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寺院簡介

北高峰的(de)(de)最高處(chu)是被冠以(yi)(yi)“天下第一財神(shen)廟(miao)(miao)”的(de)(de)靈(ling)順寺(si)，以(yi)(yi)及(ji)原靈(ling)順寺(si)的(de)(de)部分(fen)現用作于(yu)浙江電(dian)視集團的(de)(de)電(dian)視發射(she)臺。靈(ling)順寺(si)俗稱(cheng)華光(guang)廟(miao)(miao)，廟(miao)(miao)分(fen)前后(hou)二進，主要供游(you)人(ren)參拜(bai)祈福，特(te)(te)別是年(nian)前后(hou)來這里的(de)(de)人(ren)大多燒香以(yi)(yi)祈自己可以(yi)(yi)來年(nian)生意(yi)興(xing)隆為(wei)主，因此(ci)這里現被稱(cheng)為(wei)財神(shen)廟(miao)(miao)。廟(miao)(miao)內仍有(you)僧人(ren)，廟(miao)(miao)內仍存(cun)有(you)御(yu)道踏石(shi)、連升三級等石(shi)刻文物(wu)。由于(yu)寺(si)存(cun)山頂(ding)，雖有(you)索道可達，但多數祈福之人(ren)仍走韜光(guang)古(gu)道，以(yi)(yi)示虔誠。除了(le)靈(ling)順寺(si)和山頂(ding)賞(shang)景，北高峰存(cun)在古(gu)物(wu)基本就沒有(you)什么，但頂(ding)上(shang)導(dao)游(you)指示牌(pai)上(shang)仍有(you)白龍庵舊址、飲馬泉、野茶園等標注。可能林深茂密根本無法查找，所以(yi)(yi)看到幾株野茶就已心滿意(yi)足。不過現存(cun)古(gu)跡雖不多，歷史(shi)上(shang)流傳(chuan)的(de)(de)峰頂(ding)的(de)(de)白明王廟(miao)(miao)和北高峰塔(ta)、無著禪師(shi)塔(ta)在史(shi)書、游(you)記里、詩句里仍可覓(mi)到，特(te)(te)別是那座(zuo)曾與(yu)南高峰相(xiang)對立的(de)(de)高峰塔(ta)是詩人(ren)所賦(fu)的(de)(de)好景物(wu)。

