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南(nan)屏(ping)山(shan)鐘靈毓秀，凈慈寺香煙氤(yin)氳(yun)，為歷代(dai)文(wen)人向往之(zhi)(zhi)處。不少(shao)士大夫為避世出(chu)塵(chen)，常來該(gai)寺談禪吟詠，成(cheng)為古(gu)代(dai)杭城文(wen)風。還(huan)有不少(shao)人來此(ci)筑室隱居，讀書撰文(wen)。如(ru)元代(dai)的(de)莫維賢在(zai)寺旁建(jian)“南(nan)屏(ping)別墅”，明代(dai)的(de)孫一元筑室高士塢(wu)，柴紹炳辟(pi)“南(nan)屏(ping)書屋”；黃汝(ru)亨(heng)在(zai)雷(lei)峰塔旁建(jian)“寓(yu)林(lin)”，常常高朋滿(man)座；著名文(wen)學家袁宏道曾于明萬歷二十(shi)八年（1600年）長期寓(yu)居凈慈寺。清時，南(nan)屏(ping)常有詩社雅(ya)集，也有詩僧參加，此(ci)為南(nan)屏(ping)古(gu)文(wen)化之(zhi)(zhi)一大特色。
在(zai)(zai)(zai)凈慈(ci)寺(si)(si)門右邊有一(yi)座“南(nan)屏(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”碑亭，杭州著名的(de)西湖(hu)十(shi)(shi)景之一(yi)—南(nan)屏(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)就是這里叩響(xiang)的(de)。凈慈(ci)寺(si)(si)的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)歷史上(shang)久(jiu)負盛(sheng)名。唐代詩人張岱“夜氣滃南(nan)屏(ping)，輕風薄(bo)如紙；鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)出上(shang)方(fang)，夜渡空江水”的(de)詩句(ju)就已把凈慈(ci)寺(si)(si)鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)的(de)美妙(miao)寫得出神入境了。明太祖洪武(wu)年間(jian)(1368一(yi)1398年)，鑄了一(yi)口重約兩萬斤(jin)的(de)巨鐘(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)日傍晚(wan)，夕陽西下，暝色(se)蒼茫，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)群山碧空中(zhong)回蕩(dang)，響(xiang)徹(che)云霄。由于南(nan)屏(ping)山空穴(xue)怪石較(jiao)多，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)經石穴(xue)回蕩(dang)互激，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)傳播(bo)到十(shi)(shi)多里外。相(xiang)傳康(kang)熙(xi)皇帝(di)以目品(pin)西湖(hu)十(shi)(shi)景，均廣建(jian)庭閣(ge)，也在(zai)(zai)(zai)凈慈(ci)寺(si)(si)寺(si)(si)門外建(jian)一(yi)碑亭，上(shang)刻“南(nan)屏(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”四字(zi)。而西湖(hu)十(shi)(shi)景中(zhong)，南(nan)屏(ping)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)(zhong)較(jiao)享(xiang)盛(sheng)名。可惜在(zai)(zai)(zai)清朝末(mo)年，銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)戰亂中(zhong)消失，鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)沉(chen)寂。
