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人文環境

據地質學家(jia)考(kao)證，漱珠崗是二億年前火山(shan)噴發出的熔巖(yan)堆積(ji)而(er)成。漢代(dai)楊孚、宋代(dai)崔菊坡、清(qing)代(dai)嶺(ling)南(nan)畫派鼻祖居廉(lian)等(deng)名(ming)人都在這(zhe)里設(she)帳講學。純陽觀為清(qing)代(dai)嶺(ling)南(nan)高(gao)道李明徹祖師在道光四年所建。自(zi)從(cong)1987年歸(gui)還(huan)(huan)道教管(guan)理后(hou)，我們(men)在2003年重新對純陽觀進行修(xiu)復，工(gong)程(cheng)歷時7年，至今還(huan)(huan)在完善之中。

主要景點

山門

從(cong)純(chun)陽觀的(de)(de)(de)(de)正山門向下(xia)俯望，可以看見(jian)正山門的(de)(de)(de)(de)牌(pai)坊(fang)。牌(pai)坊(fang)建(jian)(jian)于2007年(nian)(nian)，牌(pai)坊(fang)上(shang)純(chun)陽觀三(san)字是現任中國道(dao)教協會任法融會長(chang)題(ti)字。正山門，是當(dang)年(nian)(nian)道(dao)光四年(nian)(nian)建(jian)(jian)純(chun)陽觀留下(xia)來的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)。門頭的(de)(de)(de)(de)橫額(e)和對聯均出自當(dang)年(nian)(nian)十三(san)行的(de)(de)(de)(de)首富潘仕成(cheng)之(zhi)手筆(bi)。山門為(wei)道(dao)教宮觀的(de)(de)(de)(de)第一座建(jian)(jian)筑(zhu)靈官殿，內供(gong)道(dao)教護法神(shen)王靈官。山門的(de)(de)(de)(de)左側是全石構(gou)造的(de)(de)(de)(de)華(hua)光亭(ting)，為(wei)紀(ji)念拜祭火神(shen)華(hua)光大帝而(er)建(jian)(jian)。華(hua)光亭(ting)下(xia)面(mian)就是純(chun)陽觀的(de)(de)(de)(de)齋(zhai)堂(tang)所在。

《道德經》碑刻

穿過靈官殿(dian)，可(ke)以看到的(de)是(shi)(shi)一幅巨(ju)型(xing)書(shu)法作品(pin)《道德(de)(de)經》，《道德(de)(de)經》是(shi)(shi)道教道德(de)(de)天尊，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)世人(ren)稱頌的(de)老(lao)子西行至函谷關樓觀臺時留下的(de)曠世巨(ju)作，是(shi)(shi)全人(ren)類的(de)精(jing)神寶庫。該碑為廣州市(shi)著名書(shu)法家梁(liang)鼎(ding)光先(xian)生所寫(xie)，字體端莊秀麗，為不可(ke)多得的(de)書(shu)法精(jing)品(pin)。

石雕

拾階(jie)而(er)上，我們兩旁有(you)精美(mei)的(de)(de)(de)石雕(diao)，這(zhe)些石雕(diao)故事組(zu)圖既有(you)《八(ba)仙過(guo)海》、《邱祖(zu)傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)(de)宗教(jiao)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作品、也有(you)《三國(guo)演(yan)義》、《說岳全(quan)傳(chuan)(chuan)》等(deng)膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作品。這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)化，旨在(zai)傳(chuan)(chuan)遞(di)我們道教(jiao)度人度已，得(de)道成仙的(de)(de)(de)宗教(jiao)情懷。面前這(zhe)座(zuo)塑像是(shi)純陽觀(guan)(guan)開山(shan)祖(zu)李明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)塑像。李明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)是(shi)廣州番禺人，生于乾隆年間，自(zi)小(xiao)在(zai)羅浮山(shan)沖虛觀(guan)(guan)出家。他以天文(wen)(wen)(wen)地理歷算學(xue)(xue)而(er)聞名，擔任過(guo)《廣東通志》的(de)(de)(de)地理編修(xiu)，得(de)到了當時兩廣總督阮元的(de)(de)(de)贊賞，并幫助明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)修(xiu)建純陽觀(guan)(guan)。李明(ming)徹祖(zu)師(shi)(shi)著有(you)《圜天圖說》、《道德經(jing)注(zhu)》、《黃庭經(jing)注(zhu)》等(deng)書；而(er)且他擅長西(xi)洋畫，作為貢畫而(er)上貢給朝(chao)庭。