高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)建于(yu)公(gong)元742-756年(nian)(唐(tang)玄宗天(tian)(tian)寶年(nian)間)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)七層(ceng)，據(ju)(ju)傳由當(dang)時(shi)山(shan)頂靈(ling)(ling)順寺僧(seng)人(ren)子捷所(suo)(suo)建，塔(ta)(ta)(ta)(ta)建于(yu)北高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)最高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)處(chu)的(de)(de)馬塢(wu)(wu)，其(qi)后(hou)毀(hui)，錢王修復。公(gong)元1271年(nian)（宋咸淳七年(nian)）又(you)毀(hui)，早(zao)已不(bu)(bu)存。北高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，舊時(shi)常有(you)名人(ren)留詩無(wu)數(shu)，蘇(su)軾有(you)《游靈(ling)(ling)隱高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)》詩：“言游高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，蓐食始野裝。火云秋未衰(shuai)，及此(ci)初(chu)旦涼。霧霏巖谷暗，日(ri)出(chu)草木香(xiang)。嘉我同來(lai)(lai)人(ren)，又(you)便云水鄉。相勸(quan)小舉(ju)足，前路(lu)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao) 且長。古松攀龍(long)蛇，怪石(shi)坐牛(niu)羊。漸聞(wen)鐘(zhong)馨音，飛(fei)鳥(niao)皆下翔。入門空無(wu)有(you)，云海浩茫(mang)茫(mang)。惟見(jian)聾道人(ren)，老(lao)病時(shi)絕糧(liang)。問年(nian)笑不(bu)(bu)答，但(dan)指穴梨床。心知不(bu)(bu)復來(lai)(lai)，欲歸更(geng)彷徨。贈(zeng)別留匹(pi)布，“今歲天(tian)(tian)早(zao)霜”。宋王安(an)石(shi)有(you)，“飛(fei)來(lai)(lai)峰(feng)(feng)(feng)(feng)上千(qian)尋塔(ta)(ta)(ta)(ta)，聞(wen)說雞(ji)鳴見(jian)日(ri)升(sheng)；不(bu)(bu)畏浮云遮望眼(yan)，自(zi)緣身(shen)在最高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)層(ceng)。”宋楊萬(wan)里有(you)跟(gen) 南(nan)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)對比(bi)北高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)詩一(yi)首(shou)“南(nan)北高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)巧(qiao)避人(ren)，旋生云霧半腰橫。縱(zong)然遮得(de)青(qing)天(tian)(tian)面，玉塔(ta)(ta)(ta)(ta)雙(shuang)尖分外明。”另該塔(ta)(ta)(ta)(ta)據(ju)(ju)《太(tai)平廣記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載(zai)(zai)：初(chu)建塔(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)，靈(ling)(ling)隱寺有(you)一(yi)花犬，每隨(sui)工徒自(zi)山(shan)下銜(xian)磚石(shi)以至塔(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)，既(ji)而工徒于(yu)荒榛(zhen)間得(de)石(shi)佛(fo)，但(dan)缺左耳(er)，犬 即跑(pao)到古寺基找出(chu)一(yi)石(shi)耳(er)，合(he)之(zhi)竟(jing)是所(suo)(suo)缺的(de)(de)左耳(er)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)成。犬斃，寺僧(seng)悲痛地(di)將其(qi)葬(zang)于(yu)寺門八面松下。”這里當(dang)年(nian)還有(you)望海閣座和(he)石(shi)松一(yi)株，為(wei)峰(feng)(feng)(feng)(feng)頂一(yi)奇(qi)，但(dan)早(zao)已無(wu)覓。除了(le)高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)史傳還有(you)無(wu)著(zhu)禪師(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)座，但(dan)究競(jing)位(wei)置(zhi)在那里卻早(zao)已不(bu)(bu)再清楚。張岱(dai)的(de)(de)西(xi)湖夢尋記(ji)(ji)載(zai)(zai)，“北高(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)山(shan)麓有(you)無(wu)著(zhu)禪師(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。師(shi)名文喜，唐(tang)肅宗時(shi)人(ren)也，瘞(yi)骨于(yu)此(ci)。韓侂胄取為(wei) 葬(zang)地(di)，啟其(qi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，有(you)陶(tao)龕焉。容色如(ru)生，發垂至肩，指爪(zhua)盤屈繞(rao)身(shen)，舍(she)利數(shu)百粒(li)，三日(ri)不(bu)(bu)壞(huai)，竟(jing)荼(tu)毗之(zhi)”。這記(ji)(ji)載(zai)(zai)大(da)(da)(da)致是講(jiang)有(you)唐(tang)時(shi)杭(hang)州的(de)(de)無(wu)著(zhu)禪師(shi)，名文喜，七歲常樂寺出(chu)家。于(yu)參(can)謁大(da)(da)(da)慈(ci)山(shan)性空禪師(shi)后(hou)周游天(tian)(tian)下。在五臺(tai)山(shan)禮文殊菩薩。涅后(hou)塔(ta)(ta)(ta)(ta)建于(yu)靈(ling)(ling)隱山(shan)的(de)(de)西(xi)塢(wu)(wu)，曾有(you)將領韓侂胄在杭(hang)州叛(pan)亂，縱(zong)兵(bing)大(da)(da)(da)掠財物(wu)，有(you)一(yi)日(ri)，他們打開無(wu)著(zhu)禪師(shi)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)門，發現其(qi)肉(rou)身(shen)不(bu)(bu)壞(huai)，且栩栩如(ru)生，頭發、指甲都已長長，目睹此(ci)情此(ci)景(jing)的(de)(de)人(ren)都感(gan)到震驚(jing)。

