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北高峰(feng)的(de)(de)(de)最高處是(shi)被(bei)冠以“天下第一財(cai)神廟(miao)”的(de)(de)(de)靈順(shun)寺(si)，以及原靈順(shun)寺(si)的(de)(de)(de)部分現用作(zuo)于(yu)浙(zhe)江電(dian)(dian)視集團(tuan)的(de)(de)(de)電(dian)(dian)視發射臺。靈順(shun)寺(si)俗稱(cheng)華(hua)光廟(miao)，廟(miao)分前后二(er)進(jin)，主要供游(you)人(ren)(ren)(ren)參拜祈福，特別是(shi)年前后來這里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)大多燒香以祈自己可(ke)(ke)以來年生意興隆為主，因(yin)此(ci)這里現被(bei)稱(cheng)為財(cai)神廟(miao)。廟(miao)內仍(reng)(reng)有(you)僧人(ren)(ren)(ren)，廟(miao)內仍(reng)(reng)存(cun)有(you)御道(dao)(dao)踏石、連升三級(ji)等(deng)(deng)石刻文物(wu)。由于(yu)寺(si)存(cun)山頂(ding)(ding)(ding)，雖(sui)有(you)索道(dao)(dao)可(ke)(ke)達，但多數祈福之(zhi)人(ren)(ren)(ren)仍(reng)(reng)走韜光古道(dao)(dao)，以示虔誠。除了靈順(shun)寺(si)和(he)山頂(ding)(ding)(ding)賞景(jing)，北高峰(feng)存(cun)在古物(wu)基本(ben)就(jiu)沒有(you)什么，但頂(ding)(ding)(ding)上(shang)導游(you)指示牌上(shang)仍(reng)(reng)有(you)白(bai)(bai)龍庵(an)舊址(zhi)、飲馬泉(quan)、野(ye)(ye)茶園等(deng)(deng)標注。可(ke)(ke)能林深茂密根本(ben)無法查找，所以看到幾(ji)株野(ye)(ye)茶就(jiu)已心(xin)滿意足。不過(guo)現存(cun)古跡雖(sui)不多，歷(li)史上(shang)流傳的(de)(de)(de)峰(feng)頂(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)白(bai)(bai)明王(wang)廟(miao)和(he)北高峰(feng)塔(ta)、無著禪師塔(ta)在史書、游(you)記(ji)里、詩(shi)句(ju)里仍(reng)(reng)可(ke)(ke)覓到，特別是(shi)那座曾與南高峰(feng)相(xiang)對(dui)立的(de)(de)(de)高峰(feng)塔(ta)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)所賦(fu)的(de)(de)(de)好景(jing)物(wu)。
高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)建于(yu)公(gong)元(yuan)742-756年(nian)(唐玄(xuan)宗(zong)天(tian)寶(bao)年(nian)間(jian))，塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)七(qi)層，據(ju)傳由當時(shi)山(shan)(shan)頂靈(ling)順寺僧(seng)人(ren)(ren)子(zi)捷所建，塔(ta)(ta)(ta)(ta)建于(yu)北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)最高(gao)(gao)(gao)處(chu)的(de)馬(ma)塢(wu)，其后毀(hui)，錢王修復(fu)。公(gong)元(yuan)1271年(nian)（宋(song)咸(xian)淳七(qi)年(nian)）又(you)毀(hui)，早已(yi)不(bu)(bu)存。北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，舊時(shi)常有(you)(you)名(ming)人(ren)(ren)留(liu)詩(shi)無(wu)數，蘇(su)軾(shi)有(you)(you)《游(you)靈(ling)隱(yin)(yin)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)》詩(shi)：“言游(you)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，蓐食始野裝。