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南(nan)(nan)(nan)屏(ping)山鐘靈毓(yu)秀，凈(jing)慈寺香(xiang)煙氤氳(yun)，為(wei)歷(li)代(dai)文(wen)(wen)(wen)人向往之(zhi)處。不(bu)少士大夫為(wei)避(bi)世(shi)出塵，常(chang)來該(gai)寺談禪吟詠，成(cheng)為(wei)古(gu)代(dai)杭城文(wen)(wen)(wen)風。還(huan)有(you)不(bu)少人來此(ci)筑室(shi)(shi)隱居(ju)，讀書撰(zhuan)文(wen)(wen)(wen)。如元(yuan)代(dai)的莫(mo)維(wei)賢在(zai)寺旁建“南(nan)(nan)(nan)屏(ping)別墅”，明代(dai)的孫一元(yuan)筑室(shi)(shi)高士塢，柴紹炳辟(pi)“南(nan)(nan)(nan)屏(ping)書屋”；黃汝亨(heng)在(zai)雷峰塔旁建“寓林(lin)”，常(chang)常(chang)高朋滿座(zuo)；著名文(wen)(wen)(wen)學(xue)家袁宏道曾(ceng)于明萬歷(li)二十(shi)八(ba)年（1600年）長期(qi)寓居(ju)凈(jing)慈寺。清時，南(nan)(nan)(nan)屏(ping)常(chang)有(you)詩社雅集，也有(you)詩僧參加，此(ci)為(wei)南(nan)(nan)(nan)屏(ping)古(gu)文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)一大特色(se)。
在凈慈(ci)寺門右邊有一(yi)座“南屏(ping)晚鐘(zhong)”碑亭(ting)(ting)，杭州著名(ming)(ming)的(de)西湖(hu)十(shi)景之一(yi)—南屏(ping)晚鐘(zhong)就是這里叩響的(de)。凈慈(ci)寺的(de)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)在歷史上久負(fu)盛名(ming)(ming)。唐(tang)代詩(shi)人張岱“夜氣滃南屏(ping)，輕風薄如紙(zhi)；鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)出上方，夜渡(du)空江水”的(de)詩(shi)句就已把凈慈(ci)寺鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)的(de)美妙寫得出神入境了。明太(tai)祖洪武年間(1368一(yi)1398年)，鑄了一(yi)口重約(yue)兩萬斤的(de)巨鐘(zhong)，每日傍晚，夕(xi)陽西下，暝色蒼茫，鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)在群山碧空中(zhong)回蕩，響徹云霄。由于南屏(ping)山空穴怪(guai)石較多，鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)經石穴回蕩互激，鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)傳播到十(shi)多里外。相傳康(kang)熙(xi)皇帝以目品西湖(hu)十(shi)景，均廣建庭閣，也在凈慈(ci)寺寺門外建一(yi)碑亭(ting)(ting)，上刻(ke)“南屏(ping)晚鐘(zhong)”四字。而(er)西湖(hu)十(shi)景中(zhong)，南屏(ping)晚鐘(zhong)較享盛名(ming)(ming)。可(ke)惜在清朝末年，銅鐘(zhong)在戰亂中(zhong)消失(shi)，鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)沉(chen)寂(ji)。
