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據地(di)質學家(jia)考證，漱珠崗是二(er)億年(nian)(nian)前火(huo)山噴發(fa)出的熔巖堆積(ji)而成。漢代楊孚、宋代崔菊坡、清(qing)代嶺南(nan)畫派鼻祖(zu)居廉等名人都在這里設(she)帳(zhang)講學。純(chun)陽觀為清(qing)代嶺南(nan)高道(dao)李明徹(che)祖(zu)師在道(dao)光四(si)年(nian)(nian)所建。自從1987年(nian)(nian)歸還道(dao)教(jiao)管理后，我們(men)在2003年(nian)(nian)重新對純(chun)陽觀進行修復，工程(cheng)歷時7年(nian)(nian)，至(zhi)今(jin)還在完善(shan)之中。
從(cong)純(chun)(chun)(chun)陽觀(guan)的(de)(de)(de)正(zheng)山(shan)(shan)門(men)(men)(men)向下俯望，可以(yi)看(kan)見正(zheng)山(shan)(shan)門(men)(men)(men)的(de)(de)(de)牌坊。牌坊建于2007年，牌坊上純(chun)(chun)(chun)陽觀(guan)三(san)字是現任(ren)中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)協會(hui)(hui)任(ren)法融會(hui)(hui)長題字。正(zheng)山(shan)(shan)門(men)(men)(men)，是當年道(dao)(dao)(dao)光(guang)四(si)年建純(chun)(chun)(chun)陽觀(guan)留(liu)下來的(de)(de)(de)建筑。門(men)(men)(men)頭(tou)的(de)(de)(de)橫額和對聯(lian)均出自當年十三(san)行的(de)(de)(de)首(shou)富潘仕(shi)成之手筆。山(shan)(shan)門(men)(men)(men)為道(dao)(dao)(dao)教(jiao)宮觀(guan)的(de)(de)(de)第一座建筑靈官殿，內(nei)供道(dao)(dao)(dao)教(jiao)護(hu)法神王靈官。山(shan)(shan)門(men)(men)(men)的(de)(de)(de)左側是全石構造的(de)(de)(de)華(hua)光(guang)亭，為紀念拜祭(ji)火神華(hua)光(guang)大帝而建。華(hua)光(guang)亭下面就是純(chun)(chun)(chun)陽觀(guan)的(de)(de)(de)齋堂所在。
《道德經》碑刻
穿過靈官(guan)殿(dian)，可以看到(dao)的(de)(de)是一(yi)幅巨型書(shu)法(fa)作品《道(dao)德(de)經》，《道(dao)德(de)經》是道(dao)教(jiao)道(dao)德(de)天尊，也就是世人稱頌的(de)(de)老(lao)子西行至函谷關樓觀臺時留下的(de)(de)曠(kuang)世巨作，是全(quan)人類的(de)(de)精神寶庫。該碑(bei)為廣州市著(zhu)名(ming)書(shu)法(fa)家梁鼎光先生所寫(xie)，字體(ti)端莊秀(xiu)麗，為不可多得的(de)(de)書(shu)法(fa)精品。
拾階而(er)上(shang)(shang)，我們兩旁有精美的(de)石雕，這(zhe)些石雕故事組(zu)圖既(ji)有《八仙(xian)過海》、《邱祖(zu)傳》的(de)宗教(jiao)文學作(zuo)(zuo)品、也有《三國演義(yi)》、《說(shuo)岳全傳》等膾炙人口的(de)文學作(zuo)(zuo)品。這(zhe)些文化，旨(zhi)在(zai)傳遞我們道(dao)教(jiao)度人度已，得道(dao)成仙(xian)的(de)宗教(jiao)情懷。面(mian)前這(zhe)座塑像是純陽觀開山(shan)(shan)祖(zu)李明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)(shi)的(de)塑像。李明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)(shi)是廣(guang)(guang)州番(fan)禺人，生于乾隆年間(jian)，自小在(zai)羅浮山(shan)(shan)沖虛觀出家。他(ta)以天(tian)文地理歷算學而(er)聞名(ming)，擔任(ren)過《廣(guang)(guang)東通志》的(de)地理編(bian)修，得到了當時兩廣(guang)(guang)總督阮元的(de)贊(zan)賞，并幫助明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)(shi)修建純陽觀。李明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)(shi)著有《圜天(tian)圖說(shuo)》、《道(dao)德經(jing)注(zhu)》、《黃庭經(jing)注(zhu)》等書；而(er)且他(ta)擅長(chang)西洋(yang)畫，作(zuo)(zuo)為貢(gong)畫而(er)上(shang)(shang)貢(gong)給朝庭。