直到1984年10月，凈(jing)(jing)慈寺(si)(si)在日(ri)(ri)本佛(fo)教界的(de)(de)相助下，重(zhong)(zhong)鑄(zhu)銅(tong)鐘(zhong)。1986年11月21日(ri)(ri)，中(zhong)日(ri)(ri)佛(fo)教界人士400多人歡聚凈(jing)(jing)慈寺(si)(si)，舉行了隆重(zhong)(zhong)的(de)(de)大(da)梵鐘(zhong)落(luo)成法會(hui)，108記雄渾有力的(de)(de)鐘(zhong)聲(sheng)回蕩在西湖上空，絕(jue)響百年的(de)(de)南(nan)屏晚鐘(zhong)重(zhong)(zhong)新鳴起，為祖國美(mei)麗的(de)(de)山湖壯色(se)增輝。這(zhe)口(kou)銅(tong)鐘(zhong)懸掛(gua)在凈(jing)(jing)慈寺(si)(si)重(zhong)(zhong)建的(de)(de)二層(ceng)三(san)檐的(de)(de)鐘(zhong)樓內，高(gao)3．6米，直徑2．3米，重(zhong)(zhong)一(yi)萬公斤。造(zao)型古樸，外(wai)面鑄(zhu)有《大(da)乘妙法蓮華(hua)經》，6.8萬余字(zi)，鑄(zhu)造(zao)精(jing)致(zhi)，每(mei)敲一(yi)下，余音達2分(fen)鐘(zhong)之久(jiu)，余音裊裊，十分(fen)渾重(zhong)(zhong)動聽。
寺(si)(si)前(qian)有(you)雷(lei)峰(feng)古塔(ta)，建(jian)于(yu)南(nan)屏(ping)(ping)支脈(mo)夕(xi)照山(shan)(shan)，古時有(you)雷(lei)姓(xing)居此，故稱雷(lei)峰(feng)，吳越(yue)王(wang)妃黃氏建(jian)塔(ta)于(yu)此，每當夕(xi)陽西墜，塔(ta)影橫(heng)空，自(zi)成(cheng)一(yi)景(jing)。故宋代(dai)詩人(ren)(ren)林(lin)逋有(you)“夕(xi)照前(qian)村(cun)見”之句，康熙玄燁、乾隆弘(hong)歷(li)均(jun)題(ti)名“雷(lei)峰(feng)西照”，后人(ren)(ren)仍復原(yuan)名為(wei)“雷(lei)峰(feng)夕(xi)照”。該塔(ta)被(bei)毀前(qian)原(yuan)為(wei)重檐飛棟，窗戶洞達。由(you)此，“南(nan)屏(ping)(ping)晚鐘(zhong)”，“雷(lei)峰(feng)夕(xi)照”，成(cheng)為(wei)凈(jing)慈(ci)(ci)寺(si)(si)兩大勝(sheng)(sheng)景(jing)，又為(wei)名剎(cha)增輝。“南(nan)山(shan)(shan)凈(jing)慈(ci)(ci)，北(bei)山(shan)(shan)靈隱”，為(wei)東南(nan)兩大名剎(cha)，古人(ren)(ren)稱：“兩峰(feng)勝(sheng)(sheng)概山(shan)(shan)僧得，好為(wei)南(nan)屏(ping)(ping)一(yi)寫(xie)圖”。歷(li)代(dai)題(ti)詠作畫的難以(yi)計數。凈(jing)慈(ci)(ci)寺(si)(si)由(you)五代(dai)吳越(yue)王(wang)創建(jian)。由(you)于(yu)四(si)代(dai)錢王(wang)代(dai)代(dai)崇佛(fo)，故凈(jing)慈(ci)(ci)寺(si)(si)前(qian)后左右佛(fo)剎(cha)林(lin)立，成(cheng)為(wei)杭城較大的寺(si)(si)院群。在雷(lei)峰(feng)塔(ta)下有(you)塔(ta)院小昭慶寺(si)(si)，塔(ta)西有(you)惠昭寺(si)(si)，峰(feng)北(bei)有(you)瑞相院（即(ji)寶相寺(si)(si)），寺(si)(si)西有(you)善慶寺(si)(si)（即(ji)興教(jiao)(jiao)寺(si)(si)），并有(you)彌(mi)陀寺(si)(si)、顯應寺(si)(si)、天(tian)王(wang)寺(si)(si)、安吳寺(si)(si)、法性寺(si)(si)、廣教(jiao)(jiao)寺(si)(si)、空律寺(si)(si)等環列(lie)。晨鐘(zhong)暮鼓(gu)，梵唄相聞(wen)；故時人(ren)(ren)稱南(nan)屏(ping)(ping)山(shan)(shan)為(wei)“佛(fo)國(guo)山(shan)(shan)”。
凈慈寺依山而建，背靠(kao)翠巒，面對(dui)碧波，梵宇層(ceng)疊(die)，宏偉(wei)莊嚴。古時寺后山坡有蓮花洞、少林(lin)巖(yan)，右為石佛洞，東南(nan)有歡喜(xi)巖(yan)。