漱石

在(zai)(zai)大殿(dian)廣場(chang)我們一(yi)塊石頭(tou)，稱之為(wei)(wei)漱石，遠看象一(yi)只雄獅(shi)守護著這里(li)(li)，所以又叫(jiao)獅(shi)石。因為(wei)(wei)整個(ge)山崗(gang)的(de)(de)風(feng)光，前擁(yong)珠(zhu)江(jiang)，后(hou)枕(zhen)白云，東聯(lian)七星(xing)，西接五(wu)鳳，就象玉碟上的(de)(de)明珠(zhu)一(yi)樣，所以人(ren)們稱它為(wei)(wei)漱珠(zhu)崗(gang)。當時的(de)(de)道士還在(zai)(zai)崗(gang)上種植(zhi)了很多梅(mei)花，每當梅(mei)花盛開的(de)(de)時候，游人(ren)絡繹不絕，石頭(tou)上刻(ke)著梅(mei)社兩個(ge)字，正(zheng)是(shi)當年文人(ren)墨客在(zai)(zai)這里(li)(li)賞梅(mei)雅(ya)集(ji)，吟詩(shi)作畫(hua)的(de)(de)見證。現在(zai)(zai)純陽(yang)(yang)觀(guan)恢復了這個(ge)文化傳統，2009年7月15日，“廣州市梅(mei)社書(shu)畫(hua)院”在(zai)(zai)純陽(yang)(yang)觀(guan)正(zheng)式成(cheng)立(li)，定(ding)期邀請書(shu)畫(hua)家在(zai)(zai)純陽(yang)(yang)觀(guan)雅(ya)集(ji)。

慈航殿

廣場左側是(shi)慈(ci)(ci)航殿，2007年開光，面闊三開間，硬山屋頂，屋脊(ji)(ji)琉璃(li)瓦(wa)(wa)造，素瓦(wa)(wa)剪邊，轆筒瓦(wa)(wa)面，琉璃(li)正脊(ji)(ji)上(shang)方(fang)為雙(shuang)龍搶(qiang)珠，正脊(ji)(ji)中部(bu)陶塑(su)歷(li)史(shi)故事題材，工藝精美。里面供奉有慈(ci)(ci)航真人，關圣帝君、財神趙公明元帥。

文昌殿

文(wen)昌(chang)殿位于大殿前廣場的西(xi)側，對稱于東邊的慈航(hang)殿，2008年開光。文(wen)昌(chang)殿為面闊三(san)開間，硬(ying)山頂，琉璃瓦飾。殿正面有(you)檐口封檐板木雕，雕刻(ke)有(you)歷史故事題材，雕刻(ke)工(gong)藝精細并貼金箔裝(zhuang)飾，富麗堂皇(huang)。里面供奉的是文(wen)昌(chang)帝君、天后娘娘還有(you)藥王三(san)位神靈(ling)。

純陽寶殿

純(chun)陽觀，因為供奉(feng)純(chun)陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)，也就(jiu)是呂(lv)洞賓祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)而命名的(de)。呂(lv)祖(zu)(zu)(zu)生于唐朝(chao)，原為儒生，后被鐘離(li)權祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)點化(hua)而修道，創立了(le)道教史上的(de)鐘呂(lv)金丹道，被奉(feng)為道教全真派(pai)(pai)的(de)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)。純(chun)陽寶殿(dian)在2003年(nian)重(zhong)(zhong)修，并由當時的(de)中國道教協會(hui)閔智亭會(hui)長題字。大殿(dian)為傳(chuan)統嶺南建筑(zhu)形式，青磚墻，麻石腳，梁架結構為進(jin)口波蘿格。大殿(dian)周(zhou)邊古樹參(can)天。大殿(dian)依(yi)山(shan)勢(shi)而筑(zhu)有月臺三層(ceng)，層(ceng)層(ceng)用(yong)雕刻精美(mei)的(de)青石欄桿圍護。大殿(dian)的(de)屋頂為硬山(shan)頂，琉璃脊飾，綠色琉璃前邊轆筒瓦面(mian)。純(chun)陽寶殿(dian)里還供奉(feng)全真派(pai)(pai)開宗祖(zu)(zu)(zu)王重(zhong)(zhong)陽祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)、全真龍門(men)派(pai)(pai)立派(pai)(pai)之祖(zu)(zu)(zu)邱(qiu)處機(ji)祖(zu)(zu)(zu)師(shi)(shi)(shi)(shi)。

