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基本介紹

放鶴(he)(he)亭(ting)位于江蘇省徐州市云龍(long)山(shan)之顛(dian)，為(wei)彭城隱(yin)士張天驥(ji)于1078年所建。蘇軾曾寫(xie)過一篇(pian)《放鶴(he)(he)亭(ting)記》，用(yong)如椽之筆(bi)描繪了動人的放鶴(he)(he)圖卷，使放鶴(he)(he)亭(ting)與(yu)云龍(long)山(shan)聞名于世。自云龍(long)山(shan)北門(men)拾級登達第三節山(shan)頂(ding)，半月形院(yuan)(yuan)門(men)門(men)額(e)上有光(guang)緒三十二年（公元1906年）徐州知(zhi)府(fu)田庚書寫(xie)的“張山(shan)人故址”5個(ge)隸字(zi)。走進院(yuan)(yuan)門(men)，有平坦開闊、鋪有甬道的四方庭院(yuan)(yuan)，其東側便是放鶴(he)(he)亭(ting)，飛檐(yan)丹楹，宏敞明(ming)亮(liang)。亭(ting)南北長(chang)11.95米，東西深(shen)4.95米，前有平臺，周環(huan)游廊，十分優雅。

放(fang)鶴(he)(he)(he)亭西(xi)側(ce)有(you)飲(yin)鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)，泉(quan)(quan)亭相(xiang)依(yi)已逾千載。距放(fang)鶴(he)(he)(he)亭南20米，飲(yin)鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)南10多(duo)米處(chu)，還(huan)有(you)一座建(jian)在高(gao)聳(song)之(zhi)處(chu)的(de)小亭招(zhao)(zhao)(zhao)鶴(he)(he)(he)亭，因《放(fang)鶴(he)(he)(he)亭記》有(you)招(zhao)(zhao)(zhao)鶴(he)(he)(he)之(zhi)歌(ge)而得名。招(zhao)(zhao)(zhao)鶴(he)(he)(he)亭為(wei)磚(zhuan)木結構，小巧玲(ling)瓏，檐角欲飛，是登高(gao)遠眺的(de)好地方。放(fang)鶴(he)(he)(he)亭、飲(yin)鶴(he)(he)(he)泉(quan)(quan)和(he)招(zhao)(zhao)(zhao)鶴(he)(he)(he)亭這三座古跡有(you)著密切(qie)的(de)關系。

景點景觀

院門上所寫“張山(shan)(shan)人”即北(bei)宋隱士(shi)云龍(long)山(shan)(shan)人張天(tian)驥(ji)，最初就是他筑了放鶴亭。張天(tian)驥(ji)（1041-?），字圣涂，自號(hao)云龍(long)山(shan)(shan)人，家有花(hua)園、田宅，在云龍(long)山(shan)(shan)西(xi)麓(lu)黃茅(mao)崗(gang)筑有草(cao)堂。他愛好詩書、花(hua)木和(he)音樂(le)。他父親(qin)張希甫、母親(qin)李氏(shi)以及(ji)他本人都深(shen)受道家哲學的影響。

而(er)放鶴亭(ting)名(ming)聞遐邇，固然(ran)與(yu)它(ta)坐落的(de)(de)幽(you)美環境(jing)有關，更主(zhu)要的(de)(de)是(shi)因為放鶴亭(ting)聯結著蘇軾(shi)與(yu)張天驥友誼的(de)(de)佳話。蘇軾(shi)早年也曾受(shou)道家思(si)想的(de)(de)熏陶。他(ta)(ta)從(cong)小(xiao)在家鄉(xiang)四(si)川眉(mei)山縣，跟著眉(mei)山天慶觀北極院道士(shi)張易簡學(xue)習(xi)過3年。成(cheng)年之后，道、佛(fo)、儒三家思(si)想對蘇軾(shi)幾乎有同樣的(de)(de)吸引力。他(ta)(ta)仕途坎坷，政治(zhi)上(shang)屢遭挫折，更助長了(le)他(ta)(ta)放達曠逸的(de)(de)性格。因此(ci)，他(ta)(ta)與(yu)張天驥感情十分投洽。蘇軾(shi)在徐州(zhou)寫的(de)(de)大量詩(shi)歌(ge)中，張山人的(de)(de)名(ming)字頻頻出現。