在(zai)大(da)殿廣場我們(men)一塊石(shi)頭，稱(cheng)之為漱石(shi)，遠看象一只雄(xiong)獅守護著這(zhe)里，所(suo)以又(you)叫獅石(shi)。因為整個(ge)山(shan)崗的風(feng)光，前(qian)擁珠(zhu)(zhu)江，后枕(zhen)白云，東聯(lian)七星，西接五(wu)鳳，就(jiu)象玉碟上的明珠(zhu)(zhu)一樣，所(suo)以人(ren)們(men)稱(cheng)它為漱珠(zhu)(zhu)崗。當時的道士還(huan)在(zai)崗上種植(zhi)了(le)很(hen)多梅(mei)(mei)(mei)花(hua)，每當梅(mei)(mei)(mei)花(hua)盛開的時候(hou)，游人(ren)絡繹(yi)不絕，石(shi)頭上刻著梅(mei)(mei)(mei)社兩個(ge)字(zi)，正(zheng)是當年文人(ren)墨(mo)客在(zai)這(zhe)里賞梅(mei)(mei)(mei)雅集(ji)，吟詩(shi)作(zuo)畫(hua)(hua)的見(jian)證(zheng)。現在(zai)純(chun)陽觀恢復了(le)這(zhe)個(ge)文化(hua)傳統(tong)，2009年7月15日，“廣州市(shi)梅(mei)(mei)(mei)社書(shu)畫(hua)(hua)院”在(zai)純(chun)陽觀正(zheng)式成(cheng)立，定(ding)期(qi)邀請(qing)書(shu)畫(hua)(hua)家在(zai)純(chun)陽觀雅集(ji)。
廣場(chang)左側(ce)是慈航殿(dian)，2007年開(kai)光(guang)，面(mian)闊(kuo)三開(kai)間(jian)，硬山(shan)屋(wu)頂，屋(wu)脊(ji)琉璃(li)瓦造，素瓦剪邊，轆筒瓦面(mian)，琉璃(li)正(zheng)脊(ji)上方為雙龍(long)搶珠，正(zheng)脊(ji)中部陶塑歷史故(gu)事題材(cai)，工藝精美。里面(mian)供奉有慈航真人，關圣(sheng)帝君、財神趙(zhao)公明元帥。
文昌(chang)殿位于(yu)大殿前廣場(chang)的(de)西側，對稱(cheng)于(yu)東邊(bian)的(de)慈航殿，2008年開光(guang)。文昌(chang)殿為面(mian)闊三開間，硬山(shan)頂，琉璃瓦飾。殿正面(mian)有檐口封檐板(ban)木(mu)雕(diao)，雕(diao)刻(ke)有歷史故事題(ti)材，雕(diao)刻(ke)工藝精細并貼金箔裝(zhuang)飾，富麗堂皇。里面(mian)供奉的(de)是文昌(chang)帝君、天后娘娘還有藥王三位神(shen)靈。
純陽觀，因為(wei)(wei)(wei)供奉(feng)(feng)純陽祖(zu)(zu)師(shi)，也就是呂洞賓祖(zu)(zu)師(shi)而命名的(de)。呂祖(zu)(zu)生于唐朝，原為(wei)(wei)(wei)儒生，后被(bei)鐘(zhong)離權祖(zu)(zu)師(shi)點化而修道，創(chuang)立了道教(jiao)史(shi)上(shang)的(de)鐘(zhong)呂金丹(dan)道，被(bei)奉(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)道教(jiao)全(quan)真派的(de)祖(zu)(zu)師(shi)。純陽寶殿(dian)在2003年重修，并由當時的(de)中國道教(jiao)協會(hui)閔智亭會(hui)長題字。大殿(dian)為(wei)(wei)(wei)傳統嶺南建筑形(xing)式(shi)，青磚墻，麻石(shi)腳(jiao)，梁架結構為(wei)(wei)(wei)進口波蘿格。大殿(dian)周邊古(gu)樹參天。大殿(dian)依山勢而筑有月臺三層，層層用雕刻精(jing)美的(de)青石(shi)欄(lan)桿圍(wei)護(hu)。大殿(dian)的(de)屋頂為(wei)(wei)(wei)硬(ying)山頂，琉璃脊飾，綠色(se)琉璃前邊轆筒瓦面。純陽寶殿(dian)里還供奉(feng)(feng)全(quan)真派開宗祖(zu)(zu)王重陽祖(zu)(zu)師(shi)、全(quan)真龍(long)門派立派之(zhi)祖(zu)(zu)邱處機祖(zu)(zu)師(shi)。
