou)臺(tai)是廣東最早建立(li)的天文(wen)(wen)(wen)(wen)臺(tai)，比香港皇家天文(wen)(wen)(wen)(wen)臺(tai)建立(li)還早幾十(shi)年(nian)，具有一定(ding)的科學(xue)意義和(he)(he)歷史價值。朝斗(dou)(dou)臺(tai)的建立(li)，體現了道(dao)教(jiao)對自(zi)然科學(xue)的不斷追(zhui)求和(he)(he)探索。李明徹祖師不僅繼(ji)承和(he)(he)發展(zhan)道(dao)教(jiao)的星(xing)象(xiang)學(xue)說(shuo)(shuo)，還大(da)大(da)促進了近(jin)(jin)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)氣象(xiang)觀測學(xue)和(he)(he)地圖繪(hui)測學(xue)的建立(li)。李明徹真人雖(sui)然是一個傳承中(zhong)國(guo)(guo)古老文(wen)(wen)(wen)(wen)化的道(dao)士，但他又敏銳地把目光(guang)投向世(shi)界(jie)日益發展(zhan)的自(zi)然科學(xue)，他把西方(fang)近(jin)(jin)代(dai)的天文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)與中(zhong)國(guo)(guo)古老的星(xing)象(xiang)學(xue)結(jie)合，極(ji)大(da)地豐富了近(jin)(jin)代(dai)的天文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)寶庫，他將自(zi)己總結(jie)出(chu)的寶貴經(jing)驗編(bian)寫(xie)出(chu)《寰天圖說(shuo)(shuo)》一書，為我國(guo)(guo)天文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)事業(ye)作出(chu)了不朽的貢獻(xian)。
純陽寶殿下面就是純陽觀(guan)的道教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)碑廊。這個(ge)道教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)碑廊集道教(jiao)經典與歷代詠頌(song)純陽觀(guan)的詩篇于一爐，這些都由現代書法家們書寫后(hou)再雋刻。在(zai)碑廊的對面是道教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)宣傳欄，這些文(wen)化(hua)(hua)設施，讓(rang)信眾與游客在(zai)游覽(lan)純陽觀(guan)景觀(guan)時(shi)(shi)，可(ke)以同時(shi)(shi)感受(shou)到道教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)的博大(da)精深。
元辰殿(dian)也叫(jiao)太(tai)歲殿(dian)，是(shi)廣州(zhou)市內的(de)最大拜太(tai)歲的(de)場(chang)所。里面供有斗姥元君(jun)和六十太(tai)歲。元辰殿(dian)建(jian)筑為八(ba)(ba)角形(xing)，形(xing)似八(ba)(ba)卦，是(shi)南方較為少見的(de)建(jian)筑。
南(nan)雪樓是純陽觀的舊(jiu)有(you)建(jian)筑名稱，我們沿用此名稱，這座大樓第一(yi)層是辦(ban)公(gong)(gong)區域，里面(mian)設有(you)辦(ban)公(gong)(gong)室、講經堂，供日常辦(ban)公(gong)(gong)和講經弘法之用。第二層是梅社書(shu)畫院，里面(mian)藏有(you)道教陶瓷、名石十供、廣(guang)式木雕等文化精(jing)品。還有(you)純陽觀收(shou)藏的上千幅書(shu)畫作(zuo)品，作(zuo)不定期展出。
南雪樓前(qian)有一水(shui)池，池中魚、龜為善信所放生。池中有一石壇，上(shang)有石雕(diao)地動儀，及中國(guo)古代天文地理圖案，象征(zheng)“天地一體，天人(ren)合一”。池邊有一原木(mu)方亭，圜(yuan)天亭，是為了紀(ji)念純陽(yang)觀(guan)開(kai)山祖師(shi)李(li)青來（李(li)明徹(che)），祖師(shi)有天文著作《圜(yuan)天圖說》，影響甚大。
由于開山祖師(shi)(shi)李明徹(che)的(de)博學多才、知古通(tong)今，精通(tong)詩(shi)文書(shu)(shu)畫(hua)(hua)及(ji)天文之(zhi)學，純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)在嶺南藝(yi)術(shu)界更是名(ming)聲鵲起，蘇六朋、居巢、居廉及(ji)其弟(di)子高劍父、高奇(qi)峰、陳(chen)樹人(ren)(ren)等文人(ren)(ren)墨客在此雅集創作，還種了梅(mei)(mei)花(hua)，所以純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)也稱“梅(mei)(mei)社”。