蓮(lian)花(hua)(hua)洞無頂，片(pian)片(pian)石芽從坡地升起，蔚成巨型(xing)石蓮(lian)。志(zhi)書所載開山祖(zu)永明(ming)延壽(shou)每晚上山坐禪稱念(nian)"阿彌陀(tuo)凈慈寺佛"，即在(zai)(zai)蓮(lian)花(hua)(hua)洞。相傳因永明(ming)大(da)師在(zai)(zai)此(ci)(ci)吟誦《蓮(lian)花(hua)(hua)經》，上天仙女(nv)來此(ci)(ci)散花(hua)(hua)，故名(ming)蓮(lian)花(hua)(hua)洞，又名(ming)雨花(hua)(hua)臺。明(ming)代(dai)司禮太監孫隆曾在(zai)(zai)崖(ya)上鐫(juan)刻"花(hua)(hua)雨繽紛(fen)"題字(zi)，惜已漫漶難見。
洞前舊有"居然(ran)亭"，取意于明代紹興太守(shou)洪玉(yu)方詩句(ju)："一日茅棟(dong)成，居然(ran)我泉白"。此(ci)處歷來是文人墨(mo)客觀(guan)景吟誦(song)的(de)勝地，清時古亭廢(fei)圮成為竹園。蓮花(hua)洞上有奇巖(yan)隆起，摩崖上鐫刻有"少(shao)林"兩字，故稱少(shao)林巖(yan)。
蓮花洞右有石(shi)(shi)(shi)佛洞，平地兩石(shi)(shi)(shi)屹立形(xing)如佛龕(kan)，內鐫(juan)(juan)有石(shi)(shi)(shi)佛三尊。左(zuo)壁(bi)有明代浙江(jiang)總督胡宗憲題刻(ke)"寰中天室"四(si)字，右壁(bi)亦有摩崖(ya)題刻(ke)，為元代至正四(si)年(nian)（1344年(nian)）所鐫(juan)(juan)，字跡(ji)已模糊難辨。石(shi)(shi)(shi)佛洞東南(nan)有兩石(shi)(shi)(shi)相(xiang)對稱"歡喜巖"。古時(shi)曾鐫(juan)(juan)有三佛，現已不存。此處石(shi)(shi)(shi)景(jing)袁宏道稱之為"凈慈之絕勝(sheng)處"。
道容(rong)(rong)在(zai)凈(jing)(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)寺(si)(si)(si)先塑(su)十(shi)六應真像(xiang)，再塑(su)五百(bai)羅(luo)漢(han)，據說塑(su)像(xiang)都出一僧(seng)之手，而儀貌各異(yi)，神(shen)氣如生，像(xiang)塑(su)成而僧(seng)化去；所建(jian)(jian)田(tian)字殿，將(jiang)五百(bai)羅(luo)漢(han)分四層(ceng)背座，尊尊異(yi)形，位(wei)置(zhi)曲折(zhe)，屈指多(duo)迷，為(wei)(wei)一大(da)奇觀。道容(rong)(rong)建(jian)(jian)田(tian)字殿為(wei)(wei)江南佛寺(si)(si)(si)之首創，田(tian)字形平面既能供奉(feng)眾羅(luo)漢(han)像(xiang)，且都面向信眾，采(cai)光(guang)較好(hao)，便于參拜(bai)禮佛，這是佛教中的(de)特(te)殊建(jian)(jian)筑。節度使(shi)曹勛為(wei)(wei)此撰記稱(cheng)該(gai)寺(si)(si)(si)重建(jian)(jian)后，“金碧(bi)輝煌(huang)，華梵絢麗，行都道場之盛，特(te)冠(guan)諸(zhu)山”。紹(shao)興九年(nian)（1139年(nian)），宋高宗大(da)赦天(tian)下(xia)，為(wei)(wei)表示奉(feng)祀宋徽(hui)宗，特(te)將(jiang)凈(jing)(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)禪寺(si)(si)(si)改名為(wei)(wei)“報恩(en)光(guang)孝(xiao)禪寺(si)(si)(si)”，并將(jiang)惠照寺(si)(si)(si)并入。紹(shao)興十(shi)九年(nian)（1149年(nian)）十(shi)月，又改稱(cheng)為(wei)(wei)“凈(jing)(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)報恩(en)光(guang)孝(xiao)禪寺(si)(si)(si)”（簡稱(cheng)凈(jing)(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)寺(si)(si)(si)），詔命道容(rong)(rong)住持該(gai)寺(si)(si)(si)，并賜予經藏。繼(ji)道容(rong)(rong)住持凈(jing)(jing)(jing)慈(ci)(ci)(ci)寺(si)(si)(si)的(de)肯(ken)堂彥充曾師事廬山東(dong)林寺(si)(si)(si)僧(seng)顏，學凈(jing)(jing)(jing)土法門。杭州名僧(seng)癡絕(jue)道沖、無準師范等均師從肯(ken)堂學法，得以傳承。
