紹(shao)興(xing)(xing)(xing)宣(xuan)卷(juan)，是(shi)紹(shao)興(xing)(xing)(xing)地方曲藝之(zhi)一。建國前(qian)紹(shao)興(xing)(xing)(xing)宣(xuan)卷(juan)班在紹(shao)興(xing)(xing)(xing)城區(qu)十分活躍，它(ta)的演唱(chang)中(zhong)與(yu)祀神習俗有關。《中(zhong)國大(da)百科全(quan)書(shu)·戲(xi)曲曲藝卷(juan)》（宣(xuan)卷(juan)）條所載：“清同治、光緒年間和民(min)國初年，宣(xuan)卷(juan)擴展(zhan)到江南，以上海、杭州、蘇州、紹(shao)興(xing)(xing)(xing)、寧(ning)波城市為中(zhong)心的廣大(da)地區(qu)，雖然仍作布道之(zhi)用，但已發(fa)展(zhan)成為一種民(min)間說唱(chang)藝術”，基本符合紹(shao)興(xing)(xing)(xing)宣(xuan)卷(juan)之(zhi)狀況。
宣卷(juan)雖分生旦凈丑各種腳色演唱(chang)，但〔宣卷(juan)調〕無行當及男(nan)女腔(qiang)之分，主要(yao)運用(yong)不同音色表現(xian)各種人(ren)物。當其(qi)中(zhong)任一人(ren)“起(qi)腳色”敷唱(chang)文(wen)辭時(shi)，另兩人(ren)則幫唱(chang)“南無阿彌陀佛”。
舊(jiu)時(shi)，宣卷(juan)藝人(ren)社會地位低(di)下，均非專業(ye)，行中(zhong)有“父不傳子(zi)”之習。〔宣卷(juan)調〕簡明流(liu)暢，易(yi)于上口，演(yan)唱(chang)時(shi)，可(ke)翻(fan)閱卷(juan)本(ben)，照本(ben)宣科，無記誦背讀之勞(lao)，愛好者稍有基礎即可(ke)應邀演(yan)出，所以，宣卷(juan)藝人(ren)并無嚴格(ge)的(de)師(shi)承關系。宣卷(juan)班以“魚位”為首(shou)，多(duo)系自(zi)愿組(zu)合成班，于神誕(dan)、慶壽(shou)、賀(he)遷(qian)、祭奠時(shi)演(yan)唱(chang)。1950年起，宣卷(juan)班時(shi)聚時(shi)散，演(yan)唱(chang)活(huo)動時(shi)行時(shi)止，大率多(duo)在鄉間。
紹(shao)興(xing)宣(xuan)卷(juan)的(de)(de)卷(juan)本(ben)，總數(shu)百本(ben)左右。宣(xuan)卷(juan)的(de)(de)內容(rong)，有(you)(you)的(de)(de)與(yu)佛(fo)教(jiao)經籍有(you)(you)關，如《目(mu)連寶(bao)卷(juan)》、《劉香女寶(bao)卷(juan)》；有(you)(you)的(de)(de)與(yu)戲曲同(tong)(tong)目(mu)，與(yu)紹(shao)興(xing)調腔同(tong)(tong)目(mu)的(de)(de)有(you)(you)《琵(pi)琶記》、《西(xi)廂(xiang)記》、《循環報》、《粉玉鏡》等，與(yu)紹(shao)劇或越劇同(tong)(tong)目(mu)的(de)(de)有(you)(you)《三官堂》、《鳳凰圖》、《碧玉簪》、《龍(long)鳳鎖》、《雙金花(hua)》、《賣花(hua)龍(long)圖》、《賣水龍(long)圖》、《割(ge)麥龍(long)圖》等，與(yu)蘇州(zhou)彈詞、紹(shao)興(xing)詞調同(tong)(tong)目(mu)或來自(zi)傳(chuan)統民間傳(chuan)說故事的(de)(de)有(you)(you)《玉蜻(qing)蜓》、《珍珠塔》、《玉鴛鴦》、《碧玉釵》等。
寶(bao)卷的格局，有(you)唱(chang)有(you)白，韻文(wen)與散文(wen)相間而以(yi)韻文(wen)為主(zhu)。一個卷本(ben)分成若(ruo)干回。回書中(zhong)表(biao)唱(chang)、表(biao)白較(jiao)少，故相當接近于戲劇(ju)劇(ju)本(ben)，唯開首多例唱(chang)“××寶(bao)卷初展開，諸佛菩(pu)薩降凡來”，結尾多有(you)大(da)段勉(mian)世勸善之辭。