明徹亭

純陽寶(bao)殿(dian)(dian)右(you)側是明徹亭，有紀(ji)念李明徹真人生平事跡的(de)(de)道行(xing)碑和紀(ji)念2003年重修純陽寶(bao)殿(dian)(dian)的(de)(de)碑文。還(huan)有一塊金石循環的(de)(de)石頭。相傳(chuan)是鐘離(li)權(quan)祖師十(shi)試呂祖所(suo)留下的(de)(de)。

朝斗臺

朝(chao)斗(dou)臺(tai)(tai)坐落于(yu)漱珠崗(gang)最高(gao)處，純(chun)陽大殿(dian)東(dong)北面(mian)，始建(jian)于(yu)清(qing)道光九(jiu)年（公元1829年），系廣東(dong)著名天文學家、純(chun)陽觀開(kai)山祖師李明徹真人為(wei)(wei)觀測天文星象(xiang)而(er)(er)建(jian)。此(ci)臺(tai)(tai)是(shi)四方型的(de)碉樓(lou)式(shi)建(jian)筑，高(gao)八米，面(mian)闊(kuo)八米，進深七米，全部用白色石(shi)(shi)塊砌筑而(er)(er)成。臺(tai)(tai)分兩層，底(di)層為(wei)(wei)一石(shi)(shi)室，樓(lou)頂是(shi)一平(ping)臺(tai)(tai)，有石(shi)(shi)梯(ti)級直(zhi)達，四周有石(shi)(shi)欄。頂上原有亭(ting)閣，內設各(ge)種觀測天象(xiang)的(de)儀器，今(jin)已不存(cun)。

朝斗臺是廣東最早建(jian)(jian)立(li)的(de)(de)天(tian)文臺，比香港(gang)皇家天(tian)文臺建(jian)(jian)立(li)還早幾十年，具有一(yi)定的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)意(yi)義和歷史價值(zhi)。朝斗臺的(de)(de)建(jian)(jian)立(li)，體(ti)現了(le)(le)道教對自然科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)不斷追求和探(tan)索(suo)。李明徹祖師不僅(jin)繼承和發展道教的(de)(de)星象學(xue)(xue)說，還大大促進了(le)(le)近(jin)代(dai)中(zhong)(zhong)國氣象觀(guan)測學(xue)(xue)和地(di)(di)圖繪測學(xue)(xue)的(de)(de)建(jian)(jian)立(li)。李明徹真人(ren)雖然是一(yi)個傳承中(zhong)(zhong)國古老文化的(de)(de)道士，但他又敏銳地(di)(di)把目(mu)光(guang)投(tou)向世界日益發展的(de)(de)自然科(ke)學(xue)(xue)，他把西方近(jin)代(dai)的(de)(de)天(tian)文學(xue)(xue)與中(zhong)(zhong)國古老的(de)(de)星象學(xue)(xue)結(jie)(jie)合(he)，極大地(di)(di)豐富了(le)(le)近(jin)代(dai)的(de)(de)天(tian)文學(xue)(xue)寶庫，他將自己總結(jie)(jie)出(chu)的(de)(de)寶貴經驗編寫出(chu)《寰天(tian)圖說》一(yi)書，為我國天(tian)文學(xue)(xue)事業作出(chu)了(le)(le)不朽的(de)(de)貢獻。

