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基本介紹

放鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)位于(yu)江(jiang)蘇(su)省徐州(zhou)市(shi)云龍(long)(long)山(shan)之顛，為(wei)彭城隱士張(zhang)天驥于(yu)1078年(nian)所建。蘇(su)軾曾寫過一篇(pian)《放鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)記》，用如椽之筆(bi)描繪了動人的放鶴(he)圖卷，使(shi)放鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)與(yu)云龍(long)(long)山(shan)聞名于(yu)世。自云龍(long)(long)山(shan)北(bei)門(men)(men)拾(shi)級登達第三(san)節(jie)山(shan)頂，半月形院門(men)(men)門(men)(men)額上有光緒(xu)三(san)十二年(nian)（公(gong)元1906年(nian)）徐州(zhou)知府田庚書寫的“張(zhang)山(shan)人故址(zhi)”5個隸字。走進(jin)院門(men)(men)，有平坦開(kai)闊、鋪(pu)有甬道的四(si)方庭院，其東側便是放鶴(he)亭(ting)(ting)(ting)，飛檐丹楹(ying)，宏敞明亮。亭(ting)(ting)(ting)南北(bei)長11.95米，東西(xi)深4.95米，前有平臺(tai)，周環游廊，十分優雅。

放鶴(he)(he)亭(ting)西側有(you)飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)，泉(quan)亭(ting)相(xiang)依已逾千(qian)載。距(ju)放鶴(he)(he)亭(ting)南(nan)(nan)20米，飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)南(nan)(nan)10多米處，還有(you)一(yi)座(zuo)(zuo)建(jian)在高(gao)聳之(zhi)處的(de)小亭(ting)招(zhao)鶴(he)(he)亭(ting)，因《放鶴(he)(he)亭(ting)記(ji)》有(you)招(zhao)鶴(he)(he)之(zhi)歌而(er)得名。招(zhao)鶴(he)(he)亭(ting)為(wei)磚木結構，小巧玲瓏，檐角欲(yu)飛，是登(deng)高(gao)遠(yuan)眺的(de)好地方(fang)。放鶴(he)(he)亭(ting)、飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)和招(zhao)鶴(he)(he)亭(ting)這三座(zuo)(zuo)古跡有(you)著密切的(de)關系。

景點景觀

院(yuan)門(men)上所寫“張(zhang)山(shan)人(ren)(ren)”即(ji)北宋隱(yin)士(shi)云龍(long)山(shan)人(ren)(ren)張(zhang)天驥(ji)，最初就是他(ta)筑了放鶴亭。張(zhang)天驥(ji)（1041-?），字圣(sheng)涂，自號云龍(long)山(shan)人(ren)(ren)，家有(you)花(hua)(hua)園、田宅，在云龍(long)山(shan)西麓黃茅崗筑有(you)草堂。他(ta)愛好詩書、花(hua)(hua)木和音樂。他(ta)父親張(zhang)希甫(fu)、母親李氏以(yi)及他(ta)本(ben)人(ren)(ren)都深受道家哲(zhe)學的影響。

而放(fang)(fang)鶴亭名聞遐邇，固然與(yu)它坐(zuo)落的(de)幽(you)美環(huan)境有關，更(geng)主要的(de)是因(yin)為放(fang)(fang)鶴亭聯結著蘇軾(shi)與(yu)張天驥友(you)誼的(de)佳話。蘇軾(shi)早年也曾(ceng)受道家(jia)(jia)思想的(de)熏(xun)陶(tao)。他從小在(zai)家(jia)(jia)鄉四川眉山(shan)縣，跟(gen)著眉山(shan)天慶觀北極院道士張易簡學(xue)習過3年。成年之后，道、佛、儒三家(jia)(jia)思想對蘇軾(shi)幾乎有同(tong)樣的(de)吸引力。他仕途坎坷，政治(zhi)上屢遭挫(cuo)折，更(geng)助長了(le)他放(fang)(fang)達(da)曠逸(yi)的(de)性格(ge)。因(yin)此，他與(yu)張天驥感情十分投洽。蘇軾(shi)在(zai)徐(xu)州(zhou)寫的(de)大量詩歌(ge)中，張山(shan)人(ren)的(de)名字頻頻出現(xian)。