唱(chang)調稱〔宣卷調〕。唱(chang)辭的(de)基本格式(shi)為七字(zi)(zi)齊言對偶或(huo)十字(zi)(zi)齊言對偶。唱(chang)調音樂亦以(yi)上(shang)、下(xia)句為一(yi)組合，自下(xia)句末三字(zi)(zi)始，則有(you)幫唱(chang)，末三字(zi)(zi)之后(hou)，必接以(yi)“南無(wu)阿(a)彌陀佛”為辭的(de)腔。〔宣卷調〕有(you)一(yi)種類似〔快(kuai)板〕形式(shi)的(de)唱(chang)法，用于情節(jie)緊張、沖突(tu)激烈(lie)之處。
紹(shao)(shao)興宣卷(juan)的(de)唱(chang)調，還吸收(shou)其他戲(xi)曲腔(qiang)調，來(lai)自(zi)(zi)調腔(qiang)的(de)有(you)〔陰(yin)四平〕、〔佛蓮花〕、〔啟(qi)奏調〕等，均未保留原(yuan)曲牌名稱，辭格及唱(chang)法亦(yi)宣卷(juan)化(hua)；來(lai)自(zi)(zi)紹(shao)(shao)劇的(de)有(you)〔正宮調二凡〕、〔耍孩(hai)兒〕；來(lai)自(zi)(zi)傳(chuan)統民間小調俗(su)曲的(de)有(you)《單雙》、《陰(yin)世調》、《行聘詞》。這類腔(qiang)調的(de)吸收(shou)引用，各班不盡相同(tong)。
演(yan)唱(chang)宣(xuan)卷(juan)(juan)(juan)，為的是(shi)祀神祈福，故(gu)有(you)一定儀式。演(yan)唱(chang)之前，例須(xu)(xu)焚香，開首即唱(chang)《慶壽》，以后才是(shi)正本。正本書(shu)分為多(duo)(duo)回，長的可唱(chang)十余(yu)小時(shi)(shi)。每(mei)當某神誕辰，宣(xuan)卷(juan)(juan)(juan)往往通宵達旦(dan)(dan)。一般徒歌(ge)清(qing)唱(chang)，稱(cheng)(cheng)平卷(juan)(juan)(juan)，若加絲弦(xian)（二(er)胡、三弦(xian)、月琴）伴(ban)奏，則稱(cheng)(cheng)“花卷(juan)(juan)(juan)”。演(yan)唱(chang)“平卷(juan)(juan)(juan)”，最少須(xu)(xu)三人(ren)，分任(ren)生、旦(dan)(dan)、凈(jing)、丑諸腳(jiao)色，一人(ren)須(xu)(xu)兼數(shu)種(zhong)不同行當。演(yan)唱(chang)時(shi)(shi)圍桌而坐(zuo)，一人(ren)面南，稱(cheng)(cheng)“祿位(wei)(wei)”，亦(yi)稱(cheng)(cheng)“書(shu)位(wei)(wei)”，其職為翻卷(juan)(juan)(juan)本，多(duo)(duo)任(ren)旦(dan)(dan)角；一人(ren)東(dong)向(xiang)，稱(cheng)(cheng)“福位(wei)(wei)”，亦(yi)稱(cheng)(cheng)“魚位(wei)(wei)”，以高音木魚擊節，多(duo)(duo)任(ren)雜色；一人(ren)西向(xiang)，稱(cheng)(cheng)“壽位(wei)(wei)”，亦(yi)稱(cheng)(cheng)“醒(xing)位(wei)(wei)”，擊醒(xing)木以助演(yan)唱(chang)聲勢，亦(yi)以示唱(chang)調轉(zhuan)換或結束，多(duo)(duo)任(ren)生腳(jiao)。若有(you)四人(ren)演(yan)唱(chang)時(shi)(shi)，則尚有(you)“茶位(wei)(wei)”，與(yu)“書(shu)位(wei)(wei)”并坐(zuo)，司(si)斟茶。三人(ren)演(yan)唱(chang)，則斟茶由“書(shu)位(wei)(wei)”或“醒(xing)位(wei)(wei)”兼勞。
作為紹(shao)興(xing)五大曲(qu)種(zhong)之一，紹(shao)興(xing)宣卷這(zhe)朵奇葩以其大眾的身份、親民的姿態(tai)、通俗的語言和(he)樸實的表演贏得了(le)自己的生存空間(jian)，保持著比(bi)較純(chun)粹的草根性和(he)原生態(tai)，這(zhe)讓紹(shao)興(xing)宣卷發展到了(le)一個新(xin)的高(gao)度，這(zhe)個藝術形式(shi)正(zheng)逐(zhu)漸(jian)走(zou)出民間(jian)，向主(zhu)流文化領域(yu)拓展。這(zhe)的確(que)是一件好(hao)事(shi)，但是也存在不少的問題。
巧笑倩兮
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