直(zhi)到1984年10月，凈(jing)慈(ci)(ci)寺在(zai)(zai)日(ri)本佛教界的(de)(de)相助(zhu)下，重鑄(zhu)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)。1986年11月21日(ri)，中(zhong)日(ri)佛教界人士400多(duo)人歡聚凈(jing)慈(ci)(ci)寺，舉(ju)行了隆重的(de)(de)大(da)梵(fan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)落成法會，108記雄渾有力的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲回(hui)蕩在(zai)(zai)西湖上空(kong)，絕(jue)響(xiang)百年的(de)(de)南屏晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)重新鳴起，為(wei)祖(zu)國美麗的(de)(de)山湖壯色增輝。這口銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)懸掛在(zai)(zai)凈(jing)慈(ci)(ci)寺重建的(de)(de)二層三檐的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)樓(lou)內，高3．6米，直(zhi)徑2．3米，重一萬公斤。造型古樸(pu)，外面鑄(zhu)有《大(da)乘(cheng)妙法蓮(lian)華(hua)經》，6.8萬余字(zi)，鑄(zhu)造精致，每敲一下，余音(yin)達2分鐘(zhong)(zhong)(zhong)之久，余音(yin)裊裊，十分渾重動聽。
寺(si)(si)(si)前(qian)有(you)(you)雷峰(feng)古(gu)(gu)塔(ta)，建(jian)于南(nan)(nan)屏(ping)(ping)支脈夕(xi)照山(shan)(shan)，古(gu)(gu)時有(you)(you)雷姓居此(ci)(ci)，故稱雷峰(feng)，吳(wu)(wu)越王(wang)妃黃氏建(jian)塔(ta)于此(ci)(ci)，每當夕(xi)陽西墜，塔(ta)影橫空，自(zi)成(cheng)一(yi)景。故宋(song)代(dai)詩(shi)人林逋有(you)(you)“夕(xi)照前(qian)村見”之句，康(kang)熙玄燁、乾隆(long)弘歷(li)均題(ti)名(ming)“雷峰(feng)西照”，后人仍復(fu)原名(ming)為(wei)(wei)“雷峰(feng)夕(xi)照”。該塔(ta)被毀(hui)前(qian)原為(wei)(wei)重檐飛(fei)棟，窗戶洞達。由此(ci)(ci)，“南(nan)(nan)屏(ping)(ping)晚鐘(zhong)”，“雷峰(feng)夕(xi)照”，成(cheng)為(wei)(wei)凈(jing)慈寺(si)(si)(si)兩大勝(sheng)景，又為(wei)(wei)名(ming)剎增輝。“南(nan)(nan)山(shan)(shan)凈(jing)慈，北山(shan)(shan)靈隱”，為(wei)(wei)東南(nan)(nan)兩大名(ming)剎，古(gu)(gu)人稱：“兩峰(feng)勝(sheng)概山(shan)(shan)僧(seng)得，好為(wei)(wei)南(nan)(nan)屏(ping)(ping)一(yi)寫圖”。歷(li)代(dai)題(ti)詠作畫(hua)的(de)(de)難以計(ji)數。凈(jing)慈寺(si)(si)(si)由五代(dai)吳(wu)(wu)越王(wang)創建(jian)。由于四代(dai)錢王(wang)代(dai)代(dai)崇佛(fo)，故凈(jing)慈寺(si)(si)(si)前(qian)后左右(you)佛(fo)剎林立(li)，成(cheng)為(wei)(wei)杭城較大的(de)(de)寺(si)(si)(si)院群。在雷峰(feng)塔(ta)下有(you)(you)塔(ta)院小昭慶寺(si)(si)(si)，塔(ta)西有(you)(you)惠昭寺(si)(si)(si)，峰(feng)北有(you)(you)瑞相(xiang)院（即(ji)寶相(xiang)寺(si)(si)(si)），寺(si)(si)(si)西有(you)(you)善慶寺(si)(si)(si)（即(ji)興教寺(si)(si)(si)），并有(you)(you)彌陀寺(si)(si)(si)、顯應寺(si)(si)(si)、天王(wang)寺(si)(si)(si)、安吳(wu)(wu)寺(si)(si)(si)、法(fa)性(xing)寺(si)(si)(si)、廣(guang)教寺(si)(si)(si)、空律寺(si)(si)(si)等(deng)環(huan)列(lie)。晨鐘(zhong)暮鼓(gu)，梵唄相(xiang)聞；故時人稱南(nan)(nan)屏(ping)(ping)山(shan)(shan)為(wei)(wei)“佛(fo)國山(shan)(shan)”。
