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歷史淵源

紹興(xing)宣(xuan)(xuan)卷，是紹興(xing)地方曲(qu)藝(yi)之一。建(jian)國(guo)前(qian)紹興(xing)宣(xuan)(xuan)卷班在紹興(xing)城區十分活躍(yue)，它的演唱中與祀神習俗(su)有關。《中國(guo)大(da)百科全書·戲曲(qu)曲(qu)藝(yi)卷》（宣(xuan)(xuan)卷）條所載：“清同(tong)治(zhi)、光緒年(nian)間和(he)民國(guo)初年(nian)，宣(xuan)(xuan)卷擴(kuo)展到江(jiang)南(nan)，以(yi)上海、杭州、蘇(su)州、紹興(xing)、寧(ning)波城市(shi)為中心(xin)的廣大(da)地區，雖然仍作布道之用(yong)，但已發展成為一種民間說唱藝(yi)術(shu)”，基本符合(he)紹興(xing)宣(xuan)(xuan)卷之狀(zhuang)況。

宣(xuan)卷(juan)雖分(fen)生旦(dan)凈(jing)丑各種腳(jiao)色演(yan)唱，但(dan)〔宣(xuan)卷(juan)調〕無行當及男女腔(qiang)之分(fen)，主要運用不同(tong)音色表現各種人物。當其中(zhong)任一人“起腳(jiao)色”敷唱文辭時，另兩人則幫唱“南無阿彌陀佛”。

舊時，宣(xuan)(xuan)卷(juan)藝人社會地位(wei)低(di)下，均非專(zhuan)業，行中(zhong)有“父不傳子”之習。〔宣(xuan)(xuan)卷(juan)調〕簡(jian)明(ming)流暢，易于(yu)上口，演(yan)唱時，可翻閱卷(juan)本，照本宣(xuan)(xuan)科，無記誦背(bei)讀之勞(lao)，愛好(hao)者稍(shao)有基礎即可應邀演(yan)出(chu)，所以，宣(xuan)(xuan)卷(juan)藝人并無嚴格的師承關系(xi)。宣(xuan)(xuan)卷(juan)班(ban)(ban)以“魚位(wei)”為首，多系(xi)自愿組合成班(ban)(ban)，于(yu)神誕(dan)、慶壽、賀(he)遷、祭奠時演(yan)唱。1950年起(qi)，宣(xuan)(xuan)卷(juan)班(ban)(ban)時聚時散，演(yan)唱活(huo)動時行時止，大率(lv)多在鄉間。

藝術特色

唱本

紹興(xing)宣卷(juan)的(de)(de)(de)(de)卷(juan)本(ben)，總數百本(ben)左右。宣卷(juan)的(de)(de)(de)(de)內容，有的(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)佛教經(jing)籍有關，如《目(mu)連寶卷(juan)》、《劉香女寶卷(juan)》；有的(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)戲曲同目(mu)，與(yu)(yu)紹興(xing)調腔同目(mu)的(de)(de)(de)(de)有《琵琶記》、《西廂記》、《循(xun)環報(bao)》、《粉(fen)玉鏡》等，與(yu)(yu)紹劇或(huo)越(yue)劇同目(mu)的(de)(de)(de)(de)有《三官堂》、《鳳凰圖(tu)》、《碧玉簪》、《龍(long)(long)鳳鎖》、《雙金花(hua)》、《賣花(hua)龍(long)(long)圖(tu)》、《賣水龍(long)(long)圖(tu)》、《割麥龍(long)(long)圖(tu)》等，與(yu)(yu)蘇州彈詞、紹興(xing)詞調同目(mu)或(huo)來自傳(chuan)統(tong)民(min)間傳(chuan)說故事的(de)(de)(de)(de)有《玉蜻蜓(ting)》、《珍珠塔》、《玉鴛鴦》、《碧玉釵》等。

寶卷(juan)的格局，有(you)唱有(you)白(bai)，韻(yun)文(wen)與散文(wen)相(xiang)間而以韻(yun)文(wen)為主。一個卷(juan)本分成若干回。回書(shu)中(zhong)表唱、表白(bai)較少，故相(xiang)當接近(jin)于戲劇(ju)劇(ju)本，唯開首多(duo)例唱“××寶卷(juan)初展開，諸佛菩薩降凡來”，結(jie)尾多(duo)有(you)大段(duan)勉世勸善(shan)之(zhi)辭。