純陽寶(bao)殿右側是(shi)明徹亭，有(you)紀念李明徹真人生(sheng)平(ping)事跡的(de)道行碑和紀念2003年(nian)重修純陽寶(bao)殿的(de)碑文(wen)。還有(you)一塊金石循環的(de)石頭。相(xiang)傳(chuan)是(shi)鐘(zhong)離權祖師十試呂祖所留下的(de)。
朝斗(dou)臺(tai)坐落于(yu)漱珠崗最高處，純(chun)陽(yang)大殿東北(bei)面(mian)，始建于(yu)清道光九年（公元1829年），系廣東著(zhu)名(ming)天文學家、純(chun)陽(yang)觀(guan)(guan)(guan)開山祖師(shi)李(li)明徹真人為觀(guan)(guan)(guan)測(ce)(ce)天文星象而建。此臺(tai)是四方(fang)型的碉(diao)樓式建筑(zhu)，高八米，面(mian)闊八米，進深七(qi)米，全部用白色石(shi)塊(kuai)砌(qi)筑(zhu)而成(cheng)。臺(tai)分兩層，底層為一(yi)石(shi)室，樓頂是一(yi)平臺(tai)，有石(shi)梯級直達，四周(zhou)有石(shi)欄。頂上(shang)原有亭閣，內設各種觀(guan)(guan)(guan)測(ce)(ce)天象的儀器，今已不存。
朝(chao)斗臺(tai)(tai)是(shi)廣東最早建立的(de)(de)天(tian)文(wen)臺(tai)(tai)，比香港皇家天(tian)文(wen)臺(tai)(tai)建立還(huan)早幾(ji)十(shi)年，具有一(yi)定的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)意義和歷史價值。朝(chao)斗臺(tai)(tai)的(de)(de)建立，體現了(le)道教對自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)不斷(duan)追求和探索。李(li)明徹祖(zu)師(shi)不僅(jin)繼承和發展道教的(de)(de)星象學(xue)(xue)(xue)(xue)說，還(huan)大(da)大(da)促進(jin)了(le)近代中(zhong)國(guo)氣(qi)象觀測學(xue)(xue)(xue)(xue)和地(di)圖(tu)繪測學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)建立。李(li)明徹真人(ren)雖然(ran)是(shi)一(yi)個(ge)傳承中(zhong)國(guo)古老(lao)文(wen)化的(de)(de)道士，但他(ta)又敏銳地(di)把(ba)目(mu)光(guang)投向世界日(ri)益發展的(de)(de)自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)(xue)(xue)，他(ta)把(ba)西方近代的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)與中(zhong)國(guo)古老(lao)的(de)(de)星象學(xue)(xue)(xue)(xue)結合，極大(da)地(di)豐富(fu)了(le)近代的(de)(de)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)寶庫，他(ta)將自(zi)己總結出的(de)(de)寶貴(gui)經(jing)驗編寫出《寰天(tian)圖(tu)說》一(yi)書(shu)，為我國(guo)天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)事(shi)業作出了(le)不朽的(de)(de)貢獻(xian)。
純(chun)陽寶殿下面(mian)就是純(chun)陽觀(guan)(guan)的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)文化碑廊(lang)。這(zhe)個道(dao)(dao)教(jiao)文化碑廊(lang)集道(dao)(dao)教(jiao)經典與歷代(dai)詠頌(song)純(chun)陽觀(guan)(guan)的(de)(de)詩篇于一爐，這(zhe)些都由現代(dai)書法家(jia)們書寫后再雋(jun)刻。在碑廊(lang)的(de)(de)對面(mian)是道(dao)(dao)教(jiao)文化宣傳欄，這(zhe)些文化設施，讓信眾與游(you)(you)客在游(you)(you)覽純(chun)陽觀(guan)(guan)景觀(guan)(guan)時，可以(yi)同時感受(shou)到道(dao)(dao)教(jiao)文化的(de)(de)博大(da)精(jing)深(shen)。