凈(jing)慈寺(si)依山而建，背靠翠(cui)巒，面對碧波，梵宇層疊，宏(hong)偉莊嚴。古(gu)時(shi)寺(si)后山坡有蓮花洞(dong)、少林(lin)巖，右為石佛(fo)洞(dong)，東南有歡喜(xi)巖。
蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)洞無頂，片片石芽從坡地升起(qi)，蔚成巨(ju)型石蓮(lian)(lian)。志書所載開山祖(zu)永明延壽每晚(wan)上山坐(zuo)禪稱(cheng)念"阿彌陀凈慈寺佛"，即在(zai)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)洞。相傳因永明大師在(zai)此(ci)(ci)吟誦(song)《蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)經》，上天(tian)仙女來此(ci)(ci)散(san)花(hua)(hua)，故(gu)名蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)洞，又(you)名雨花(hua)(hua)臺。明代司禮(li)太監(jian)孫隆曾在(zai)崖上鐫刻"花(hua)(hua)雨繽紛"題字，惜已漫漶(huan)難見。
洞前舊(jiu)有(you)"居(ju)然亭(ting)"，取意于(yu)明(ming)代(dai)紹(shao)興太守(shou)洪玉方(fang)詩(shi)句(ju)："一日茅棟成(cheng)，居(ju)然我泉(quan)白(bai)"。此處歷(li)來是文(wen)人墨客觀景吟誦的勝地(di)，清(qing)時古亭(ting)廢圮成(cheng)為竹園。蓮花洞上有(you)奇巖(yan)隆起，摩崖(ya)上鐫(juan)刻(ke)有(you)"少(shao)林"兩字，故(gu)稱(cheng)少(shao)林巖(yan)。
蓮花洞(dong)右(you)有(you)(you)石(shi)佛(fo)洞(dong)，平(ping)地兩石(shi)屹立形如佛(fo)龕，內鐫(juan)有(you)(you)石(shi)佛(fo)三(san)尊。左壁有(you)(you)明代浙江總督胡宗憲題刻"寰(huan)中天室"四字，右(you)壁亦(yi)有(you)(you)摩崖題刻，為元(yuan)代至正(zheng)四年（1344年）所鐫(juan)，字跡已(yi)模(mo)糊難辨。石(shi)佛(fo)洞(dong)東南有(you)(you)兩石(shi)相對稱"歡喜巖"。古時(shi)曾(ceng)鐫(juan)有(you)(you)三(san)佛(fo)，現已(yi)不存(cun)。此處石(shi)景袁宏道(dao)稱之(zhi)為"凈慈(ci)之(zhi)絕(jue)勝(sheng)處"。
道(dao)容(rong)在(zai)凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)寺(si)先塑十六(liu)應真像(xiang)，再塑五百(bai)羅(luo)漢(han)，據說塑像(xiang)都出一僧(seng)之(zhi)手，而儀貌各異，神氣如生(sheng)，像(xiang)塑成而僧(seng)化去(qu)；所建田(tian)字殿(dian)，將五百(bai)羅(luo)漢(han)分四層背座(zuo)，尊尊異形(xing)，位置曲折，屈(qu)指多(duo)迷，為(wei)一大奇(qi)觀。道(dao)容(rong)建田(tian)字殿(dian)為(wei)江南佛(fo)寺(si)之(zhi)首創，田(tian)字形(xing)平(ping)面既能供奉眾羅(luo)漢(han)像(xiang)，且都面向信眾，采光較好，便于參拜禮(li)佛(fo)，這是佛(fo)教中的特殊(shu)建筑。節度使曹勛為(wei)此撰記(ji)稱(cheng)(cheng)該寺(si)重(zhong)建后，“金碧(bi)輝煌(huang)，華(hua)梵絢麗，行都道(dao)場(chang)之(zhi)盛，特冠諸山”。紹興(xing)(xing)九(jiu)年(nian)（1139年(nian)），宋高宗大赦天下，為(wei)表示奉祀宋徽(hui)宗，特將凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)禪(chan)寺(si)改名(ming)為(wei)“報(bao)恩(en)光孝禪(chan)寺(si)”，并將惠照寺(si)并入。