南宋時凈(jing)慈寺(si)幾經(jing)毀(hui)建。淳熙十四年(nian)（1187年(nian)），朝廷起用退谷義云(yun)禪(chan)師(shi)，命(ming)其在凈(jing)慈寺(si)說法并主持寺(si)務(wu)，杭城士(shi)民都很(hen)崇敬(jing)，愛國詩人陸(lu)游(you)贊(zan)他為“才能絕(jue)人”。一日，退谷義云(yun)率眾(zhong)僧入城，當晚(wan)火起，凈(jing)慈寺(si)盡毀(hui)，據陸(lu)游(you)《凈(jing)慈退谷義云(yun)禪(chan)師(shi)塔(ta)銘》所記：是夕寺(si)焚無遺宇(yu)，比(bi)師(shi)歸，獨山門巋然(ran)瓦礫中，師(shi)不動容(rong)曰，成(cheng)壞(huai)(huai)相尋，亦豈有常今日之(zhi)壞(huai)(huai)，安知不為四眾(zhong)作福之(zhi)地哉。
乘坐12、K12路，在絲綢博物(wu)館站(zhan)下車(che)；
乘坐K102路，在萬松嶺站(zhan)下(xia)車；
乘坐(zuo)514、K514路(lu)區(qu)間(或K504路(lu))，在凈寺站下車；
乘坐822、K822路(lu)，在凈寺站下車。
凈慈寺近城臨湖，踞南山(shan)之勝(sheng)。宋時(shi)為其鼎(ding)盛(sheng)時(shi)期，人文薈萃(cui)，儒釋(shi)交(jiao)融，與靈隱寺相埒。南宋時(shi)被評為江(jiang)南禪院“五山(shan)”之一。
北宋(song)(song)(song)時(shi)，凈慈(ci)寺名僧(seng)接踵，大(da)(da)德輩出(chu)，有的(de)成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)禪(chan)宗(zong)一代宗(zong)師。宋(song)(song)(song)初有“兩壽(shou)”，即延壽(shou)和洪壽(shou)，均(jun)師法于(yu)(yu)德韶，興教(jiao)于(yu)(yu)南(nan)屏，其佛(fo)學教(jiao)觀盛行(xing)于(yu)(yu)當時(shi)。繼(ji)(ji)“兩壽(shou)”之(zhi)后(hou)，又有圓(yuan)照宗(zong)本(ben)(ben)和大(da)(da)通善(shan)(shan)本(ben)(ben)相(xiang)繼(ji)(ji)住持(chi)凈慈(ci)寺，世稱之(zhi)為(wei)(wei)“大(da)(da)小(xiao)本(ben)(ben)”。他(ta)們(men)都(dou)曾(ceng)遍(bian)訪名山，弘揚禪(chan)宗(zong)佛(fo)法，而且都(dou)先后(hou)成(cheng)為(wei)(wei)北宋(song)(song)(song)京都(dou)開封(feng)的(de)高僧(seng)。宋(song)(song)(song)神(shen)宗(zong)曾(ceng)贊圓(yuan)照宗(zong)本(ben)(ben)為(wei)(wei)“真福慧(hui)僧(seng)”、“僧(seng)中(zhong)寶”，要他(ta)“方興禪(chan)宗(zong)，宜善(shan)(shan)開導”。大(da)(da)通善(shan)(shan)本(ben)(ben)為(wei)(wei)漢董仲舒后(hou)裔，也(ye)被尊為(wei)(wei)“大(da)(da)通師”。正(zheng)是由于(yu)(yu)這些高僧(seng)住持(chi)，才使“名藍(lan)有光”；受到(dao)宋(song)(song)(song)王朝的(de)重視。北宋(song)(song)(song)統一中(zhong)國(guo)(guo)后(hou)，宋(song)(song)(song)太宗(zong)于(yu)(yu)太平興國(guo)(guo)二年（977年）賜慧(hui)日(ri)永明院(yuan)為(wei)(wei)“壽(shou)寧(ning)禪(chan)院(yuan)”，并(bing)重加修葺。
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