元辰殿(dian)也叫太(tai)歲(sui)(sui)殿(dian)，是(shi)廣州市內的(de)最大拜太(tai)歲(sui)(sui)的(de)場(chang)所。里面供有斗姥(lao)元君和六(liu)十太(tai)歲(sui)(sui)。元辰殿(dian)建筑為(wei)八角形，形似八卦，是(shi)南方較為(wei)少見的(de)建筑。
南雪(xue)樓(lou)是純(chun)陽觀的舊有(you)(you)建(jian)筑(zhu)名(ming)稱，我(wo)們沿用(yong)此名(ming)稱，這座(zuo)大(da)樓(lou)第一層(ceng)是辦(ban)公區(qu)域，里面(mian)設有(you)(you)辦(ban)公室、講經(jing)堂，供日常辦(ban)公和(he)講經(jing)弘法之用(yong)。第二(er)層(ceng)是梅社(she)書畫院(yuan)，里面(mian)藏有(you)(you)道教陶瓷、名(ming)石十供、廣式木雕(diao)等文化精品(pin)。還有(you)(you)純(chun)陽觀收藏的上千幅(fu)書畫作品(pin)，作不定(ding)期展出。
南(nan)雪樓前有(you)一水池，池中(zhong)魚、龜為(wei)(wei)善(shan)信所放(fang)生。池中(zhong)有(you)一石壇(tan)，上有(you)石雕地動(dong)儀，及(ji)中(zhong)國(guo)古代天文地理圖案，象(xiang)征(zheng)“天地一體，天人合一”。池邊(bian)有(you)一原木(mu)方(fang)亭(ting)，圜(yuan)天亭(ting)，是為(wei)(wei)了紀念純陽觀開山祖(zu)師李青(qing)來（李明徹），祖(zu)師有(you)天文著作《圜(yuan)天圖說》，影響甚大(da)。
由于開山祖師(shi)李(li)明徹的博學多才、知古通今(jin)，精通詩(shi)文(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)及(ji)天文(wen)之(zhi)學，純(chun)陽(yang)觀在(zai)嶺南藝術(shu)界更(geng)是名(ming)聲(sheng)鵲(que)起，蘇六朋、居巢、居廉及(ji)其弟(di)子高劍父(fu)、高奇(qi)峰、陳樹人(ren)等文(wen)人(ren)墨客在(zai)此雅集(ji)創作，還(huan)種了梅花，所以(yi)(yi)純(chun)陽(yang)觀也(ye)稱“梅社(she)(she)”。2009年7月15日，“廣州市梅社(she)(she)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)院”在(zai)純(chun)陽(yang)觀正式成(cheng)立，集(ji)聚了嶺南地區數十位有影響力的書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)藝術(shu)家(jia)和詩(shi)人(ren)學者(zhe)，并(bing)由著名(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)家(jia)陳金章、陳永正、黎明任名(ming)譽院長(chang)，潘崇賢任道(dao)長(chang)重現“梅社(she)(she)”雅集(ji)，效百年“梅社(she)(she)”之(zhi)法，以(yi)(yi)畫(hua)會友，酬唱(chang)詩(shi)文(wen)，以(yi)(yi)此緬懷(huai)嶺南畫(hua)派之(zhi)先師(shi)大德，弘揚吾中華民(min)族(zu)之(zhi)優秀(xiu)文(wen)化。