蘇(su)軾(shi)常(chang)常(chang)帶著賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴亭來飲酒(jiu)。張山(shan)人(ren)(ren)“提壺勸酒(jiu)”，也“慣(guan)作酒(jiu)伴”。蘇(su)軾(shi)屢次大醉而歸(gui)。他在詩(shi)中描述了這種(zhong)情(qing)景：“萬(wan)木鎖云龍(long)，天留(liu)于戴公。路(lu)迷山(shan)向背，人(ren)(ren)在滇西(xi)東。薺麥余春雪，櫻(ying)桃落晚(wan)風(feng)。入城都(dou)不記，歸(gui)路(lu)醉眼中。”這首詩(shi)不僅(jin)是蘇(su)軾(shi)在張山(shan)人(ren)(ren)這里暢樂心情(qing)的自白，也是云龍(long)山(shan)美妙景色的寫(xie)照(zhao)。

熙寧(ning)十年(nian)時(shi)張(zhang)天驥已38歲，尚(shang)未娶妻。蘇(su)軾(shi)愿(yuan)為張(zhang)山(shan)人(ren)(ren)做媒，替他找個合(he)適女子(zi)，但張(zhang)山(shan)人(ren)(ren)婉辭謝絕(jue)。表(biao)示(shi)要堅(jian)持(chi)“不如學養(yang)生，一氣服千(qian)息(xi)”的道家獨身生活。由此(ci)可見張(zhang)山(shan)人(ren)(ren)醉心于“修真養(yang)性”之(zhi)術，也可看出蘇(su)、張(zhang)彼此(ci)關心的親密(mi)之(zhi)情(qing)(qing)。他們的友誼(yi)保持(chi)很久(jiu)，12年(nian)后，即元祐四年(nian)（公(gong)元1089年(nian)）蘇(su)軾(shi)任杭州太守時(shi)，張(zhang)天驥還不遠千(qian)里(li)到(dao)杭州去看望他。蘇(su)軾(shi)熱情(qing)(qing)款待這位老友住了10天，才贈詩(shi)話別。

榮譽及其他

周邊古跡

放鶴亭(ting)(ting)西(xi)側有(you)飲(yin)鶴泉，泉亭(ting)(ting)相依已逾千(qian)載。距放鶴亭(ting)(ting)南20米，飲(yin)鶴泉南10多米處，還有(you)一(yi)座(zuo)建在高(gao)聳之(zhi)處的(de)小(xiao)亭(ting)(ting)招鶴亭(ting)(ting)，因《放鶴亭(ting)(ting)記(ji)》有(you)招鶴之(zhi)歌而(er)得名。招鶴亭(ting)(ting)為磚木結構，小(xiao)巧玲瓏(long)，檐角(jiao)欲飛，是登高(gao)遠眺的(de)好地方。放鶴亭(ting)(ting)、飲(yin)鶴泉和(he)招鶴亭(ting)(ting)這三座(zuo)古跡有(you)著密切的(de)關系。

飲(yin)鶴(he)泉位于放鶴(he)亭西側，如今可以(yi)見到飲(yin)鶴(he)泉鑿作一井。四方環繞石(shi)欄，頗為(wei)美觀。井南側立(li)有(you)石(shi)碑(bei)，上冠“古跡”二字。中間書有(you)“飲(yin)鶴(he)泉”三個(ge)尺幅大(da)字。上款(kuan)為(wei)“天(tian)啟癸亥(hai)仲冬(dong)吉旦(dan)”，下款(kuan)署“古部(bu)張璇(xuan)重浚”。“天(tian)啟癸亥(hai)”為(wei)明熹宗天(tian)啟三年（公元1623年）。當時(shi)的徐州(zhou)戶部(bu)分司主事張璇(xuan)疏浚飲(yin)鶴(he)泉后，立(li)此碑(bei)作紀(ji)念，碑(bei)文為(wei)張璇(xuan)手(shou)書。他籍貫“古部(bu)”，即高邑，現為(wei)河北(bei)省柏鄉縣。