蘇軾常(chang)常(chang)帶著(zhu)賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴(he)亭來飲酒(jiu)。張山(shan)人(ren)“提壺勸酒(jiu)”，也(ye)“慣(guan)作(zuo)酒(jiu)伴”。蘇軾屢次(ci)大醉(zui)而歸。他在(zai)(zai)詩中描述了這種情(qing)景(jing)：“萬木鎖云龍，天留于戴公。路迷山(shan)向背，人(ren)在(zai)(zai)滇西東。薺麥余(yu)春(chun)雪，櫻桃落晚風。入城都不記(ji)，歸路醉(zui)眼(yan)中。”這首詩不僅是(shi)蘇軾在(zai)(zai)張山(shan)人(ren)這里暢樂心情(qing)的自(zi)白，也(ye)是(shi)云龍山(shan)美妙景(jing)色的寫照。

熙寧十年(nian)時張天(tian)驥(ji)已38歲(sui)，尚未(wei)娶妻。蘇(su)軾(shi)愿為(wei)張山人做媒，替他找個合適(shi)女子，但(dan)張山人婉(wan)辭謝絕。表示要堅持(chi)“不(bu)如(ru)學養生(sheng)，一氣服千息”的道(dao)家獨(du)身生(sheng)活(huo)。由此可見張山人醉心于“修真(zhen)養性”之術，也可看出蘇(su)、張彼此關心的親密之情。他們的友(you)誼保持(chi)很久，12年(nian)后(hou)，即元祐四年(nian)（公元1089年(nian)）蘇(su)軾(shi)任杭州太守時，張天(tian)驥(ji)還(huan)不(bu)遠(yuan)千里(li)到杭州去看望他。蘇(su)軾(shi)熱情款待這位老友(you)住了10天(tian)，才贈詩話別。

榮譽及其他

周邊古跡

放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)西(xi)側有(you)飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)，泉(quan)亭(ting)相依已逾千載(zai)。距放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)南20米(mi)，飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)南10多米(mi)處(chu)，還有(you)一座建在高聳(song)之處(chu)的小亭(ting)招鶴(he)(he)亭(ting)，因(yin)《放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)記》有(you)招鶴(he)(he)之歌而(er)得名。招鶴(he)(he)亭(ting)為磚木(mu)結構，小巧(qiao)玲瓏(long)，檐角欲飛，是登高遠眺的好地方。放(fang)鶴(he)(he)亭(ting)、飲(yin)(yin)鶴(he)(he)泉(quan)和(he)招鶴(he)(he)亭(ting)這三座古跡有(you)著密(mi)切的關系。

飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)位于(yu)放鶴(he)(he)亭西側(ce)，如今可以(yi)見到(dao)飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)鑿作(zuo)(zuo)一井。四(si)方環繞石(shi)(shi)欄，頗為(wei)美觀。井南側(ce)立(li)有石(shi)(shi)碑，上冠(guan)“古(gu)跡(ji)”二(er)字(zi)。中(zhong)間書有“飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)”三個尺(chi)幅大字(zi)。上款為(wei)“天(tian)啟(qi)癸亥仲冬(dong)吉旦(dan)”，下款署“古(gu)部(bu)(bu)張(zhang)(zhang)璇重浚(jun)”。“天(tian)啟(qi)癸亥”為(wei)明熹宗天(tian)啟(qi)三年（公元1623年）。當時的(de)徐(xu)州戶(hu)部(bu)(bu)分(fen)司主(zhu)事張(zhang)(zhang)璇疏浚(jun)飲(yin)鶴(he)(he)泉(quan)后，立(li)此(ci)碑作(zuo)(zuo)紀念，碑文為(wei)張(zhang)(zhang)璇手書。他(ta)籍(ji)貫“古(gu)部(bu)(bu)”，即高邑，現為(wei)河北省柏(bo)鄉縣。

舊方志記(ji)載：“飲鶴泉(quan)(quan)一名石佛井，深七丈余。”明成(cheng)化二十(shi)三年(nian)(nian)(nian) （公元(yuan)1487年(nian)(nian)(nian)）的《重修石佛寺》碑(bei)文(wen)說：“有井在山頂，棄而不食者(zhe)累年(nian)(nian)(nian)，發其瓦礫(li)，甘(gan)美(mei)如初。”清(qing)咸豐九(jiu)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1895年(nian)(nian)(nian)）又疏浚一次，也有碑(bei)記(ji)說： “不五丈而得泉(quan)(quan)，甚甘(gan)。”從這兩段文(wen)字記(ji)載，再(zai)聯(lian)想(xiang)到蘇軾《游(you)張(zhang)山人園》詩(shi)句：“聞(wen)道君家好井水(shui)、歸軒乞(qi)得滿瓶回。”可以想(xiang)見(jian)飲鶴泉(quan)(quan)的水(shui)質(zhi)是(shi)清(qing)純甘(gan)美(mei)的。