火云秋未衰(shuai)，及(ji)此(ci)初(chu)旦涼(liang)。霧(wu)霏(fei)巖谷(gu)暗，日(ri)出(chu)草(cao)木香。嘉我同來(lai)人(ren)(ren)，又(you)便云水鄉。相勸小舉足，前路高(gao)(gao)(gao) 且(qie)長。古(gu)松(song)攀龍蛇，怪石(shi)坐牛羊(yang)。漸聞(wen)鐘馨音(yin)，飛鳥皆下(xia)翔。入門空無(wu)有(you)(you)，云海浩(hao)茫茫。惟(wei)見(jian)聾道人(ren)(ren)，老病(bing)時(shi)絕糧。問年(nian)笑不(bu)(bu)答，但(dan)指(zhi)穴梨床(chuang)。心知(zhi)不(bu)(bu)復(fu)來(lai)，欲歸更彷徨。贈別留(liu)匹布，“今歲天(tian)早霜”。宋(song)王安石(shi)有(you)(you)，“飛來(lai)峰(feng)上千(qian)尋塔(ta)(ta)(ta)(ta)，聞(wen)說雞鳴(ming)見(jian)日(ri)升；不(bu)(bu)畏浮云遮望眼(yan)，自(zi)(zi)緣身(shen)在最高(gao)(gao)(gao)層。”宋(song)楊萬里有(you)(you)跟 南高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)比北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)詩(shi)一(yi)首(shou)“南北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)巧避(bi)人(ren)(ren)，旋生云霧(wu)半腰橫。縱然遮得青天(tian)面，玉(yu)塔(ta)(ta)(ta)(ta)雙(shuang)尖分外明。”另該塔(ta)(ta)(ta)(ta)據(ju)《太平廣記(ji)(ji)(ji)》記(ji)(ji)(ji)載(zai)：初(chu)建塔(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)，靈(ling)隱(yin)(yin)寺有(you)(you)一(yi)花犬，每(mei)隨工(gong)(gong)徒自(zi)(zi)山(shan)(shan)下(xia)銜磚(zhuan)石(shi)以至(zhi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)所，既而(er)工(gong)(gong)徒于(yu)荒榛間(jian)得石(shi)佛，但(dan)缺左(zuo)耳(er)，犬 即跑到古(gu)寺基找出(chu)一(yi)石(shi)耳(er)，合之(zhi)竟是所缺的(de)左(zuo)耳(er)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)成。犬斃，寺僧(seng)悲痛地將其葬(zang)于(yu)寺門八面松(song)下(xia)。”這里當年(nian)還(huan)有(you)(you)望海閣座(zuo)和(he)石(shi)松(song)一(yi)株，為峰(feng)頂一(yi)奇(qi)，但(dan)早已(yi)無(wu)覓(mi)。除(chu)了高(gao)(gao)(gao)峰(feng)塔(ta)(ta)(ta)(ta)史傳還(huan)有(you)(you)無(wu)著禪(chan)師(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)座(zuo)，但(dan)究競位置(zhi)在那里卻早已(yi)不(bu)(bu)再清楚。張岱的(de)西湖(hu)夢尋記(ji)(ji)(ji)載(zai)，“北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)山(shan)(shan)麓(lu)有(you)(you)無(wu)著禪(chan)師(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。師(shi)名(ming)文(wen)喜(xi)，唐肅宗(zong)時(shi)人(ren)(ren)也，瘞(yi)骨于(yu)此(ci)。韓(han)侂(tuo)胄取為 葬(zang)地，啟其塔(ta)(ta)(ta)(ta)，有(you)(you)陶(tao)龕(kan)焉。容色如生，發垂至(zhi)肩，指(zhi)爪盤(pan)屈繞身(shen)，舍利數百(bai)粒，三日(ri)不(bu)(bu)壞(huai)，竟荼毗之(zhi)”。