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南屏(ping)(ping)山(shan)鐘靈毓秀(xiu)，凈慈(ci)寺(si)香煙氤(yin)氳(yun)，為(wei)歷代文人(ren)向往之處。不少士大夫(fu)為(wei)避世出(chu)塵，常(chang)(chang)來(lai)該寺(si)談禪吟詠(yong)，成為(wei)古代杭城文風(feng)。還有(you)(you)不少人(ren)來(lai)此筑室(shi)隱(yin)居(ju)，讀書撰文。如元代的(de)莫維賢在寺(si)旁建(jian)“南屏(ping)(ping)別墅(shu)”，明代的(de)孫一元筑室(shi)高士塢(wu)，柴紹炳辟“南屏(ping)(ping)書屋”；黃汝亨(heng)在雷(lei)峰塔旁建(jian)“寓林”，常(chang)(chang)常(chang)(chang)高朋(peng)滿座；著名(ming)文學家袁(yuan)宏道(dao)曾于明萬(wan)歷二十(shi)八年（1600年）長期寓居(ju)凈慈(ci)寺(si)。清時，南屏(ping)(ping)常(chang)(chang)有(you)(you)詩(shi)社雅集，也(ye)有(you)(you)詩(shi)僧參加，此為(wei)南屏(ping)(ping)古文化之一大特色。
在凈慈(ci)寺門右邊有一(yi)座“南(nan)屏(ping)(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”碑亭，杭州(zhou)著(zhu)名的(de)西(xi)(xi)湖(hu)十(shi)(shi)景之一(yi)—南(nan)屏(ping)(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)是這里(li)叩(kou)響(xiang)(xiang)的(de)。凈慈(ci)寺的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)在歷史上久負盛名。唐代詩(shi)人張岱“夜(ye)氣滃南(nan)屏(ping)(ping)，輕風薄如紙；鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)出上方，夜(ye)渡空(kong)江(jiang)水(shui)”的(de)詩(shi)句就(jiu)已把(ba)凈慈(ci)寺鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)的(de)美妙(miao)寫得(de)出神(shen)入境了。明太祖洪武(wu)年間(1368一(yi)1398年)，鑄了一(yi)口重約兩萬斤的(de)巨(ju)鐘(zhong)(zhong)(zhong)，每日(ri)傍晚(wan)，夕(xi)陽西(xi)(xi)下，暝色蒼(cang)茫，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)在群山(shan)碧空(kong)中(zhong)(zhong)回蕩，響(xiang)(xiang)徹(che)云霄。由于(yu)南(nan)屏(ping)(ping)山(shan)空(kong)穴怪石較多，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)經(jing)石穴回蕩互激，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)傳播到十(shi)(shi)多里(li)外。相傳康熙皇帝(di)以(yi)目品西(xi)(xi)湖(hu)十(shi)(shi)景，均廣建庭閣，也在凈慈(ci)寺寺門外建一(yi)碑亭，上刻“南(nan)屏(ping)(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”四字。而(er)西(xi)(xi)湖(hu)十(shi)(shi)景中(zhong)(zhong)，南(nan)屏(ping)(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)較享盛名。可(ke)惜在清朝末年，銅鐘(zhong)(zhong)(zhong)在戰亂中(zhong)(zhong)消失(shi)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)沉寂。