舊方志記載(zai)：“飲(yin)鶴(he)泉一名石佛(fo)井，深七(qi)丈余。”明(ming)成化二(er)十三年（公元1487年）的(de)《重修石佛(fo)寺》碑文說：“有(you)井在山頂，棄而不(bu)食者累(lei)年，發其瓦礫(li)，甘美如初。”清咸豐九年（公元1895年）又疏(shu)浚一次，也有(you)碑記說： “不(bu)五丈而得(de)泉，甚甘。”從(cong)這(zhe)兩段文字記載(zai)，再(zai)聯想(xiang)到蘇軾(shi)《游(you)張(zhang)山人園(yuan)》詩(shi)句：“聞(wen)道(dao)君家好(hao)井水、歸軒乞得(de)滿瓶(ping)回。”可以想(xiang)見飲(yin)鶴(he)泉的(de)水質是清純甘美的(de)。

解放后飲鶴(he)泉水(shui)深尚有(you)三尺，后因(yin)亂擲瓦石(shi)而堵塞干(gan)涸。1962年曾(ceng)重(zhong)淘泉井(jing)。徐州市自來(lai)水(shui)公(gong)司(si)工程師楊(yang)以(yi)信(xin)曾(ceng)下(xia)(xia)井(jing)測量(liang)，井(jing)深24.6米。和舊志所說“七丈余”相符。井(jing)壁系(xi)穿(chuan)巖鑿成，有(you)兩(liang)條石(shi)縫(feng)：一在北側井(jing)口下(xia)(xia)6.5米處，垂直長3米；一在西南側井(jing)底向上1.9米處，水(shui)平長0.35米。估(gu)計這便(bian)是水(shui)源通道，或許因(yin)為(wei)(wei)地下(xia)(xia)水(shui)位(wei)下(xia)(xia)降而不再來(lai)水(shui)，甚為(wei)(wei)可惜。

北宋地(di)理名著《太平(ping)寰宇記》也(ye)有關于飲鶴(he)泉(quan)的記載：“有井在石佛(fo)山(shan)頂，方—丈二尺(chi)(chi)，深三里，自(zi)然液(ye)水(shui)，雖(sui)雨旱無增減。或云飲之可(ke)愈疾。時有云氣(qi)出其中，去地(di)七百余尺(chi)(chi)。”這些記述中有夸張(zhang)之處，但(dan)也(ye)指明飲鶴(he)泉(quan)的特點：“飲之可(ke)愈疾”、“時有云氣(qi)出其中”。這是否表(biao)示井水(shui)中含有某種礦物質呢?

放(fang)鶴亭院(yuan)西(xi)北角(jiao)(jiao)有一座涼(liang)亭，西(xi)南角(jiao)(jiao)有一間門窗(chuang)玲瓏的(de)小軒。這原是“御碑亭”，內曾(ceng)立有清高宗(zong)弘歷(li)（乾隆(long)）的(de)《游云(yun)龍山作》詩(shi)(shi)碑。乾隆(long)皇帝曾(ceng)四次(ci)來(lai)徐州(zhou)，幾乎每次(ci)必登云(yun)龍山，而且一定要留下一些“御制詩(shi)(shi)”標榜風雅(ya)的(de)“御書”。如今乾隆(long)為云(yun)龍山書寫的(de)碑刻已(yi)移到放(fang)鶴亭后的(de)碑廊(lang)里。這碑廊(lang)和廊(lang)北的(de)船廳，如今也是放(fang)鶴亭院(yuan)中吸(xi)引游人的(de)去(qu)處。