純(chun)陽觀的文(wen)化(hua)內(nei)容(rong)十(shi)分(fen)豐富，其藝術風格也各(ge)臻其妙。它將文(wen)化(hua)、建筑(zhu)、雕塑、石刻、書(shu)法等各(ge)種藝術溶鑄造于一爐(lu)，生動(dong)地反映了道教(jiao)文(wen)化(hua)的思(si)想情(qing)感，理想追(zhui)求以及中華勞(lao)動(dong)人民(min)的聰明(ming)才智(zhi)。一直以來，純(chun)陽觀全體道眾團結廣(guang)大(da)信徒，弘揚(yang)道教(jiao)優(you)秀文(wen)化(hua)，興(xing)辦社會公益慈(ci)善事業，保護生態(tai)環(huan)境，積(ji)極(ji)開展對外交流，為構建和諧社會作出了積(ji)極(ji)貢獻。2005年(nian)和2009年(nian)純(chun)陽觀分(fen)別被(bei)評為“省、市(shi)文(wen)明(ming)宗教(jiao)活動(dong)場所”。2010年(nian)被(bei)評為“全國(guo)和諧文(wen)明(ming)宗教(jiao)活動(dong)場所”。2011年(nian)被(bei)評為海珠區十(shi)大(da)文(wen)化(hua)名片之“漱(shu)珠朝(chao)斗”。
廣州(zhou)道(dao)教中(zhong)(zhong)人素有“北至(zhi)三元宮，南去純(chun)陽觀”之(zhi)說。純(chun)陽觀雖(sui)位居商業(ye)鬧市之(zhi)中(zhong)(zhong)，山門內卻(que)別有洞天，清寂寧(ning)靜，純(chun)陽觀無論(lun)在建筑風格，還是(shi)供奉的(de)道(dao)教其他神仙人物，或是(shi)其儒雅韻味積淀的(de)人文氛圍(wei)，無不(bu)具有濃厚的(de)嶺(ling)南文化(hua)特色。然而(er)這(zhe)里(li)最令人印象深刻(ke)的(de)卻(que)是(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)華文化(hua)的(de)傳承與(yu)秉持(chi)，正是(shi)由于(yu)道(dao)教與(yu)中(zhong)(zhong)國傳統文化(hua)密不(bu)可(ke)分，道(dao)教也被(bei)譽為(wei)中(zhong)(zhong)國的(de)活文化(hua)，道(dao)教的(de)生命(ming)力(li)也扎根于(yu)中(zhong)(zhong)國傳統文化(hua)之(zhi)中(zhong)(zhong)。
純陽(yang)觀(guan)(guan)所(suo)在的(de)(de)漱珠(zhu)崗環境清(qing)雅(ya)幽靜，古(gu)松怪(guai)石，郁郁蔥蔥，清(qing)幽宜人(ren)，一直(zhi)為(wei)避(bi)暑游覽勝地，自(zi)漢代以(yi)來，曾(ceng)為(wei)楊(yang)孚、崔(cui)與之(zhi)等(deng)(deng)名(ming)仕雅(ya)聚之(zhi)所(suo)，清(qing)道(dao)光(guang)年間，得兩廣總督阮元資(zi)助，天(tian)文(wen)(wen)學家李明(ming)徹祖師開(kai)山建純陽(yang)觀(guan)(guan)。由于李明(ming)徹的(de)(de)博學多(duo)才(cai)，知古(gu)通(tong)今(jin)，精通(tong)詩文(wen)(wen)書(shu)(shu)畫及(ji)天(tian)文(wen)(wen)之(zhi)學，純陽(yang)觀(guan)(guan)在嶺(ling)南藝術界更是名(ming)聲(sheng)鵲起，蘇六朋(peng)、居巢、居廉及(ji)其(qi)弟子(zi)高劍父、高奇峰、陳樹人(ren)等(deng)(deng)文(wen)(wen)人(ren)墨(mo)客在此(ci)創(chuang)作、交流，并結成“梅社(she)(she)”。為(wei)了傳承純陽(yang)觀(guan)(guan)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)傳統，對書(shu)(shu)法藝術頗有造詣的(de)(de)潘崇賢道(dao)長在經(jing)歷了百年的(de)(de)滄桑變化(hua)后，建立“廣州市梅社(she)(she)書(shu)(shu)畫院(yuan)”，再現百年梅社(she)(she)的(de)(de)盛世重光(guang)。他(ta)透露，創(chuang)辦梅社(she)(she)書(shu)(shu)畫院(yuan)在廣東道(dao)觀(guan)(guan)中屬首創(chuang)，純陽(yang)觀(guan)(guan)效(xiao)法“梅社(she)(she)”雅(ya)事，以(yi)畫會友，酬唱詩文(wen)(wen)，以(yi)此(ci)緬懷嶺(ling)南畫派之(zhi)先賢，弘揚吾國(guo)吾族(zu)之(zhi)優秀(xiu)文(wen)(wen)化(hua)。