道教文化碑廊

純(chun)陽(yang)寶殿下面(mian)就是純(chun)陽(yang)觀的(de)道(dao)教文(wen)化碑廊(lang)。這(zhe)個道(dao)教文(wen)化碑廊(lang)集道(dao)教經典與(yu)歷代詠(yong)頌純(chun)陽(yang)觀的(de)詩篇于一爐，這(zhe)些都由現代書(shu)法家們書(shu)寫后再雋(jun)刻(ke)。在(zai)碑廊(lang)的(de)對面(mian)是道(dao)教文(wen)化宣傳欄(lan)，這(zhe)些文(wen)化設(she)施，讓信眾與(yu)游(you)客在(zai)游(you)覽純(chun)陽(yang)觀景觀時(shi)，可以(yi)同時(shi)感(gan)受(shou)到道(dao)教文(wen)化的(de)博大(da)精深。

元辰殿

元辰殿(dian)也叫(jiao)太(tai)歲(sui)殿(dian)，是廣州市內(nei)的(de)最(zui)大(da)拜(bai)太(tai)歲(sui)的(de)場所。里面供(gong)有斗姥元君和六(liu)十太(tai)歲(sui)。元辰殿(dian)建筑為(wei)八(ba)角形，形似八(ba)卦，是南方(fang)較為(wei)少見的(de)建筑。

南雪樓

南雪樓是(shi)純陽觀的舊有(you)建筑名(ming)稱，我(wo)們沿(yan)用此名(ming)稱，這座大樓第一層是(shi)辦(ban)(ban)公區域，里面設(she)有(you)辦(ban)(ban)公室、講(jiang)經堂(tang)，供日常辦(ban)(ban)公和講(jiang)經弘(hong)法之用。第二層是(shi)梅社(she)書畫(hua)院，里面藏(zang)有(you)道教陶瓷、名(ming)石十(shi)供、廣(guang)式木雕等文化(hua)精(jing)品。還有(you)純陽觀收藏(zang)的上(shang)千幅書畫(hua)作品，作不定期展出。

放生池

南雪樓前有(you)一水池，池中(zhong)(zhong)魚、龜(gui)為善信所放生(sheng)。池中(zhong)(zhong)有(you)一石(shi)(shi)壇，上(shang)有(you)石(shi)(shi)雕地動(dong)儀，及中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)天(tian)文地理圖案，象征“天(tian)地一體(ti)，天(tian)人(ren)合一”。池邊有(you)一原木方亭(ting)，圜天(tian)亭(ting)，是為了紀念純陽觀開山祖(zu)師李青來（李明徹），祖(zu)師有(you)天(tian)文著作《圜天(tian)圖說》，影響甚大(da)。

梅社書畫院

由于(yu)開山(shan)祖師李明徹的(de)博學多才、知古(gu)通今，精通詩文書(shu)畫(hua)(hua)(hua)及(ji)天文之學，純(chun)(chun)陽(yang)觀(guan)在(zai)嶺(ling)南藝術界更是名聲鵲起，蘇(su)六朋、居(ju)巢、居(ju)廉及(ji)其弟子高(gao)(gao)劍父、高(gao)(gao)奇峰、陳樹人(ren)等文人(ren)墨(mo)客在(zai)此(ci)雅集創作，還種(zhong)了(le)梅(mei)花，所(suo)以純(chun)(chun)陽(yang)觀(guan)也稱“梅(mei)社(she)(she)”。2009年7月15日，“廣州(zhou)市梅(mei)社(she)(she)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)院”在(zai)純(chun)(chun)陽(yang)觀(guan)正(zheng)式成(cheng)立，集聚了(le)嶺(ling)南地區(qu)數十位(wei)有影響力(li)的(de)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)藝術家和詩人(ren)學者，并由著(zhu)名書(shu)畫(hua)(hua)(hua)家陳金章(zhang)、陳永正(zheng)、黎明任名譽院長，潘崇賢任道長重現“梅(mei)社(she)(she)”雅集，效百(bai)年“梅(mei)社(she)(she)”之法，以畫(hua)(hua)(hua)會(hui)友(you)，酬(chou)唱詩文，以此(ci)緬懷(huai)嶺(ling)南畫(hua)(hua)(hua)派之先師大德(de)，弘揚(yang)吾中華民族之優(you)秀文化。

