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歷史淵源

紹興宣(xuan)(xuan)卷(juan)，是(shi)紹興地(di)方曲藝(yi)之一。建(jian)國前紹興宣(xuan)(xuan)卷(juan)班在紹興城區(qu)(qu)十分(fen)活躍(yue)，它(ta)的演唱(chang)中(zhong)與(yu)祀神習俗(su)有關。《中(zhong)國大百科(ke)全書·戲曲曲藝(yi)卷(juan)》（宣(xuan)(xuan)卷(juan)）條所載：“清同治、光緒年間和民(min)國初年，宣(xuan)(xuan)卷(juan)擴(kuo)展到(dao)江南，以(yi)上海、杭(hang)州、蘇州、紹興、寧(ning)波(bo)城市為(wei)中(zhong)心的廣(guang)大地(di)區(qu)(qu)，雖然仍作布道之用，但已發展成為(wei)一種民(min)間說唱(chang)藝(yi)術(shu)”，基本符合紹興宣(xuan)(xuan)卷(juan)之狀況(kuang)。

宣卷雖(sui)分生(sheng)旦凈丑(chou)各(ge)種(zhong)腳(jiao)色(se)(se)演唱，但(dan)〔宣卷調〕無行當及男女腔之分，主要運用不同音色(se)(se)表現各(ge)種(zhong)人物。當其中任一人“起腳(jiao)色(se)(se)”敷(fu)唱文辭時，另兩人則幫唱“南無阿彌(mi)陀佛”。

舊時(shi)，宣卷(juan)(juan)(juan)藝人社會地位低(di)下，均非(fei)專業，行中有(you)“父不傳子”之習。〔宣卷(juan)(juan)(juan)調〕簡明流暢，易于(yu)上(shang)口，演唱時(shi)，可翻閱卷(juan)(juan)(juan)本，照本宣科，無(wu)記誦背(bei)讀之勞，愛好者稍有(you)基礎即可應邀演出，所以，宣卷(juan)(juan)(juan)藝人并(bing)無(wu)嚴格(ge)的師承(cheng)關系。宣卷(juan)(juan)(juan)班(ban)以“魚(yu)位”為首，多(duo)系自愿組合成班(ban)，于(yu)神誕、慶壽、賀遷、祭奠時(shi)演唱。1950年起，宣卷(juan)(juan)(juan)班(ban)時(shi)聚時(shi)散(san)，演唱活動時(shi)行時(shi)止(zhi)，大率多(duo)在(zai)鄉間。

藝術特色

唱本

紹興(xing)宣(xuan)(xuan)卷(juan)的(de)卷(juan)本，總數百本左右。宣(xuan)(xuan)卷(juan)的(de)內容，有(you)的(de)與(yu)(yu)佛教經籍有(you)關，如《目連寶(bao)卷(juan)》、《劉(liu)香女寶(bao)卷(juan)》；有(you)的(de)與(yu)(yu)戲曲同(tong)目，與(yu)(yu)紹興(xing)調(diao)腔同(tong)目的(de)有(you)《琵琶(pa)記》、《西廂記》、《循(xun)環報》、《粉玉(yu)鏡》等，與(yu)(yu)紹劇或越劇同(tong)目的(de)有(you)《三(san)官堂》、《鳳(feng)凰圖(tu)》、《碧(bi)玉(yu)簪》、《龍鳳(feng)鎖(suo)》、《雙金(jin)花》、《賣花龍圖(tu)》、《賣水龍圖(tu)》、《割麥龍圖(tu)》等，與(yu)(yu)蘇州(zhou)彈詞、紹興(xing)詞調(diao)同(tong)目或來(lai)自傳統民間(jian)傳說(shuo)故事的(de)有(you)《玉(yu)蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉(yu)鴛鴦》、《碧(bi)玉(yu)釵》等。

寶卷(juan)的格局，有唱(chang)有白(bai)，韻(yun)文與散文相間而以韻(yun)文為主。一(yi)個卷(juan)本分成(cheng)若(ruo)干回。回書(shu)中表唱(chang)、表白(bai)較(jiao)少，故相當接近于戲劇(ju)劇(ju)本，唯開(kai)首(shou)多(duo)例唱(chang)“××寶卷(juan)初展(zhan)開(kai)，諸佛菩(pu)薩降凡來”，結尾多(duo)有大段勉世(shi)勸善(shan)之辭。