散文名(ming)作(zuo)《放鶴亭(ting)記》

熙(xi)寧(ning)十(shi)年秋(qiu)，彭城大水，云龍山(shan)(shan)(shan)人張君之草堂(tang)，水及(ji)其半扉。春(chun)，水落，遷于(yu)(yu)故居之東，東山(shan)(shan)(shan)之麓。升高而(er)望(wang)，得異境焉(yan)，作亭(ting)于(yu)(yu)其上(shang)。彭城之山(shan)(shan)(shan)，岡嶺四(si)合，隱然如大環，獨缺其西(xi)一(yi)面，而(er)山(shan)(shan)(shan)人之亭(ting)，適當(dang)其缺。春(chun)夏(xia)之交，草木際天，秋(qiu)冬(dong)雪月(yue)，千里一(yi)色。風雨晦明(ming)之間，俯仰百變。山(shan)(shan)(shan)人有二鶴(he)(he)，甚馴而(er)善飛。旦(dan)則(ze)望(wang)西(xi)山(shan)(shan)(shan)之缺而(er)放(fang)焉(yan)，縱其所如，或立(li)于(yu)(yu)陂田，或翔于(yu)(yu)云表，暮則(ze)傃東山(shan)(shan)(shan)而(er)歸，故名之曰“放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)。”

郡守蘇軾，時從賓(bin)佐(zuo)僚吏(li)，往見山人(ren)，飲(yin)酒(jiu)于(yu)(yu)斯(si)亭(ting)而樂(le)之(zhi)(zhi)，挹山人(ren)而告之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“子知(zhi)隱(yin)居之(zhi)(zhi)樂(le)乎？雖南面之(zhi)(zhi)君，未可(ke)與易(yi)也(ye)。《易(yi)》曰(yue)(yue)：‘鳴鶴(he)(he)在陰，其(qi)(qi)子和之(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰(yue)(yue)：‘鶴(he)(he)鳴于(yu)(yu)九皋，聲聞(wen)于(yu)(yu)天(tian)。’蓋其(qi)(qi)為(wei)物清(qing)閑(xian)放，超然(ran)于(yu)(yu)塵埃(ai)之(zhi)(zhi)外，故《易(yi)》、《詩》人(ren)以比(bi)賢(xian)人(ren)君子，隱(yin)德之(zhi)(zhi)士。狎(xia)而玩之(zhi)(zhi)，宜(yi)若(ruo)有益(yi)而無(wu)損者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；然(ran)衛懿公好(hao)鶴(he)(he)則亡其(qi)(qi)國(guo)(guo)。周公作《酒(jiu)誥(gao)》，衛武公作《抑戒》，以為(wei)荒惑(huo)(huo)敗(bai)亂(luan)，無(wu)若(ruo)酒(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；而劉伶、阮(ruan)籍(ji)之(zhi)(zhi)徒，以此全其(qi)(qi)真而名后世。嗟(jie)夫！南面之(zhi)(zhi)君，雖清(qing)遠閑(xian)放如鶴(he)(he)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，猶不得(de)好(hao)；好(hao)之(zhi)(zhi)則亡其(qi)(qi)國(guo)(guo)。而山林遁世之(zhi)(zhi)士，雖荒惑(huo)(huo)敗(bai)亂(luan)如酒(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，猶不能為(wei)害，而況于(yu)(yu)鶴(he)(he)乎？由(you)此觀之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為(wei)樂(le)未可(ke)以同日而語(yu)也(ye)。

山(shan)人而(er)笑曰(yue)：“有是(shi)哉？”乃作放鶴(he)(he)(he)招鶴(he)(he)(he)之(zhi)歌曰(yue)：“鶴(he)(he)(he)飛去兮(xi)，西山(shan)之(zhi)缺。高翔而(er)下覽兮(xi)，擇(ze)所(suo)適。翻然斂翼(yi)，宛將(jiang)集(ji)兮(xi)，忽(hu)何所(suo)見，矯然而(er)復擊。獨終日于澗(jian)谷之(zhi)間兮(xi)，啄蒼苔而(er)履白(bai)石(shi)。鶴(he)(he)(he)歸來兮(xi)，東山(shan)之(zhi)陰。其(qi)下有人兮(xi)，黃冠草履，葛衣而(er)鼓琴(qin)。躬耕(geng)而(er)食兮(xi)，其(qi)馀以汝飽。歸來歸來兮(xi)，西山(shan)不可(ke)以久留(liu)。”