文化建設

純陽觀(guan)的(de)文(wen)(wen)化內容十分豐富，其(qi)(qi)藝術風格也(ye)各(ge)(ge)臻其(qi)(qi)妙。它將(jiang)文(wen)(wen)化、建(jian)筑(zhu)、雕(diao)塑(su)、石刻、書法等(deng)各(ge)(ge)種藝術溶鑄造于一爐，生動(dong)地反映了道(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化的(de)思(si)想(xiang)情感，理想(xiang)追求(qiu)以及中華勞動(dong)人民的(de)聰明才智。一直以來，純陽觀(guan)全(quan)體道(dao)眾團結(jie)廣(guang)大(da)信徒，弘(hong)揚道(dao)教(jiao)優秀文(wen)(wen)化，興辦社會(hui)公益(yi)慈善事業，保護生態(tai)環境，積極開展對(dui)外交流，為(wei)構建(jian)和(he)諧(xie)社會(hui)作出了積極貢獻。2005年和(he)2009年純陽觀(guan)分別被(bei)評(ping)為(wei)“省(sheng)、市文(wen)(wen)明宗(zong)教(jiao)活動(dong)場(chang)所”。2010年被(bei)評(ping)為(wei)“全(quan)國和(he)諧(xie)文(wen)(wen)明宗(zong)教(jiao)活動(dong)場(chang)所”。2011年被(bei)評(ping)為(wei)海珠區(qu)十大(da)文(wen)(wen)化名(ming)片之“漱(shu)珠朝斗”。

廣州道教中(zhong)(zhong)人(ren)素有(you)“北至三元(yuan)宮(gong)，南去純陽觀”之(zhi)(zhi)說(shuo)。純陽觀雖位居商業鬧市之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，山門內卻別有(you)洞(dong)天，清(qing)寂寧靜，純陽觀無(wu)論在建筑風格，還是(shi)(shi)供奉的(de)(de)道教其(qi)(qi)他神仙人(ren)物，或是(shi)(shi)其(qi)(qi)儒(ru)雅韻味積淀的(de)(de)人(ren)文(wen)氛圍，無(wu)不具有(you)濃厚的(de)(de)嶺南文(wen)化特色。然而(er)這里(li)最令人(ren)印(yin)象深刻的(de)(de)卻是(shi)(shi)對中(zhong)(zhong)華文(wen)化的(de)(de)傳(chuan)承與(yu)秉(bing)持，正是(shi)(shi)由于(yu)道教與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化密不可分，道教也被譽(yu)為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)活文(wen)化，道教的(de)(de)生命力(li)也扎根于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。

純陽(yang)觀所在(zai)的(de)漱珠崗環境清(qing)雅(ya)幽(you)靜，古松怪(guai)石，郁郁蔥蔥，清(qing)幽(you)宜(yi)人(ren)，一直為避暑游覽勝地(di)，自漢代以(yi)來，曾為楊孚、崔與之(zhi)(zhi)(zhi)等名仕雅(ya)聚之(zhi)(zhi)(zhi)所，清(qing)道光年(nian)間(jian)，得兩廣(guang)總督阮元(yuan)資助，天文學家李明(ming)徹(che)祖(zu)師開山建純陽(yang)觀。由于李明(ming)徹(che)的(de)博學多才，知古通今，精通詩文書(shu)畫及天文之(zhi)(zhi)(zhi)學，純陽(yang)觀在(zai)嶺南(nan)藝術界更是名聲(sheng)鵲起，蘇六朋(peng)、居巢、居廉及其弟子高劍父、高奇峰(feng)、陳樹人(ren)等文人(ren)墨客(ke)在(zai)此創(chuang)作(zuo)、交流，并結成“梅社”。為了傳承純陽(yang)觀的(de)文化(hua)(hua)傳統(tong)，對書(shu)法(fa)藝術頗(po)有(you)造詣的(de)潘崇(chong)賢(xian)道長在(zai)經歷了百年(nian)的(de)滄桑變化(hua)(hua)后，建立“廣(guang)州市梅社書(shu)畫院(yuan)”，再(zai)現百年(nian)梅社的(de)盛(sheng)世重光。他透露，創(chuang)辦(ban)梅社書(shu)畫院(yuan)在(zai)廣(guang)東道觀中屬首(shou)創(chuang)，純陽(yang)觀效法(fa)“梅社”雅(ya)事(shi)，以(yi)畫會友，酬唱詩文，以(yi)此緬懷嶺南(nan)畫派之(zhi)(zhi)(zhi)先賢(xian)，弘揚吾國吾族之(zhi)(zhi)(zhi)優秀文化(hua)(hua)。