唱調

唱(chang)調稱〔宣卷調〕。唱(chang)辭的(de)基本格式為(wei)七字齊(qi)言對(dui)偶(ou)或十字齊(qi)言對(dui)偶(ou)。唱(chang)調音樂亦以上、下句(ju)為(wei)一組合，自(zi)下句(ju)末三字始，則有(you)幫唱(chang)，末三字之后，必(bi)接(jie)以“南(nan)無阿彌(mi)陀(tuo)佛”為(wei)辭的(de)腔。〔宣卷調〕有(you)一種類似〔快板〕形(xing)式的(de)唱(chang)法，用(yong)于(yu)情節緊張、沖突激(ji)烈之處(chu)。

紹(shao)興(xing)宣卷的唱調(diao)(diao)，還吸收(shou)其他戲曲(qu)(qu)腔(qiang)調(diao)(diao)，來自(zi)調(diao)(diao)腔(qiang)的有〔陰四平(ping)〕、〔佛(fo)蓮(lian)花〕、〔啟奏調(diao)(diao)〕等，均(jun)未保(bao)留原曲(qu)(qu)牌名稱(cheng)，辭格及唱法亦宣卷化；來自(zi)紹(shao)劇的有〔正宮調(diao)(diao)二凡(fan)〕、〔耍孩兒(er)〕；來自(zi)傳(chuan)統民(min)間小(xiao)調(diao)(diao)俗曲(qu)(qu)的有《單雙》、《陰世調(diao)(diao)》、《行聘詞》。這(zhe)類腔(qiang)調(diao)(diao)的吸收(shou)引用，各班不盡相同。

演(yan)唱(chang)(chang)宣卷，為的(de)(de)是(shi)祀神(shen)祈福，故(gu)有一(yi)(yi)(yi)定儀式。演(yan)唱(chang)(chang)之(zhi)前，例須焚香，開首即唱(chang)(chang)《慶壽》，以后才是(shi)正本。正本書(shu)分為多(duo)回，長的(de)(de)可(ke)唱(chang)(chang)十余(yu)小時。每當(dang)(dang)某神(shen)誕辰(chen)，宣卷往往通宵達旦(dan)(dan)。一(yi)(yi)(yi)般(ban)徒歌清(qing)唱(chang)(chang)，稱(cheng)(cheng)(cheng)平(ping)卷，若加(jia)絲(si)弦（二胡、三弦、月琴）伴奏(zou)，則稱(cheng)(cheng)(cheng)“花卷”。演(yan)唱(chang)(chang)“平(ping)卷”，最少須三人(ren)，分任(ren)(ren)生、旦(dan)(dan)、凈(jing)、丑諸腳色，一(yi)(yi)(yi)人(ren)須兼數(shu)種不同行當(dang)(dang)。演(yan)唱(chang)(chang)時圍桌而坐，一(yi)(yi)(yi)人(ren)面南，稱(cheng)(cheng)(cheng)“祿位(wei)(wei)”，亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“書(shu)位(wei)(wei)”，其職為翻(fan)卷本，多(duo)任(ren)(ren)旦(dan)(dan)角；一(yi)(yi)(yi)人(ren)東向，稱(cheng)(cheng)(cheng)“福位(wei)(wei)”，亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“魚(yu)位(wei)(wei)”，以高音(yin)木(mu)魚(yu)擊節，多(duo)任(ren)(ren)雜色；一(yi)(yi)(yi)人(ren)西向，稱(cheng)(cheng)(cheng)“壽位(wei)(wei)”，亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“醒(xing)位(wei)(wei)”，擊醒(xing)木(mu)以助演(yan)唱(chang)(chang)聲(sheng)勢，亦(yi)(yi)以示唱(chang)(chang)調轉換(huan)或結束，多(duo)任(ren)(ren)生腳。若有四人(ren)演(yan)唱(chang)(chang)時，則尚有“茶位(wei)(wei)”，與“書(shu)位(wei)(wei)”并坐，司(si)斟(zhen)茶。三人(ren)演(yan)唱(chang)(chang)，則斟(zhen)茶由“書(shu)位(wei)(wei)”或“醒(xing)位(wei)(wei)”兼勞(lao)。

傳承意義

作(zuo)為紹(shao)興五大(da)曲種(zhong)之一，紹(shao)興宣卷(juan)這朵(duo)奇葩(pa)以其大(da)眾的(de)身份(fen)、親民(min)的(de)姿態(tai)、通(tong)俗的(de)語(yu)言(yan)和樸實的(de)表(biao)演(yan)贏得了自己的(de)生存空間，保(bao)持著(zhu)比(bi)較純粹的(de)草(cao)根性和原生態(tai)，這讓紹(shao)興宣卷(juan)發展到了一個新(xin)的(de)高(gao)度，這個藝術形式正逐漸(jian)走出(chu)民(min)間，向主(zhu)流文化領域拓展。這的(de)確是(shi)一件好(hao)事，但是(shi)也存在(zai)不少的(de)問題。