直到1984年(nian)10月，凈慈(ci)寺在(zai)(zai)日(ri)(ri)本佛(fo)教(jiao)界的(de)(de)相助下，重鑄銅(tong)鐘(zhong)(zhong)。1986年(nian)11月21日(ri)(ri)，中日(ri)(ri)佛(fo)教(jiao)界人士(shi)400多人歡聚凈慈(ci)寺，舉行(xing)了隆重的(de)(de)大梵鐘(zhong)(zhong)落成(cheng)法(fa)會，108記雄渾有力的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)聲回蕩在(zai)(zai)西湖(hu)上空(kong)，絕(jue)響百(bai)年(nian)的(de)(de)南屏晚(wan)鐘(zhong)(zhong)重新鳴起，為祖國美(mei)麗的(de)(de)山湖(hu)壯(zhuang)色增輝。這口(kou)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)懸掛在(zai)(zai)凈慈(ci)寺重建的(de)(de)二層三檐的(de)(de)鐘(zhong)(zhong)樓內，高3．6米，直徑2．3米，重一萬(wan)公(gong)斤。造型古樸，外面鑄有《大乘(cheng)妙法(fa)蓮華經》，6.8萬(wan)余(yu)字，鑄造精致，每敲一下，余(yu)音(yin)達2分鐘(zhong)(zhong)之(zhi)久，余(yu)音(yin)裊(niao)裊(niao)，十分渾重動聽。
寺(si)(si)(si)前(qian)有雷(lei)峰古塔，建(jian)于南屏(ping)支脈夕(xi)照山，古時(shi)有雷(lei)姓居此(ci)，故(gu)稱雷(lei)峰，吳(wu)越(yue)(yue)王(wang)妃黃(huang)氏(shi)建(jian)塔于此(ci)，每當(dang)夕(xi)陽西墜，塔影橫(heng)空，自成一景(jing)。故(gu)宋代(dai)(dai)詩人林(lin)逋有“夕(xi)照前(qian)村見”之句，康熙玄燁、乾隆弘歷均題(ti)名(ming)“雷(lei)峰西照”，后人仍復原名(ming)為“雷(lei)峰夕(xi)照”。該塔被(bei)毀(hui)前(qian)原為重檐飛(fei)棟，窗(chuang)戶洞達。由(you)此(ci)，“南屏(ping)晚鐘(zhong)”，“雷(lei)峰夕(xi)照”，成為凈(jing)慈(ci)寺(si)(si)(si)兩大勝景(jing)，又為名(ming)剎(cha)增輝。“南山凈(jing)慈(ci)，北山靈隱”，為東南兩大名(ming)剎(cha)，古人稱：“兩峰勝概山僧得，好(hao)為南屏(ping)一寫圖”。歷代(dai)(dai)題(ti)詠(yong)作畫的難(nan)以計數。凈(jing)慈(ci)寺(si)(si)(si)由(you)五(wu)代(dai)(dai)吳(wu)越(yue)(yue)王(wang)創建(jian)。由(you)于四(si)代(dai)(dai)錢王(wang)代(dai)(dai)代(dai)(dai)崇佛(fo)，故(gu)凈(jing)慈(ci)寺(si)(si)(si)前(qian)后左右佛(fo)剎(cha)林(lin)立(li)，成為杭城較(jiao)大的寺(si)(si)(si)院群。在雷(lei)峰塔下有塔院小昭慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)，塔西有惠昭寺(si)(si)(si)，峰北有瑞相(xiang)院（即寶(bao)相(xiang)寺(si)(si)(si)），寺(si)(si)(si)西有善(shan)慶(qing)(qing)寺(si)(si)(si)（即興教寺(si)(si)(si)），并有彌(mi)陀寺(si)(si)(si)、顯(xian)應(ying)寺(si)(si)(si)、天王(wang)寺(si)(si)(si)、安吳(wu)寺(si)(si)(si)、法性寺(si)(si)(si)、廣教寺(si)(si)(si)、空律寺(si)(si)(si)等環列。晨鐘(zhong)暮鼓(gu)，梵唄相(xiang)聞；故(gu)時(shi)人稱南屏(ping)山為“佛(fo)國(guo)山”。