這記(ji)(ji)(ji)載(zai)大致(zhi)是講有(you)(you)唐時(shi)杭(hang)州的(de)無(wu)著禪(chan)師(shi)，名(ming)文(wen)喜(xi)，七(qi)歲常樂(le)寺出(chu)家。于(yu)參謁大慈山(shan)(shan)性(xing)空禪(chan)師(shi)后周(zhou)游(you)天(tian)下(xia)。在五臺山(shan)(shan)禮文(wen)殊菩薩(sa)。涅后塔(ta)(ta)(ta)(ta)建于(yu)靈(ling)隱(yin)(yin)山(shan)(shan)的(de)西塢(wu)，曾有(you)(you)將領韓(han)侂(tuo)胄在杭(hang)州叛(pan)亂(luan)，縱兵大掠(lve)財物，有(you)(you)一(yi)日(ri)，他們打(da)開無(wu)著禪(chan)師(shi)的(de)塔(ta)(ta)(ta)(ta)門，發現其肉身(shen)不(bu)(bu)壞(huai)，且(qie)栩栩如生，頭發、指(zhi)甲都已(yi)長長，目睹此(ci)情(qing)此(ci)景的(de)人(ren)(ren)都感到震驚。
因靈順寺地處杭州最高峰，古剎(cha)壯觀，歷史悠久，故(gu)歷代帝王及文(wen)人墨(mo)客多登，臨觀瞻(zhan)。公元1107至1110年(nian)（宋微宗大觀年(nian)間）賜寺額“靈順”康熙(xi)帝留(liu)“華光廟(miao)(miao)”墨(mo)寶，乾(qian)隆帝賜“財神(shen)(shen)真君”并(bing)賦寺一(yi)首，唐代詩人方干，宋代文(wen)豪(hao)蘇東(dong)(dong)坡，名(ming)代才(cai)子鄧林，姚肇等均留(liu)詩詞與(yu)寺廟(miao)(miao)之中。江南才(cai)子徐文(wen)長登山游寺謂(wei)平生所僅見(jian)，故(gu)留(liu)下“天下第(di)一(yi)財神(shen)(shen)廟(miao)(miao)”墨(mo)寶，至今刻匾存于(yu)寺內。建國(guo)后，開國(guo)領袖毛澤東(dong)(dong)曾(ceng)三(san)臨北(bei)高峰，提詩一(yi)首，刻碑立于(yu)山顛(dian)，朱德(de)委員長于(yu)1961年(nian)登山賦詩一(yi)首。
2005年1月(yue)1日，靈順寺(si)(si)在(zai)杭州市領導(dao)的(de)關(guan)心下，回歸佛教協會管理正(zheng)式對外開放，并(bing)恢復明(ming)清時期的(de)建筑風格，于(yu)2005年農歷二月(yue)初八開光(guang)，香火(huo)日旺。本著(zhu)弘(hong)法普(pu)(pu)渡(du)的(de)精神(shen)，等為體(ti)現出(chu)僅有的(de)佛教文(wen)化(hua)普(pu)(pu)渡(du)的(de)精神(shen)，更為體(ti)現出(chu)僅有的(de)佛教文(wen)化(hua)與民俗(su)文(wen)化(hua)結合為一體(ti)獨具特色的(de)古(gu)剎。本寺(si)(si)除(chu)弘(hong)揚佛教文(wen)化(hua)，亦使華(hua)夏民俗(su)文(wen)化(hua)融入其中(zhong)(zhong)，寺(si)(si)院內(nei)供奉的(de)華(hua)光(guang)財神(shen)，文(wen)武(wu)財神(shen)，密宗五(wu)姓財神(shen)人們所期盼(pan)的(de)“福，祿(lu)，壽(shou)，喜”“健康(kang)、平安”等良好(hao)意愿(yuan)包容其中(zhong)(zhong)，以其與云云眾生共同(tong)創造(zao)和諧社會。
靈(ling)(ling)順(shun)寺(si)(si)，相傳為(wei)(wei)東晉慧理(li)禪師創建的(de)“五靈(ling)(ling)”（靈(ling)(ling)鷲、靈(ling)(ling)隱、靈(ling)(ling)峰(feng)、靈(ling)(ling)順(shun)、靈(ling)(ling)山）之(zhi)一。公元742-756年（唐天(tian)寶年間），寺(si)(si)僧(seng)子捷在靈(ling)(ling)順(shun)寺(si)(si)旁建北(bei)高峰(feng)塔，靈(ling)(ling)順(shun)寺(si)(si)成為(wei)(wei)該塔塔院。宋(song)時，為(wei)(wei)奉(feng)祀婺(wu)源五顯(xian)神(shen)(shen)，增建華光殿，供奉(feng)五福神(shen)(shen)，被宋(song)徽宗賜名(ming)“靈(ling)(ling)順(shun)廟(miao)”。