〖《放(fang)鶴亭記》的主題(ti)思想〗

在(zai)蘇軾筆下，張山(shan)人的(de)(de)形(xing)象是(shi)(shi)作了藝(yi)術加工的(de)(de)，蘇軾借這一形(xing)象寄寓著自己那種追求隱逸生(sheng)活的(de)(de)理(li)想。在(zai)《放鶴(he)亭(ting)(ting)記》最(zui)后的(de)(de)“放鶴(he)”和“招鶴(he)”兩歌(ge)中(zhong)，這一點(dian)表現得相當清楚(chu)。張山(shan)人是(shi)(shi)這樣超凡拔俗，飄(piao)飄(piao)欲仙，有如野(ye)鶴(he)閑云，過(guo)著比“南面(mian)而君”的(de)(de)皇帝還要(yao)逍遙(yao)自在(zai)的(de)(de)快活日子。這正是(shi)(shi)蘇軾在(zai)《放鶴(he)亭(ting)(ting)記》全文中(zhong)所(suo)要(yao)表達的(de)(de)主題思(si)想。這“放鶴(he)”、“招鶴(he)”兩歌(ge)音韻和諧，抒(shu)情婉轉，為全文增添光彩，因而千(qian)古(gu)傳(chuan)誦。因之，云龍(long)山(shan)上既有放鶴(he)亭(ting)(ting)，又有招鶴(he)亭(ting)(ting)。

相關文學

【放鶴亭記】

熙(xi)寧十年秋，彭城大水(shui)。云龍山(shan)人張君之(zhi)草(cao)堂，水(shui)及其(qi)半扉。明年春(chun)，水(shui)落，遷于故(gu)居之(zhi)東(dong)，東(dong)山(shan)之(zhi)麓。升高(gao)而(er)望，得異境焉，作亭于其(qi)上。彭城之(zhi)山(shan)，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其(qi)西(xi)一面，而(er)山(shan)人之(zhi)亭，適當(dang)其(qi)缺。春(chun)夏之(zhi)交，草(cao)木際天(tian)；秋冬雪月，千(qian)里一色；風雨(yu)晦明之(zhi)間，俯仰百變。

山(shan)(shan)人有二鶴(he)，甚馴而善(shan)飛(fei)，旦則(ze)望(wang)西山(shan)(shan)之缺而放焉，縱其(qi)所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則(ze)傃東山(shan)(shan)而歸。故名之曰“放鶴(he)亭”。

郡守蘇(su)軾(shi)，時從(cong)賓佐僚(liao)吏往見山人(ren)，飲酒(jiu)(jiu)于斯亭而樂(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。挹山人(ren)而告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：“子知(zhi)隱(yin)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)乎？雖南面之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，未(wei)可與易也。《易》曰：‘鳴(ming)鶴(he)在陰(yin)，其(qi)(qi)子和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰：‘鶴(he)鳴(ming)于九(jiu)皋，聲聞于天(tian)。’蓋其(qi)(qi)為物，清遠(yuan)閑放(fang)，超然(ran)(ran)于塵埃(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，故(gu)《易》《詩》人(ren)以(yi)比(bi)賢人(ren)君(jun)子。隱(yin)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，狎而玩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，宜若有益而無損者(zhe)；然(ran)(ran)衛懿公好(hao)鶴(he)則亡(wang)其(qi)(qi)國(guo)。周(zhou)公作(zuo)《酒(jiu)(jiu)誥》，衛武公作(zuo)《抑戒(jie)》，以(yi)為荒惑敗亂，無若酒(jiu)(jiu)者(zhe)；而劉伶(ling)、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，以(yi)此(ci)全其(qi)(qi)真而名后世(shi)。嗟夫！南面之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，雖清遠(yuan)閑放(fang)如(ru)鶴(he)者(zhe)，猶不得好(hao)，好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則亡(wang)其(qi)(qi)國(guo)；而山林遁(dun)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，雖荒惑敗亂如(ru)酒(jiu)(jiu)者(zhe)，猶不能為害，而況于鶴(he)乎？由(you)此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為樂(le)未(wei)可以(yi)同(tong)日(ri)而語也。”山人(ren)忻然(ran)(ran)而笑曰：“有是哉(zai)！”乃作(zuo)放(fang)鶴(he)、招鶴(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌曰：