為了(le)傳(chuan)播(bo)傳(chuan)統文化(hua)(hua)，讓更多的年輕人在(zai)傳(chuan)統文化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)吸(xi)取養份，純陽(yang)觀還(huan)在(zai)弘道(dao)(dao)(dao)(dao)堂(tang)舉辦系列道(dao)(dao)(dao)(dao)教文化(hua)(hua)講座(zuo)，潘崇賢道(dao)(dao)(dao)(dao)長(chang)特(te)延請教內外高(gao)道(dao)(dao)(dao)(dao)大(da)德面向十方(fang)信眾(zhong)、弟子(zi)舉辦的道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)、國(guo)學(xue)、養生(sheng)、易經(jing)、中(zhong)(zhong)醫等(deng)(deng)各方(fang)面的免費專(zhuan)題講座(zuo)。當中(zhong)(zhong)就包(bao)括(kuo)了(le)中(zhong)(zhong)山(shan)大(da)學(xue)教授、香港道(dao)(dao)(dao)(dao)教學(xue)院(yuan)教授、珠(zhu)江醫院(yuan)中(zhong)(zhong)醫教授，內容(rong)涵蓋(gai)國(guo)學(xue)、中(zhong)(zhong)醫、養生(sheng)等(deng)(deng)多文化(hua)(hua)領域。

為弘揚(yang)道(dao)(dao)教(jiao)傳統(tong)養(yang)(yang)生文化，改(gai)善信(xin)眾(zhong)健康，純陽觀開辦道(dao)(dao)教(jiao)養(yang)(yang)生太(tai)極(ji)拳(quan)學習班，向信(xin)眾(zhong)傳授道(dao)(dao)門養(yang)(yang)生功與(yu)正宗太(tai)極(ji)拳(quan)，受到了信(xin)眾(zhong)的(de)(de)熱(re)心歡(huan)迎，學員(yuan)人數不(bu)斷增長，殿堂之(zhi)(zhi)間、綠蔭之(zhi)(zhi)下不(bu)時閃現太(tai)極(ji)拳(quan)學員(yuan)的(de)(de)矯健身影，古(gu)老的(de)(de)養(yang)(yang)生術在純陽觀煥發新的(de)(de)魅力(li)。

純(chun)陽(yang)觀一直致力于道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化事業的(de)推(tui)廣，經(jing)純(chun)陽(yang)觀道(dao)(dao)長校對，由(you)善信自發捐(juan)資，印刷的(de)各類(lei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)典、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)普及讀本，各方善信可以在純(chun)陽(yang)觀內(nei)自由(you)索閱，使信眾了解更多宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)，正信正教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。此(ci)外，為了加(jia)強廣州市道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與社會各界溝通，提升(sheng)廣州道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)整體的(de)文化品位(wei)，純(chun)陽(yang)觀還承擔(dan)了市道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會會刊(kan)《恒(heng)道(dao)(dao)》的(de)編(bian)輯工作。

開山祖師

李明徹(che)（1751—1832）祖籍(ji)江蘇，出生于廣州(zhou)。少年時曾(ceng)入道觀當道士，其間，除受(shou)教(jiao)(jiao)于道教(jiao)(jiao)學說外(wai)尚攻讀了先秦諸 子百家學說。成年后，又對已(yi)傳入國內的西方科學知識產生興趣，曾(ceng)赴(fu)澳(ao)門向外(wai)國傳教(jiao)(jiao)士學習觀察天象推算地理測繪法和三角(jiao)幾何學。自此(ci)，他與天文學結下了不解之(zhi)緣。