唐代詩(shi)人(ren)(ren)方干《夏日(ri)登(deng)靈(ling)(ling)隱寺(si)(si)后峰(feng)》云：絕頂(ding)無煩暑(shu)，登(deng)臨三伏中。深(shen)蘿難透日(ri)，喬木更(geng)含風。山疊(die)云霞際(ji)，川傾世界東。那知(zhi)茲夕興，不與古人(ren)(ren)同。現(xian)存大殿為(wei)(wei)明末(mo)清初所(suo)建，規模宏偉，堪稱華夏財神(shen)(shen)廟(miao)之(zhi)最。匾額(e)上(shang)書(shu)的(de)是(shi)“天(tian)下第一財神(shen)(shen)廟(miao)”，由(you)明代著(zhu)名(ming)書(shu)畫家徐(xu)文長所(suo)書(shu)。廟(miao)的(de)右側有一不規則(ze)小石塊，風吹雨打，字跡(ji)清晰，顯(xian)然為(wei)(wei)現(xian)代人(ren)(ren)所(suo)書(shu)。其(qi)上(shang)為(wei)(wei)宋(song)代蘇東坡(po)的(de)《言游高峰(feng)》之(zhi)詩(shi)。
靈順寺主持印旭法師，1974年(nian)4月生于內蒙古，1990年(nian)于山西省五臺山圓照寺剃度出家，禮上海下信法師為師，年(nian)僅16歲。1991年(nian)在河南省洛陽(yang)市白(bai)馬(ma)寺受俱足戒，曾(ceng)任(ren)白(bai)馬(ma)寺知賓職務(wu)。
1998年常住南海普陀山(shan)，在(zai)客堂辦(ban)公室任(ren)接待。
2002年9月應杭州(zhou)靈(ling)隱寺方丈木(mu)魚大(da)和尚邀請，負(fu)責(ze)寺院管理，整治(zhi)道(dao)風，任知客(ke)、僧值、書記等(deng)職務。
2003年自感所學有限，前往西(xi)藏(zang)參學7個月，后(hou)因氣候不適徒步(bu)59天回杭。
2003年12月(yue)在杭(hang)州佛(fo)學院(yuan)任(ren)教，任(ren)佛(fo)學院(yuan)監學并兼課程。
2005年1月1日應杭(hang)州佛協(xie)之邀(yao)，擔任(ren)靈順寺住(zhu)持(chi)及法人代表。并出任(ren)杭(hang)州市佛協(xie)常(chang)務(wu)理事。
2007年7月，印(yin)旭法(fa)師于浙大(da)考取(qu)(qu)高級管(guan)理資格認證證書同時取(qu)(qu)得(de)美國MSA管(guan)理碩士(shi)學位(wei)。
印旭(xu)法師(shi)重(zhong)視僧(seng)人的修行(xing)，他一(yi)(yi)手抓寺廟(miao)建(jian)設，一(yi)(yi)手抓道風(feng)(feng)(feng)(feng)建(jian)設，經常(chang)教(jiao)育僧(seng)眾要講(jiang)發心、講(jiang)持戒(jie)、講(jiang)修行(xing)、講(jiang)因果、講(jiang)學(xue)風(feng)(feng)(feng)(feng)、講(jiang)道風(feng)(feng)(feng)(feng)。寺廟(miao)管理上(shang)實行(xing)重(zhong)管理、重(zhong)教(jiao)育、重(zhong)修持的“三重(zhong)”，逐步形成(cheng)了規范(fan)化的管理。在法師(shi)的親自住持下，千年古剎靈(ling)順寺逐漸成(cheng)為一(yi)(yi)座持戒(jie)精嚴(yan)，道風(feng)(feng)(feng)(feng)純正(zheng)的十方(fang)大叢林。
靈順(shun)寺(si)雖然(ran)經濟(ji)并不寬裕(yu)，在建設任務十分繁重的(de)(de)情(qing)況下，全(quan)寺(si)僧眾還是在印旭法師的(de)(de)倡導和帶領下，節衣(yi)縮食，盡自(zi)己最大(da)的(de)(de)力量濟(ji)苦救難，把慈善(shan)的(de)(de)甘露灑(sa)向(xiang)社(she)會、灑(sa)向(xiang)人間。
乘坐52/407/7等多路公交車，在靈隱公交站下車，步行1.5公里抵達目的地；
乘(cheng)坐179路(lu)、236M路(lu)地(di)鐵接駁車、91路(lu)公交車，在老東岳公交站下車，步行2.2公里抵(di)達目的地(di)；
乘(cheng)坐121、在靈隱東公(gong)(gong)交站下車，步行1.7公(gong)(gong)里抵達目的地。
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