“鶴(he)飛去兮(xi)(xi)西(xi)山之缺，高翔而下覽兮(xi)(xi)擇所(suo)適。翻然(ran)斂翼(yi)，宛將集(ji)兮(xi)(xi)，忽何所(suo)見，矯(jiao)然(ran)而復擊。獨終日于澗谷(gu)之間兮(xi)(xi)，啄蒼(cang)苔而履白石(shi)。”“鶴(he)歸(gui)來(lai)兮(xi)(xi)，東山之陰。其下有人兮(xi)(xi)，黃冠草屨，葛衣而鼓琴(qin)。躬(gong)耕而食(shi)兮(xi)(xi)，其馀以汝飽。歸(gui)來(lai)歸(gui)來(lai)兮(xi)(xi)，西(xi)山不可(ke)以久留。”

元豐元年十一月初八日記。

【放鶴亭賦】

縈峰帶湖，孤高娉婷；九(jiu)節雄麗(li)，一軒享名(ming)。氣蔭雄州而美，文因蘇公以盛。石思故人(ren)，松喚鶴聲(sheng)；西(xi)山歸(gui)來，千古流情。茫(mang)茫(mang)大(da)宇(yu)，欣有鐘靈(ling)云嶺；燦燦汗青，長耀聳秀翠(cui)亭。

至若山(shan)高百丈(zhang)，獨(du)立(li)絕(jue)頂。信步黃茅之(zhi)(zhi)岡，能添物外逸興；悠然(ran)青(qing)石之(zhi)(zhi)床，更耽(dan)落谷秋風。翹角飛(fei)檐，挺以彭城之(zhi)(zhi)脊；丹楹彩棟，融于(yu)綠樹之(zhi)(zhi)叢。啟平拱之(zhi)(zhi)窗，可悟飲鶴、招(zhao)鶴之(zhi)(zhi)趣；繞(rao)周(zhou)環之(zhi)(zhi)廊，可賞(shang)大佛、大士(shi)之(zhi)(zhi)景。沾濡(ru)濤韻，斯處盡望(wang)云水(shui)之(zhi)(zhi)美；坐悟禪月，斯人善養(yang)慈悲之(zhi)(zhi)性。云浮戶(hu)外，泉(quan)涌(yong)古(gu)井。麗日中天，彩霞東明。俯察塵世(shi)，早絕(jue)憂(you)慮之(zhi)(zhi)端；頓覺仙意(yi)，心約(yue)白(bai)鶴之(zhi)(zhi)盟(meng)。

至若遠眺四合，隱(yin)(yin)然如大環；獨(du)缺(que)其西，造化于(yu)天(tian)工。蘇(su)公郡守徐州，處士得此異景。友于(yu)斯(si)世，敘于(yu)斯(si)亭。名士攜高士共唱，放(fang)鶴(he)與招鶴(he)齊(qi)誦。而有白(bai)鶴(he)善飛，鳥瞰天(tian)地(di)秀色；東坡華(hua)章，記銘(ming)隱(yin)(yin)者風情。或問：隱(yin)(yin)者去矣，鶴(he)亦去矣，誰來放(fang)鶴(he)？蘇(su)公遠矣，記亦遠矣，何人記勝(sheng)？

陵谷常遷，不見神宗(zong)；萬世(shi)永(yong)著(zhu)，長頌蘇公。故(gu)而乾隆逍遙，援翰留影；大(da)哲(zhe)明察(cha)，登高能誦。亂山回合，豈是(shi)窮(qiong)山惡水；地勢險要(yao)，更壯古徐形勝。植樹造林，聲(sheng)震天地；依靠群眾，根深民胸。遂乃云山一碧萬頃，耀金浮光；故(gu)河九曲半廓，安瀾靜(jing)影。