2009年7月15日，“廣(guang)州市梅(mei)(mei)社書(shu)(shu)畫(hua)(hua)院”在純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)正式成立，集聚了嶺南地區數十(shi)位有影響(xiang)力的(de)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)家和詩(shi)人(ren)(ren)學者，并由著(zhu)名(ming)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)家陳(chen)金(jin)章、陳(chen)永(yong)正、黎明任名(ming)譽(yu)院長，潘崇賢任道長重現“梅(mei)(mei)社”雅集，效百年“梅(mei)(mei)社”之(zhi)法(fa)，以畫(hua)(hua)會友(you)，酬唱詩(shi)文，以此緬懷嶺南畫(hua)(hua)派之(zhi)先師(shi)(shi)大德，弘(hong)揚(yang)吾中華民族(zu)之(zhi)優秀文化。
純(chun)陽觀的(de)(de)文化(hua)內(nei)容十分豐富，其藝術(shu)風格也(ye)各臻(zhen)其妙。它將(jiang)文化(hua)、建筑、雕塑(su)、石刻(ke)、書法等各種藝術(shu)溶鑄(zhu)造(zao)于(yu)一爐(lu)，生動(dong)地反映了(le)道(dao)教(jiao)(jiao)文化(hua)的(de)(de)思(si)想(xiang)情感，理想(xiang)追求(qiu)以及中華勞(lao)動(dong)人民的(de)(de)聰明(ming)才(cai)智。一直(zhi)以來，純(chun)陽觀全體道(dao)眾團結(jie)廣大信(xin)徒，弘揚道(dao)教(jiao)(jiao)優秀(xiu)文化(hua)，興辦(ban)社會公益慈善事業(ye)，保護生態環境，積(ji)極(ji)開展對外(wai)交(jiao)流，為(wei)(wei)構建和諧社會作出了(le)積(ji)極(ji)貢獻。2005年和2009年純(chun)陽觀分別被評為(wei)(wei)“省(sheng)、市文明(ming)宗教(jiao)(jiao)活動(dong)場所”。2010年被評為(wei)(wei)“全國和諧文明(ming)宗教(jiao)(jiao)活動(dong)場所”。2011年被評為(wei)(wei)海珠(zhu)區十大文化(hua)名片之“漱珠(zhu)朝斗(dou)”。
廣州道教中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)素有(you)“北至三元宮，南去純(chun)陽觀(guan)”之(zhi)(zhi)(zhi)說。純(chun)陽觀(guan)雖位居商(shang)業鬧市之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，山門內卻(que)別有(you)洞天，清寂寧(ning)靜，純(chun)陽觀(guan)無(wu)論在建筑風格(ge)，還(huan)是(shi)(shi)供(gong)奉的道教其他神(shen)仙人(ren)(ren)物，或是(shi)(shi)其儒雅韻味積淀(dian)的人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)氛圍，無(wu)不具(ju)有(you)濃厚(hou)的嶺南文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化特色。然而這(zhe)里(li)最(zui)令人(ren)(ren)印象深刻的卻(que)是(shi)(shi)對中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的傳(chuan)承與(yu)(yu)秉持(chi)，正是(shi)(shi)由于道教與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化密不可分(fen)，道教也被(bei)譽為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)的活(huo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，道教的生命(ming)力也扎(zha)根(gen)于中(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。
純(chun)(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)所(suo)在(zai)的漱(shu)珠崗(gang)環境清(qing)雅幽(you)靜(jing)，古(gu)松(song)怪石(shi)，郁郁蔥蔥，清(qing)幽(you)宜人，一直(zhi)為避暑游覽勝地，自漢(han)代以來(lai)，曾(ceng)為楊孚、崔(cui)與之等(deng)名(ming)仕雅聚之所(suo)，清(qing)道光年(nian)間(jian)，得(de)兩廣(guang)總督阮元資助，天文學(xue)家(jia)李明(ming)徹(che)祖(zu)師開山建(jian)純(chun)(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。由于李明(ming)徹(che)的博學(xue)多才，知古(gu)通今(jin)，精通詩文書(shu)畫及(ji)天文之學(xue)，純(chun)(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)在(zai)嶺南藝(yi)術界更是名(ming)聲鵲(que)起，蘇六朋、居巢(chao)、居廉及(ji)其弟子高劍父、高奇峰(feng)、陳樹人等(deng)文人墨客在(zai)此(ci)創(chuang)作、交(jiao)流，并結成(cheng)“梅(mei)(mei)(mei)社”。