由(you)于李(li)明徹(che)兼學(xue)(xue)了(le)(le)(le)西(xi)洋(yang)油畫(hua)(hua)的(de)(de)畫(hua)(hua)技而(er)被視為(wei)通曉西(xi)方(fang)(fang)藝(yi)術之(zhi)才。他曾受(shou)(shou)地(di)(di)方(fang)(fang)官府之(zhi)命(ming)，攜帶西(xi)洋(yang)油畫(hua)(hua)進(jin)京城向(xiang)(xiang)朝廷進(jin)貢，因(yin)而(er)有(you)暇到(dao)主管(guan)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)歷數的(de)(de)欽天(tian)(tian)監觀(guan)摩，從(cong)而(er)開闊了(le)(le)(le)對(dui)傳統的(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)認識。回(hui)到(dao)廣(guang)(guang)(guang)州(zhou)后(hou)(hou)，他依據自己(ji)歷年(nian)對(dui)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)現(xian)象的(de)(de)觀(guan)察成果(guo)，并結合(he)(he)中西(xi)方(fang)(fang)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)資料，陸續(xu)寫(xie)(xie)成了(le)(le)(le)《寰天(tian)(tian)圖說》三卷(juan)、續(xu)編兩(liang)卷(juan)。全書論述(shu)了(le)(le)(le)對(dui)太陽系星(xing)(xing)球位置(zhi)及(ji)對(dui)日蝕、月蝕成因(yin)、地(di)(di)球晝(zhou)夜(ye)節氣變化(hua)的(de)(de)測定(ding)之(zhi)法(fa)，并對(dui)自然現(xian)象作(zuo)了(le)(le)(le)探討。這是(shi)一(yi)部廣(guang)(guang)(guang)東(dong)地(di)(di)區(qu)最早(zao)撰成的(de)(de)關于天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)，揉合(he)(he)了(le)(le)(le)中西(xi)方(fang)(fang)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)精(jing)粹。由(you)于其(qi)資料翔實、論述(shu)精(jing)確，該書被公認為(wei)中國近代天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)一(yi)部有(you)較大(da)影響的(de)(de)著(zhu)作(zuo)。李(li)明徹(che)寫(xie)(xie)完(wan)《寰天(tian)(tian)圖說》后(hou)(hou)，又受(shou)(shou)兩(liang)廣(guang)(guang)(guang)總(zong)督阮元(yuan)的(de)(de)邀(yao)請，主持(chi)編寫(xie)(xie)了(le)(le)(le)記(ji)敘全省地(di)(di)理(li)形態的(de)(de)《廣(guang)(guang)(guang)東(dong)通志·輿地(di)(di)略》。道(dao)光六年(nian)（1826年(nian)）春(chun)天(tian)(tian)，在南方(fang)(fang)發現(xian)彗星(xing)(xing)，他推算有(you)天(tian)(tian)旱現(xian)象，向(xiang)(xiang)阮元(yuan)建議(yi)大(da)量進(jin)口洋(yang)米(mi)(mi)以備饑荒。當年(nian)秋(qiu)天(tian)(tian)果(guo)然天(tian)(tian)旱，廣(guang)(guang)(guang)東(dong)因(yin)采納其(qi)建議(yi)，市面米(mi)(mi)價平穩，被后(hou)(hou)人(ren)傳為(wei)美談。至道(dao)光九年(nian)（1829），他主持(chi)籌建的(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)州(zhou)純陽道(dao)觀(guan)（位于今廣(guang)(guang)(guang)州(zhou)河南漱(shu)珠崗）竣工(gong)后(hou)(hou)，他以此地(di)(di)作(zuo)為(wei)天(tian)(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)觀(guan)測臺，繼續(xu)從(cong)事(shi)研究星(xing)(xing)際與(yu)修道(dao)養息。

道光(guang)十二年（1832年），李明徹在廣州仙逝(shi)，始葬于三元里松柏崗(gang)，后來(lai)為了紀(ji)念(nian)他對天(tian)文學(xue)的貢獻，1850年遷葬漱(shu)珠崗(gang)。

交通信息

純陽觀地理位置

公交：中大(da)站(zhan)、五(wu)鳳鄉(xiang)站(zhan)

地鐵(tie)：廣(guang)州(zhou)地鐵(tie)八號線(xian)中大站