寺廟歷史

因靈順寺(si)(si)地(di)處杭州最(zui)高峰，古(gu)剎壯觀，歷(li)史悠久，故歷(li)代(dai)(dai)帝王及文人墨客多(duo)登(deng)，臨(lin)觀瞻。公元1107至(zhi)1110年（宋微宗大觀年間）賜寺(si)(si)額“靈順”康熙帝留“華光廟(miao)”墨寶(bao)，乾隆帝賜“財神(shen)真君”并賦(fu)寺(si)(si)一(yi)(yi)首(shou)(shou)，唐代(dai)(dai)詩(shi)(shi)(shi)人方干，宋代(dai)(dai)文豪蘇東(dong)坡，名代(dai)(dai)才子鄧(deng)林，姚肇等(deng)均留詩(shi)(shi)(shi)詞與寺(si)(si)廟(miao)之中。江南才子徐文長(chang)登(deng)山(shan)游寺(si)(si)謂(wei)平生所(suo)僅見，故留下“天(tian)下第一(yi)(yi)財神(shen)廟(miao)”墨寶(bao)，至(zhi)今刻(ke)匾(bian)存于寺(si)(si)內。建國(guo)后，開國(guo)領袖毛澤(ze)東(dong)曾三臨(lin)北高峰，提(ti)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)，刻(ke)碑立于山(shan)顛，朱(zhu)德(de)委(wei)員長(chang)于1961年登(deng)山(shan)賦(fu)詩(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)。

2005年1月(yue)1日，靈順寺(si)在杭州市領導的(de)(de)關心下，回歸佛教(jiao)協會管理正(zheng)式對(dui)外(wai)開放，并恢復明(ming)清時(shi)期的(de)(de)建(jian)筑風格，于(yu)2005年農歷(li)二月(yue)初八開光，香火日旺。本著弘法(fa)普渡的(de)(de)精神，等為體現(xian)出(chu)(chu)僅(jin)有的(de)(de)佛教(jiao)文(wen)化(hua)普渡的(de)(de)精神，更為體現(xian)出(chu)(chu)僅(jin)有的(de)(de)佛教(jiao)文(wen)化(hua)與民俗文(wen)化(hua)結(jie)合為一體獨具特(te)色的(de)(de)古剎。本寺(si)除弘揚(yang)佛教(jiao)文(wen)化(hua)，亦使(shi)華夏民俗文(wen)化(hua)融入其(qi)中，寺(si)院內供奉的(de)(de)華光財(cai)神，文(wen)武(wu)財(cai)神，密(mi)宗五姓(xing)財(cai)神人們所期盼的(de)(de)“福，祿，壽，喜”“健(jian)康、平安”等良好意愿包容其(qi)中，以其(qi)與云(yun)云(yun)眾生(sheng)共同創造(zao)和諧社(she)會。

靈(ling)(ling)順(shun)(shun)寺(si)，相傳為(wei)(wei)東(dong)晉慧理禪(chan)師創(chuang)建(jian)(jian)的(de)“五(wu)靈(ling)(ling)”（靈(ling)(ling)鷲、靈(ling)(ling)隱、靈(ling)(ling)峰、靈(ling)(ling)順(shun)(shun)、靈(ling)(ling)山）之一。公元(yuan)742-756年(nian)（唐(tang)天寶(bao)年(nian)間），寺(si)僧子(zi)捷在靈(ling)(ling)順(shun)(shun)寺(si)旁建(jian)(jian)北高峰塔(ta)，靈(ling)(ling)順(shun)(shun)寺(si)成為(wei)(wei)該(gai)塔(ta)塔(ta)院。宋(song)時，為(wei)(wei)奉祀婺(wu)源五(wu)顯(xian)神，增建(jian)(jian)華光殿，供奉五(wu)福(fu)神，被宋(song)徽宗賜名“靈(ling)(ling)順(shun)(shun)廟(miao)”。唐(tang)代(dai)詩人(ren)方干《夏日(ri)登靈(ling)(ling)隱寺(si)后峰》云：絕頂無煩暑(shu)，登臨三伏(fu)中。深蘿(luo)難透日(ri)，喬木更含風。山疊云霞際(ji)，川傾世(shi)界(jie)東(dong)。那知茲夕興，不(bu)與(yu)古人(ren)同。現存大殿為(wei)(wei)明末(mo)清(qing)初(chu)所建(jian)(jian)，規模宏偉，堪稱華夏財神廟(miao)之最。匾(bian)額上(shang)(shang)書的(de)是“天下第一財神廟(miao)”，由明代(dai)著名書畫家徐文長(chang)所書。廟(miao)的(de)右側有一不(bu)規則小石塊(kuai)，風吹雨打(da)，字跡清(qing)晰，顯(xian)然為(wei)(wei)現代(dai)人(ren)所書。其(qi)上(shang)(shang)為(wei)(wei)宋(song)代(dai)蘇東(dong)坡的(de)《言游高峰》之詩。