凈慈寺(si)依山而建，背靠翠巒(luan)，面(mian)對碧波，梵宇(yu)層(ceng)疊(die)，宏(hong)偉莊嚴。古時寺(si)后山坡有蓮花洞(dong)、少林巖，右為石佛洞(dong)，東南有歡喜(xi)巖。
蓮(lian)花(hua)洞無頂(ding)，片片石(shi)芽從(cong)坡地升起，蔚成(cheng)巨型石(shi)蓮(lian)。志書所載開山(shan)祖永(yong)明(ming)延壽每晚上(shang)山(shan)坐禪稱(cheng)念(nian)"阿(a)彌陀凈慈寺佛"，即在(zai)(zai)(zai)蓮(lian)花(hua)洞。相傳因永(yong)明(ming)大師在(zai)(zai)(zai)此吟(yin)誦《蓮(lian)花(hua)經》，上(shang)天仙(xian)女來(lai)此散花(hua)，故(gu)名(ming)蓮(lian)花(hua)洞，又名(ming)雨花(hua)臺。明(ming)代司禮太(tai)監孫隆(long)曾在(zai)(zai)(zai)崖上(shang)鐫刻"花(hua)雨繽紛(fen)"題字，惜(xi)已漫漶難見。
洞前舊有"居然(ran)亭(ting)"，取意于明(ming)代(dai)紹興太守(shou)洪玉方(fang)詩句："一日茅棟成，居然(ran)我泉(quan)白"。此處(chu)歷來是文人墨客(ke)觀景吟誦的勝地(di)，清(qing)時古亭(ting)廢圮成為竹園(yuan)。蓮花洞上有奇(qi)巖隆起，摩崖(ya)上鐫刻有"少林"兩字，故(gu)稱(cheng)少林巖。
蓮(lian)花洞右(you)有(you)(you)(you)石(shi)佛(fo)洞，平地兩石(shi)屹(yi)立(li)形(xing)如佛(fo)龕，內鐫(juan)(juan)有(you)(you)(you)石(shi)佛(fo)三(san)(san)尊。左壁有(you)(you)(you)明(ming)代(dai)浙(zhe)江總督(du)胡宗憲(xian)題(ti)(ti)刻"寰中(zhong)天(tian)室(shi)"四字，右(you)壁亦有(you)(you)(you)摩(mo)崖題(ti)(ti)刻，為元代(dai)至正四年（1344年）所鐫(juan)(juan)，字跡已模(mo)糊難辨。石(shi)佛(fo)洞東(dong)南有(you)(you)(you)兩石(shi)相對稱"歡(huan)喜(xi)巖(yan)"。古時(shi)曾鐫(juan)(juan)有(you)(you)(you)三(san)(san)佛(fo)，現已不存(cun)。此處石(shi)景(jing)袁宏道稱之為"凈慈之絕勝處"。
道(dao)容在凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)寺(si)先塑十六應(ying)真像，再塑五百羅(luo)漢，據說塑像都出一(yi)僧(seng)之(zhi)手，而儀(yi)貌各異(yi)，神(shen)氣如生，像塑成而僧(seng)化去；所(suo)建田字殿，將五百羅(luo)漢分四層背(bei)座(zuo)，尊尊異(yi)形，位置曲折(zhe)，屈指多迷(mi)，為(wei)(wei)一(yi)大(da)奇觀。道(dao)容建田字殿為(wei)(wei)江南(nan)佛寺(si)之(zhi)首創(chuang)，田字形平面(mian)既能供(gong)奉(feng)眾(zhong)羅(luo)漢像，且都面(mian)向信(xin)眾(zhong)，采光(guang)較(jiao)好，便于參(can)拜禮佛，這是(shi)佛教中(zhong)的(de)特(te)殊建筑(zhu)。節度使曹勛(xun)為(wei)(wei)此(ci)撰(zhuan)記稱(cheng)該寺(si)重建后，“金碧輝煌，華梵絢麗，行都道(dao)場之(zhi)盛，特(te)冠(guan)諸山”。紹(shao)興九年（1139年），宋(song)高宗大(da)赦天下，為(wei)(wei)表示奉(feng)祀宋(song)徽(hui)宗，特(te)將凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)禪(chan)寺(si)改名為(wei)(wei)“報恩光(guang)孝禪(chan)寺(si)”，并(bing)將惠照(zhao)寺(si)并(bing)入。