為了傳播(bo)傳統(tong)文化，讓更多(duo)的(de)年輕人(ren)在傳統(tong)文化中吸取養(yang)(yang)(yang)份，純陽觀還在弘道(dao)(dao)堂舉辦(ban)系列道(dao)(dao)教(jiao)文化講座，潘崇賢道(dao)(dao)長特延請教(jiao)內外高道(dao)(dao)大(da)德(de)面向十方(fang)信(xin)眾(zhong)、弟子舉辦(ban)的(de)道(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)、國學(xue)(xue)(xue)、養(yang)(yang)(yang)生(sheng)、易(yi)經、中醫等(deng)各(ge)方(fang)面的(de)免費專題講座。當中就包括(kuo)了中山大(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授、香港道(dao)(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)教(jiao)授、珠江醫院(yuan)(yuan)中醫教(jiao)授，內容涵蓋國學(xue)(xue)(xue)、中醫、養(yang)(yang)(yang)生(sheng)等(deng)多(duo)文化領域。
為弘揚(yang)道(dao)教傳統養(yang)生文化(hua)，改善信眾健康，純陽(yang)觀開(kai)辦道(dao)教養(yang)生太(tai)(tai)極拳(quan)學習(xi)班，向信眾傳授道(dao)門(men)養(yang)生功(gong)與正宗太(tai)(tai)極拳(quan)，受到了信眾的熱心(xin)歡迎(ying)，學員人數(shu)不斷增長，殿堂之(zhi)間(jian)、綠(lv)蔭之(zhi)下不時(shi)閃現太(tai)(tai)極拳(quan)學員的矯(jiao)健身(shen)影(ying)，古老的養(yang)生術(shu)在純陽(yang)觀煥(huan)發新的魅力。
純陽(yang)觀(guan)(guan)一直(zhi)致力于道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)文化事業的推廣，經純陽(yang)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)長校對，由(you)善(shan)(shan)信(xin)自發捐資，印(yin)刷的各(ge)(ge)類道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)經典、道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)知(zhi)識普及讀本，各(ge)(ge)方善(shan)(shan)信(xin)可以在純陽(yang)觀(guan)(guan)內自由(you)索閱，使信(xin)眾(zhong)了(le)(le)解(jie)更多(duo)宗教(jiao)(jiao)知(zhi)識，正信(xin)正教(jiao)(jiao)。此外，為了(le)(le)加強(qiang)廣州市道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)與社會(hui)各(ge)(ge)界溝通，提升廣州道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)整體的文化品位，純陽(yang)觀(guan)(guan)還(huan)承(cheng)擔了(le)(le)市道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)刊《恒道(dao)(dao)(dao)》的編輯(ji)工作。
李明徹（1751—1832）祖籍江蘇，出生(sheng)于廣(guang)州。少(shao)年時曾入道觀當道士，其間，除受教于道教學(xue)(xue)說(shuo)外(wai)尚攻讀(du)了先秦諸 子百家學(xue)(xue)說(shuo)。成(cheng)年后，又對已(yi)傳入國內(nei)的西方科學(xue)(xue)知識產生(sheng)興(xing)趣，曾赴澳門向外(wai)國傳教士學(xue)(xue)習觀察天(tian)象推算地理(li)測繪法和三角幾何學(xue)(xue)。自此(ci)，他與(yu)天(tian)文學(xue)(xue)結下了不(bu)解之緣(yuan)。