為了傳(chuan)承純(chun)(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的文化(hua)傳(chuan)統，對(dui)書(shu)法藝(yi)術頗有(you)造詣的潘崇賢(xian)(xian)道長在(zai)經(jing)歷了百(bai)年(nian)的滄桑變(bian)化(hua)后，建(jian)立“廣(guang)州市梅(mei)(mei)(mei)社書(shu)畫院”，再現百(bai)年(nian)梅(mei)(mei)(mei)社的盛世重光。他(ta)透露，創(chuang)辦(ban)梅(mei)(mei)(mei)社書(shu)畫院在(zai)廣(guang)東(dong)道觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)中(zhong)屬首創(chuang)，純(chun)(chun)(chun)陽(yang)(yang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)效(xiao)法“梅(mei)(mei)(mei)社”雅事，以畫會(hui)友，酬唱詩文，以此(ci)緬懷嶺南畫派之先賢(xian)(xian)，弘揚吾國吾族之優秀文化(hua)。
為了(le)傳(chuan)播(bo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)，讓(rang)更多的(de)年輕(qing)人(ren)在傳(chuan)統文(wen)化(hua)中(zhong)吸取養份，純陽觀還在弘(hong)道(dao)堂舉辦系列道(dao)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)講座，潘崇(chong)賢道(dao)長特延(yan)請(qing)教(jiao)(jiao)內外(wai)高道(dao)大德(de)面向十(shi)方(fang)信眾、弟子舉辦的(de)道(dao)學(xue)(xue)、國(guo)學(xue)(xue)、養生、易經、中(zhong)醫(yi)等(deng)各方(fang)面的(de)免費專題講座。當中(zhong)就包括了(le)中(zhong)山大學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)、香港道(dao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)院(yuan)教(jiao)(jiao)授(shou)、珠(zhu)江醫(yi)院(yuan)中(zhong)醫(yi)教(jiao)(jiao)授(shou)，內容涵蓋(gai)國(guo)學(xue)(xue)、中(zhong)醫(yi)、養生等(deng)多文(wen)化(hua)領域。
為(wei)弘揚(yang)道(dao)教傳(chuan)統養生文化，改(gai)善信眾(zhong)健(jian)康，純(chun)陽觀(guan)開辦(ban)道(dao)教養生太極拳學(xue)習(xi)班，向信眾(zhong)傳(chuan)授道(dao)門養生功與正宗太極拳，受到了信眾(zhong)的熱(re)心(xin)歡迎，學(xue)員人數不斷增長，殿(dian)堂(tang)之(zhi)間、綠蔭(yin)之(zhi)下不時閃現太極拳學(xue)員的矯健(jian)身影，古(gu)老的養生術(shu)在純(chun)陽觀(guan)煥發新的魅(mei)力(li)。
純(chun)陽觀(guan)(guan)一直致力于(yu)道(dao)教(jiao)(jiao)文化(hua)事業的(de)(de)推(tui)廣，經純(chun)陽觀(guan)(guan)道(dao)長校對，由善信(xin)(xin)(xin)自發捐資，印刷的(de)(de)各(ge)(ge)類道(dao)教(jiao)(jiao)經典、道(dao)教(jiao)(jiao)知識普及讀本，各(ge)(ge)方善信(xin)(xin)(xin)可以(yi)在純(chun)陽觀(guan)(guan)內自由索(suo)閱，使信(xin)(xin)(xin)眾了(le)解更(geng)多宗教(jiao)(jiao)知識，正信(xin)(xin)(xin)正教(jiao)(jiao)。此外，為了(le)加(jia)強廣州市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)與社會各(ge)(ge)界溝通，提升廣州道(dao)教(jiao)(jiao)整體的(de)(de)文化(hua)品(pin)位，純(chun)陽觀(guan)(guan)還(huan)承擔了(le)市(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)協會會刊《恒道(dao)》的(de)(de)編輯工作。
李(li)明(ming)徹(che)（1751—1832）祖籍江(jiang)蘇，出生(sheng)于廣(guang)州。少年時曾(ceng)入道觀(guan)當道士，其(qi)間，除受教(jiao)于道教(jiao)學(xue)(xue)(xue)說外尚攻(gong)讀了(le)先秦諸 子百家學(xue)(xue)(xue)說。成年后，又對已(yi)傳入國(guo)(guo)內(nei)的(de)西方科學(xue)(xue)(xue)知識產生(sheng)興趣，曾(ceng)赴澳門向外國(guo)(guo)傳教(jiao)士學(xue)(xue)(xue)習觀(guan)察天(tian)象推(tui)算地理測(ce)繪法(fa)和三角幾何學(xue)(xue)(xue)。自此，他與(yu)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)結下了(le)不解之緣(yuan)。