住持介紹

靈順寺(si)(si)主持印旭法(fa)師(shi)，1974年(nian)(nian)4月生于(yu)內蒙古(gu)，1990年(nian)(nian)于(yu)山西省五臺山圓照寺(si)(si)剃度出(chu)家，禮上海(hai)下信法(fa)師(shi)為(wei)師(shi)，年(nian)(nian)僅16歲。1991年(nian)(nian)在(zai)河(he)南省洛(luo)陽市白馬寺(si)(si)受(shou)俱足戒，曾任白馬寺(si)(si)知(zhi)賓職(zhi)務(wu)。

1998年常(chang)住南(nan)海普陀山，在客(ke)堂辦公室任接待(dai)。

2002年9月應杭州靈隱寺方丈木魚大和尚邀請，負責寺院管理，整(zheng)治道風(feng)，任(ren)知(zhi)客、僧值、書記等職(zhi)務。

2003年自(zi)感所學有限，前往西藏參學7個月，后因氣候不適(shi)徒步(bu)59天(tian)回(hui)杭。

2003年12月在(zai)杭州佛(fo)學(xue)院任(ren)教，任(ren)佛(fo)學(xue)院監(jian)學(xue)并(bing)兼課程。

2005年1月(yue)1日應杭州佛協之邀，擔任靈順(shun)寺住(zhu)持及法人代(dai)表(biao)。并出任杭州市(shi)佛協常務理事。

2007年7月，印(yin)旭(xu)法(fa)師于浙(zhe)大考取高(gao)級管理資格認(ren)證證書同時取得美(mei)國MSA管理碩士(shi)學位。

印旭法師(shi)(shi)重(zhong)視僧(seng)人的(de)(de)修(xiu)行，他一(yi)(yi)手抓寺(si)廟建設，一(yi)(yi)手抓道風建設，經常(chang)教育(yu)僧(seng)眾(zhong)要講(jiang)發心(xin)、講(jiang)持戒、講(jiang)修(xiu)行、講(jiang)因果、講(jiang)學(xue)風、講(jiang)道風。寺(si)廟管理(li)上(shang)實行重(zhong)管理(li)、重(zhong)教育(yu)、重(zhong)修(xiu)持的(de)(de)“三(san)重(zhong)”，逐步形成了規范(fan)化(hua)的(de)(de)管理(li)。在(zai)法師(shi)(shi)的(de)(de)親(qin)自住持下(xia)，千(qian)年古剎靈(ling)順(shun)寺(si)逐漸(jian)成為(wei)一(yi)(yi)座持戒精嚴，道風純正(zheng)的(de)(de)十方大叢林。

靈順(shun)寺雖然經濟并不(bu)寬裕(yu)，在建設任務(wu)十分繁重的情況下，全(quan)寺僧眾(zhong)還是在印旭(xu)法師的倡導和帶領下，節(jie)衣縮(suo)食(shi)，盡自己最大的力量濟苦救(jiu)難，把慈善的甘露灑(sa)向社會、灑(sa)向人間。

交通指南

乘坐52/407/7等多路公交車，在靈隱公交站下車，步行1.5公里抵達目的地；

乘(cheng)坐179路、236M路地鐵接駁車(che)、91路公(gong)交(jiao)車(che)，在老東岳公(gong)交(jiao)站(zhan)下車(che)，步行2.2公(gong)里抵達(da)目的地；

乘坐121、在靈隱(yin)東公交(jiao)站下車，步行(xing)1.7公里抵達目的地(di)。