唱調

唱(chang)(chang)調稱〔宣卷調〕。唱(chang)(chang)辭(ci)的(de)基本格式為七字齊言(yan)(yan)對偶或(huo)十(shi)字齊言(yan)(yan)對偶。唱(chang)(chang)調音(yin)樂亦以上、下句(ju)為一組合，自下句(ju)末(mo)三字始，則(ze)有幫唱(chang)(chang)，末(mo)三字之(zhi)后，必接以“南無阿(a)彌陀佛(fo)”為辭(ci)的(de)腔。〔宣卷調〕有一種(zhong)類似(si)〔快板〕形式的(de)唱(chang)(chang)法，用于情(qing)節緊張、沖突(tu)激烈之(zhi)處。

紹興宣(xuan)卷(juan)的(de)(de)唱調(diao)(diao)(diao)，還(huan)吸收其他戲曲腔(qiang)調(diao)(diao)(diao)，來自(zi)調(diao)(diao)(diao)腔(qiang)的(de)(de)有(you)〔陰(yin)四平〕、〔佛蓮花〕、〔啟奏調(diao)(diao)(diao)〕等，均(jun)未保留原曲牌名稱，辭(ci)格(ge)及唱法亦(yi)宣(xuan)卷(juan)化；來自(zi)紹劇的(de)(de)有(you)〔正(zheng)宮(gong)調(diao)(diao)(diao)二凡〕、〔耍孩(hai)兒〕；來自(zi)傳(chuan)統民間小(xiao)調(diao)(diao)(diao)俗曲的(de)(de)有(you)《單雙》、《陰(yin)世調(diao)(diao)(diao)》、《行(xing)聘詞(ci)》。這類腔(qiang)調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)吸收引用，各班(ban)不盡相同。

演唱(chang)(chang)宣卷(juan)(juan)，為的是祀神祈福，故有一(yi)(yi)(yi)定儀式。演唱(chang)(chang)之前，例須焚(fen)香，開首即唱(chang)(chang)《慶壽》，以(yi)后(hou)才是正本。正本書(shu)(shu)分(fen)為多(duo)回，長(chang)的可唱(chang)(chang)十(shi)余小時(shi)。每當某神誕辰，宣卷(juan)(juan)往往通宵達旦(dan)。一(yi)(yi)(yi)般徒歌清唱(chang)(chang)，稱平(ping)卷(juan)(juan)，若加絲弦(xian)（二(er)胡、三弦(xian)、月琴）伴奏，則稱“花卷(juan)(juan)”。演唱(chang)(chang)“平(ping)卷(juan)(juan)”，最(zui)少(shao)須三人(ren)(ren)(ren)(ren)，分(fen)任(ren)生、旦(dan)、凈(jing)、丑諸腳色(se)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)須兼(jian)數種不同行當。演唱(chang)(chang)時(shi)圍桌而坐(zuo)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)面南，稱“祿位(wei)(wei)”，亦(yi)稱“書(shu)(shu)位(wei)(wei)”，其職為翻卷(juan)(juan)本，多(duo)任(ren)旦(dan)角；一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)東(dong)向，稱“福位(wei)(wei)”，亦(yi)稱“魚位(wei)(wei)”，以(yi)高音木魚擊(ji)節，多(duo)任(ren)雜色(se)；一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)西向，稱“壽位(wei)(wei)”，亦(yi)稱“醒位(wei)(wei)”，擊(ji)醒木以(yi)助演唱(chang)(chang)聲勢，亦(yi)以(yi)示唱(chang)(chang)調轉換或結(jie)束，多(duo)任(ren)生腳。若有四人(ren)(ren)(ren)(ren)演唱(chang)(chang)時(shi)，則尚有“茶位(wei)(wei)”，與“書(shu)(shu)位(wei)(wei)”并坐(zuo)，司斟茶。三人(ren)(ren)(ren)(ren)演唱(chang)(chang)，則斟茶由“書(shu)(shu)位(wei)(wei)”或“醒位(wei)(wei)”兼(jian)勞。

傳承意義

作為(wei)紹興五(wu)大曲種之一(yi)(yi)，紹興宣(xuan)(xuan)卷(juan)這朵奇葩以其大眾的(de)身份(fen)、親民的(de)姿態(tai)、通俗的(de)語(yu)言和樸實的(de)表演贏得了(le)自己的(de)生存空間，保持著比(bi)較純粹的(de)草根性和原生態(tai)，這讓(rang)紹興宣(xuan)(xuan)卷(juan)發展到了(le)一(yi)(yi)個新的(de)高度，這個藝術形式正(zheng)逐(zhu)漸走(zou)出(chu)民間，向主流文化(hua)領域(yu)拓(tuo)展。這的(de)確是(shi)一(yi)(yi)件好事(shi)，但(dan)是(shi)也(ye)存在不(bu)少的(de)問(wen)題。