由(you)于李明徹兼(jian)學(xue)了(le)西洋油(you)畫(hua)的畫(hua)技而被視為通曉(xiao)西方(fang)(fang)(fang)(fang)藝術之(zhi)(zhi)才(cai)。他(ta)(ta)曾(ceng)受地(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)官府之(zhi)(zhi)命，攜帶西洋油(you)畫(hua)進京(jing)城(cheng)向朝(chao)廷進貢，因(yin)而有(you)暇到(dao)主管天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)歷(li)數的欽天(tian)(tian)(tian)(tian)監(jian)觀(guan)(guan)摩(mo)，從(cong)而開闊了(le)對傳(chuan)統的天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)認識。回到(dao)廣州后(hou)，他(ta)(ta)依(yi)據自己歷(li)年(nian)(nian)對天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)現象的觀(guan)(guan)察成(cheng)果，并結合中西方(fang)(fang)(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)的資料，陸(lu)續(xu)寫(xie)成(cheng)了(le)《寰天(tian)(tian)(tian)(tian)圖說》三(san)卷、續(xu)編(bian)兩(liang)卷。全書論(lun)述了(le)對太陽系星(xing)(xing)球位(wei)置及(ji)對日蝕、月(yue)蝕成(cheng)因(yin)、地(di)球晝夜節氣(qi)變化(hua)的測(ce)定之(zhi)(zhi)法，并對自然(ran)現象作(zuo)了(le)探討。這是(shi)一部廣東地(di)區最早撰成(cheng)的關于天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)的著(zhu)(zhu)作(zuo)，揉合了(le)中西方(fang)(fang)(fang)(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)的精(jing)粹(cui)。由(you)于其(qi)資料翔實、論(lun)述精(jing)確，該(gai)書被公認為中國(guo)近代天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)的一部有(you)較大影響的著(zhu)(zhu)作(zuo)。李明徹寫(xie)完《寰天(tian)(tian)(tian)(tian)圖說》后(hou)，又受兩(liang)廣總(zong)督阮元的邀請，主持(chi)編(bian)寫(xie)了(le)記敘(xu)全省地(di)理(li)形(xing)態的《廣東通志(zhi)·輿地(di)略》。道(dao)(dao)光六年(nian)(nian)（1826年(nian)(nian)）春天(tian)(tian)(tian)(tian)，在南方(fang)(fang)(fang)(fang)發現彗星(xing)(xing)，他(ta)(ta)推算有(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)旱現象，向阮元建(jian)議(yi)大量進口洋米以備饑荒。當(dang)年(nian)(nian)秋(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)果然(ran)天(tian)(tian)(tian)(tian)旱，廣東因(yin)采納其(qi)建(jian)議(yi)，市面米價平穩(wen)，被后(hou)人傳(chuan)為美談。至(zhi)道(dao)(dao)光九(jiu)年(nian)(nian)（1829），他(ta)(ta)主持(chi)籌建(jian)的廣州純陽道(dao)(dao)觀(guan)(guan)（位(wei)于今廣州河南漱珠崗(gang)）竣工后(hou)，他(ta)(ta)以此地(di)作(zuo)為天(tian)(tian)(tian)(tian)文(wen)觀(guan)(guan)測(ce)臺，繼續(xu)從(cong)事研究(jiu)星(xing)(xing)際與修道(dao)(dao)養息(xi)。
道光十二(er)年(nian)（1832年(nian)），李明徹在廣州仙逝，始葬于三元里松柏崗(gang)，后來為(wei)了紀(ji)念他對天文學的貢(gong)獻，1850年(nian)遷(qian)葬漱珠崗(gang)。
純陽觀地理位置
公(gong)交：中大站、五鳳鄉站
地鐵：廣州地鐵八號線中大站(zhan)