嗟夫(fu)！鶴去亭空(kong)，松柏郁(yu)郁(yu)；履跡(ji)人歸，草木菁(jing)菁(jing)。平野可盡(jin)，碧霄可凌；天賜一山，人文(wen)一亭。指(zhi)麾(hui)滄(cang)溟(ming)，視通萬里(li)之外；決眥蕩胸，而無(wu)凡塵之生。云(yun)山龍脈，盛于國運之隆(long)熙；文(wen)亭風采，昌(chang)于文(wen)運之亨通。景則異(yi)兮(xi)(xi)勝兮(xi)(xi)，文(wen)則美兮(xi)(xi)榮兮(xi)(xi)。百代過往，何須激辯假真；斯文(wen)不墜，亦是永久繼承(cheng)。（薛剛張(zhang)桂亭）

【七(qi)律《放(fang)鶴亭》】

鷲峰千仞俯(fu)崇(chong)崗，暫謝長途半日忙。

海內(nei)帆檣通楚地，江南(nan)形勢接淮揚。

川(chuan)原雨過煙(yan)花繞，殿(dian)閣風(feng)回竹樹涼。

笑指(zhi)云龍(long)山下路，放歌無惜(xi)醉(zui)華觴。

〖作者(zhe)與詩(shi)文簡(jian)介〗喬(qiao)宇，字(zi)希(xi)大，樂平人，明(ming)成化二十年（公(gong)元(yuan)1484年）進(jin)士，官吏部尚書。謚(shi)莊簡(jian)。本詩(shi)選自明(ming)嘉靖(jing)版徐州志。

【七律(lv)《放鶴亭(ting)》】

龍山獨立倚丹霄，古殿松陰坐寂寞(mo)。

東望(wang)青徐云(yun)萬嶺，南通淮海日千橈。

黃茅人(ren)去岡(gang)猶在，白鶴亭(ting)空事(shi)已遙。

我欲凌風登絕頂，平林漠漠草蕭蕭。

〖作者與詩(shi)文簡介〗許成名，明學者，字思仁，東(dong)昌（今山東(dong)聊城）人(ren)。正德進士(shi)，歷官國子監祭(ji)酒、禮部侍郎(lang)。纂(zuan)《武宗(zong)實錄》《大明會典》。詩(shi)文中的(de)黃(huang)茅(mao)為(wei)今徐州黃(huang)茅(mao)岡。

國畫

《放鶴亭》

國畫(hua)《放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)》，李可染1945年作(zuo)，水墨設色紙(zhi)本(ben)直幅，68.5×46.9厘米(mi)，印(yin)語“李”，“有君(jun)堂”。此畫(hua)與李可染故(gu)(gu)鄉徐州的放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)有關(guan)。畫(hua)的即是古人逸事，也是童年回(hui)憶。放(fang)鶴(he)故(gu)(gu)事表白了一種回(hui)歸自(zi)然(ran)的野逸曠放(fang)胸襟(jin)。畫(hua)家借(jie)此題材馳騁遐想，訴之(zhi)于筆(bi)情墨趣(qu)，以大寫意筆(bi)墨聊(liao)抒胸中逸氣(qi)。

李(li)(li)可染早年(nian)(nian)的(de)水墨(mo)(mo)畫(hua)癡(chi)情于“墨(mo)(mo)戲”，對(dui)中國水墨(mo)(mo)在宣紙(zhi)上的(de)氤氳非(fei)常敏感。此(ci)(ci)作筆(bi)趣(qu)墨(mo)(mo)韻十足，用筆(bi)老辣簡練，用墨(mo)(mo)尤富(fu)變化，枯濕(shi)濃淡(dan)相互映照。亭(ting)與人(ren)用焦(jiao)墨(mo)(mo)，古拙蒼厚；前景山石用濃墨(mo)(mo)重(zhong)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)瀋淋(lin)漓；遠山幾抹(mo)淡(dan)墨(mo)(mo)，透(tou)明、干凈、明快。秋(qiu)天高遠，獨(du)鶴與飛，可以(yi)感受畫(hua)家(jia)當年(nian)(nian)作此(ci)(ci)畫(hua)的(de)自由心境。2007年(nian)(nian)發行的(de)第(di)六套特(te)種(zhong)郵票《李(li)(li)可染作品選》一套六枚(mei)(mei)，第(di)四(si)枚(mei)(mei)便是以(yi)此(ci)(ci)畫(hua)為底稿。

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