紹(shao)興十九年（1149年）十月，又改稱(cheng)為(wei)(wei)“凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)報恩光(guang)孝禪(chan)寺(si)”（簡稱(cheng)凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)寺(si)），詔命道(dao)容住持該寺(si)，并(bing)賜予經藏。繼道(dao)容住持凈(jing)(jing)慈(ci)(ci)寺(si)的(de)肯堂彥充曾師事廬山東林寺(si)僧(seng)顏(yan)，學凈(jing)(jing)土法(fa)(fa)門(men)。杭州名僧(seng)癡(chi)絕道(dao)沖、無準(zhun)師范(fan)等均師從肯堂學法(fa)(fa)，得以傳承(cheng)。
南宋時凈慈(ci)寺(si)(si)幾經(jing)毀建。淳熙十四(si)年(nian)（1187年(nian)），朝廷起用退谷義云(yun)禪師，命其在凈慈(ci)寺(si)(si)說法并主持寺(si)(si)務，杭(hang)城士民都很崇敬，愛(ai)國詩人陸游(you)贊他為“才能絕人”。一日，退谷義云(yun)率眾僧入城，當晚火起，凈慈(ci)寺(si)(si)盡毀，據陸游(you)《凈慈(ci)退谷義云(yun)禪師塔(ta)銘(ming)》所(suo)記(ji)：是(shi)夕寺(si)(si)焚無遺宇，比(bi)師歸，獨山門巋然瓦礫中(zhong)，師不動(dong)容曰，成(cheng)壞相尋，亦(yi)豈有常今日之(zhi)壞，安(an)知不為四(si)眾作福(fu)之(zhi)地(di)哉。
乘坐12、K12路，在絲綢博物館(guan)站下車；
乘(cheng)坐K102路，在萬松嶺(ling)站(zhan)下車(che)；
乘坐514、K514路區間(或K504路)，在凈寺站(zhan)下車；
乘(cheng)坐822、K822路，在凈(jing)寺站下(xia)車。
凈慈寺近城臨湖，踞南山(shan)之(zhi)勝(sheng)。宋時為其鼎盛(sheng)時期，人文(wen)薈萃，儒釋交(jiao)融，與靈隱寺相埒。南宋時被(bei)評(ping)為江(jiang)南禪院(yuan)“五山(shan)”之(zhi)一(yi)。
北宋時(shi)，凈(jing)慈(ci)寺名僧(seng)接踵，大德(de)輩出(chu)，有(you)(you)(you)的成為佛(fo)(fo)教禪(chan)(chan)宗(zong)一代宗(zong)師(shi)。宋初(chu)有(you)(you)(you)“兩壽(shou)(shou)”，即延壽(shou)(shou)和洪壽(shou)(shou)，均師(shi)法于(yu)德(de)韶，興(xing)教于(yu)南屏，其佛(fo)(fo)學教觀盛行于(yu)當時(shi)。繼“兩壽(shou)(shou)”之(zhi)后，又有(you)(you)(you)圓(yuan)照宗(zong)本(ben)(ben)和大通(tong)(tong)善本(ben)(ben)相(xiang)繼住持(chi)凈(jing)慈(ci)寺，世稱之(zhi)為“大小(xiao)本(ben)(ben)”。他們都曾遍訪(fang)名山，弘(hong)揚禪(chan)(chan)宗(zong)佛(fo)(fo)法，而且都先后成為北宋京(jing)都開封(feng)的高(gao)僧(seng)。宋神宗(zong)曾贊圓(yuan)照宗(zong)本(ben)(ben)為“真(zhen)福慧僧(seng)”、“僧(seng)中(zhong)寶”，要他“方興(xing)禪(chan)(chan)宗(zong)，宜善開導”。大通(tong)(tong)善本(ben)(ben)為漢(han)董仲舒(shu)后裔，也被尊(zun)為“大通(tong)(tong)師(shi)”。正是(shi)由于(yu)這些高(gao)僧(seng)住持(chi)，才使“名藍(lan)有(you)(you)(you)光”；受(shou)到(dao)宋王(wang)朝(chao)的重視。北宋統一中(zhong)國后，宋太宗(zong)于(yu)太平興(xing)國二年（977年）賜慧日永明院為“壽(shou)(shou)寧(ning)禪(chan)(chan)院”，并(bing)重加修葺。
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