紹興(xing)(xing)十九(jiu)年(nian)（1149年(nian)）十月(yue)，又改稱(cheng)(cheng)為(wei)“凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)報(bao)恩(en)光孝禪(chan)寺(si)”（簡稱(cheng)(cheng)凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)寺(si)），詔命道(dao)容(rong)住持(chi)該寺(si)，并賜予經(jing)藏。繼(ji)道(dao)容(rong)住持(chi)凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)寺(si)的肯堂彥充曾師(shi)事廬山東林寺(si)僧(seng)顏，學(xue)凈(jing)(jing)土法門。杭州名(ming)僧(seng)癡(chi)絕道(dao)沖、無(wu)準(zhun)師(shi)范(fan)等均師(shi)從肯堂學(xue)法，得以傳承。
南(nan)宋時(shi)凈(jing)(jing)(jing)慈寺(si)(si)幾經毀建。淳熙十四(si)年(nian)（1187年(nian)），朝廷(ting)起用(yong)退(tui)谷(gu)義云(yun)禪師(shi)(shi)(shi)，命其在凈(jing)(jing)(jing)慈寺(si)(si)說法并主持寺(si)(si)務，杭(hang)城士民都很崇敬，愛(ai)國詩人陸(lu)游(you)贊他為“才能絕人”。一日，退(tui)谷(gu)義云(yun)率眾(zhong)僧入(ru)城，當(dang)晚火起，凈(jing)(jing)(jing)慈寺(si)(si)盡毀，據(ju)陸(lu)游(you)《凈(jing)(jing)(jing)慈退(tui)谷(gu)義云(yun)禪師(shi)(shi)(shi)塔銘》所記：是夕寺(si)(si)焚無遺宇，比師(shi)(shi)(shi)歸，獨山門(men)巋然瓦(wa)礫中，師(shi)(shi)(shi)不動容曰(yue)，成壞(huai)相尋，亦(yi)豈有(you)常(chang)今日之壞(huai)，安知不為四(si)眾(zhong)作福(fu)之地(di)哉。
乘坐12、K12路，在絲綢(chou)博物館站(zhan)下車；
乘坐K102路(lu)，在萬松(song)嶺站(zhan)下車(che)；
乘坐514、K514路區間(或K504路)，在凈寺站下車(che)；
乘坐822、K822路，在凈寺站下車。
凈(jing)慈(ci)寺(si)近城臨湖，踞南(nan)山之勝。宋時為其鼎盛(sheng)時期，人文薈萃，儒釋交融，與靈隱寺(si)相埒。南(nan)宋時被評(ping)為江南(nan)禪院“五山”之一。
北(bei)宋(song)時(shi)，凈(jing)慈寺名僧(seng)接踵，大(da)(da)(da)德輩出(chu)，有的成為(wei)佛教(jiao)禪(chan)宗(zong)(zong)一代宗(zong)(zong)師。宋(song)初有“兩壽”，即延(yan)壽和洪壽，均師法于(yu)德韶，興(xing)教(jiao)于(yu)南(nan)屏，其(qi)佛學教(jiao)觀盛行(xing)于(yu)當時(shi)。繼“兩壽”之(zhi)后(hou)，又有圓照宗(zong)(zong)本(ben)和大(da)(da)(da)通善本(ben)相繼住(zhu)持(chi)凈(jing)慈寺，世稱之(zhi)為(wei)“大(da)(da)(da)小本(ben)”。他(ta)們都曾遍(bian)訪(fang)名山，弘(hong)揚禪(chan)宗(zong)(zong)佛法，而且都先后(hou)成為(wei)北(bei)宋(song)京都開封的高僧(seng)。宋(song)神宗(zong)(zong)曾贊圓照宗(zong)(zong)本(ben)為(wei)“真福慧僧(seng)”、“僧(seng)中寶”，要(yao)他(ta)“方興(xing)禪(chan)宗(zong)(zong)，宜(yi)善開導”。大(da)(da)(da)通善本(ben)為(wei)漢董仲(zhong)舒后(hou)裔，也被尊為(wei)“大(da)(da)(da)通師”。正(zheng)是由于(yu)這些高僧(seng)住(zhu)持(chi)，才(cai)使“名藍有光”；受到宋(song)王朝(chao)的重視。北(bei)宋(song)統一中國(guo)后(hou)，宋(song)太宗(zong)(zong)于(yu)太平(ping)興(xing)國(guo)二年（977年）賜慧日(ri)永明院為(wei)“壽寧禪(chan)院”，并重加修(xiu)葺。
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