由于(yu)(yu)李明徹兼學(xue)了(le)(le)(le)(le)西洋(yang)油畫(hua)的(de)(de)畫(hua)技(ji)而被視(shi)為通曉西方藝術(shu)之才。他(ta)曾受(shou)地方官府之命，攜帶西洋(yang)油畫(hua)進(jin)京(jing)城向(xiang)朝廷(ting)進(jin)貢，因而有暇(xia)到主管天(tian)(tian)(tian)(tian)文歷(li)(li)數的(de)(de)欽天(tian)(tian)(tian)(tian)監觀(guan)(guan)摩(mo)，從而開闊了(le)(le)(le)(le)對(dui)傳(chuan)統的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)認識(shi)。回到廣(guang)(guang)(guang)州后，他(ta)依據自己(ji)歷(li)(li)年(nian)對(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)文現(xian)(xian)象的(de)(de)觀(guan)(guan)察成(cheng)(cheng)果(guo)，并結合中西方天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)資料，陸(lu)續寫(xie)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)《寰天(tian)(tian)(tian)(tian)圖說(shuo)(shuo)》三(san)卷、續編兩(liang)卷。全書(shu)論述了(le)(le)(le)(le)對(dui)太陽系星(xing)球(qiu)位置及對(dui)日蝕、月蝕成(cheng)(cheng)因、地球(qiu)晝夜節氣變(bian)化的(de)(de)測定(ding)之法，并對(dui)自然現(xian)(xian)象作了(le)(le)(le)(le)探(tan)討。這是一部廣(guang)(guang)(guang)東地區最(zui)早撰成(cheng)(cheng)的(de)(de)關(guan)于(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作，揉合了(le)(le)(le)(le)中西方天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)精(jing)粹(cui)。由于(yu)(yu)其(qi)資料翔實、論述精(jing)確，該書(shu)被公認為中國近代(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)一部有較大(da)影(ying)響的(de)(de)著(zhu)(zhu)作。李明徹寫(xie)完《寰天(tian)(tian)(tian)(tian)圖說(shuo)(shuo)》后，又受(shou)兩(liang)廣(guang)(guang)(guang)總(zong)督(du)阮元(yuan)的(de)(de)邀(yao)請，主持編寫(xie)了(le)(le)(le)(le)記敘(xu)全省(sheng)地理形態(tai)的(de)(de)《廣(guang)(guang)(guang)東通志(zhi)·輿地略》。道(dao)光(guang)六年(nian)（1826年(nian)）春天(tian)(tian)(tian)(tian)，在南方發現(xian)(xian)彗星(xing)，他(ta)推算有天(tian)(tian)(tian)(tian)旱(han)現(xian)(xian)象，向(xiang)阮元(yuan)建議(yi)大(da)量進(jin)口洋(yang)米(mi)以備饑荒。當年(nian)秋天(tian)(tian)(tian)(tian)果(guo)然天(tian)(tian)(tian)(tian)旱(han)，廣(guang)(guang)(guang)東因采納其(qi)建議(yi)，市面米(mi)價平穩，被后人(ren)傳(chuan)為美談。至(zhi)道(dao)光(guang)九(jiu)年(nian)（1829），他(ta)主持籌建的(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)州純(chun)陽道(dao)觀(guan)(guan)（位于(yu)(yu)今廣(guang)(guang)(guang)州河南漱珠崗）竣(jun)工后，他(ta)以此地作為天(tian)(tian)(tian)(tian)文觀(guan)(guan)測臺，繼續從事研究星(xing)際與修道(dao)養息(xi)。
道(dao)光十(shi)二年(nian)(nian)（1832年(nian)(nian)），李明徹在廣州(zhou)仙逝，始葬于三元里(li)松(song)柏(bo)崗(gang)，后來為(wei)了(le)紀念他對(dui)天(tian)文學(xue)的(de)貢獻，1850年(nian)(nian)遷葬漱珠崗(gang)。
純陽觀地理位置
公(gong)交：中大站(zhan)、五鳳鄉站(zhan)
地鐵：廣(guang)州(zhou)地鐵八號(hao)線(xian)中大(da)站