解(jie)放后(hou)飲鶴(he)泉水(shui)深尚(shang)有(you)三尺，后(hou)因(yin)亂擲瓦石(shi)而堵塞(sai)干(gan)涸。1962年曾重淘(tao)泉井(jing)(jing)。徐州市自來水(shui)公司(si)工程(cheng)師楊以信曾下井(jing)(jing)測量，井(jing)(jing)深24.6米(mi)。和舊志所說(shuo)“七(qi)丈(zhang)余”相符。井(jing)(jing)壁系穿(chuan)巖鑿成，有(you)兩條石(shi)縫：一在北(bei)側(ce)井(jing)(jing)口下6.5米(mi)處，垂直(zhi)長(chang)3米(mi)；一在西南側(ce)井(jing)(jing)底向上1.9米(mi)處，水(shui)平長(chang)0.35米(mi)。估計這(zhe)便是(shi)水(shui)源通道，或許因(yin)為地下水(shui)位(wei)下降而不(bu)再來水(shui)，甚為可(ke)惜。

北宋地理名著《太平寰(huan)宇記》也(ye)有(you)關于(yu)飲鶴泉(quan)的記載：“有(you)井(jing)在石佛(fo)山頂，方—丈二(er)尺，深三里(li)，自(zi)然液水，雖(sui)雨旱無增減。或(huo)云(yun)(yun)飲之可愈疾。時(shi)有(you)云(yun)(yun)氣(qi)出(chu)其中，去地七(qi)百余尺。”這(zhe)些記述中有(you)夸張之處，但也(ye)指明飲鶴泉(quan)的特點：“飲之可愈疾”、“時(shi)有(you)云(yun)(yun)氣(qi)出(chu)其中”。這(zhe)是否表示井(jing)水中含有(you)某種礦物質呢?

放(fang)鶴(he)亭(ting)院西北角有(you)(you)一(yi)座涼亭(ting)，西南角有(you)(you)一(yi)間門(men)窗(chuang)玲(ling)瓏的(de)(de)小軒。這(zhe)原是“御(yu)碑亭(ting)”，內曾立有(you)(you)清高宗弘歷（乾隆）的(de)(de)《游(you)云(yun)龍(long)山(shan)作》詩碑。乾隆皇帝曾四(si)次(ci)來(lai)徐州，幾乎每(mei)次(ci)必登云(yun)龍(long)山(shan)，而且一(yi)定(ding)要留下(xia)一(yi)些“御(yu)制詩”標榜風(feng)雅的(de)(de)“御(yu)書(shu)”。如(ru)今乾隆為云(yun)龍(long)山(shan)書(shu)寫的(de)(de)碑刻已移到放(fang)鶴(he)亭(ting)后的(de)(de)碑廊里(li)。這(zhe)碑廊和廊北的(de)(de)船廳(ting)，如(ru)今也是放(fang)鶴(he)亭(ting)院中吸(xi)引游(you)人的(de)(de)去處。

散文名作《放(fang)鶴(he)亭記》

熙寧十年秋，彭城(cheng)大水(shui)，云龍(long)山(shan)人(ren)張(zhang)君之(zhi)(zhi)(zhi)草堂，水(shui)及其半(ban)扉。春，水(shui)落，遷于(yu)故居之(zhi)(zhi)(zhi)東(dong)(dong)，東(dong)(dong)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)麓(lu)。升高而望，得(de)異境焉，作亭于(yu)其上。彭城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)，岡嶺四合，隱然如(ru)(ru)大環，獨(du)缺(que)(que)其西(xi)(xi)一面，而山(shan)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)亭，適當其缺(que)(que)。春夏之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)，草木際天，秋冬雪月，千(qian)里一色。風雨(yu)晦明之(zhi)(zhi)(zhi)間，俯仰百變。山(shan)人(ren)有二鶴，甚馴(xun)而善飛。旦則(ze)望西(xi)(xi)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)缺(que)(que)而放焉，縱其所如(ru)(ru)，或立于(yu)陂田，或翔(xiang)于(yu)云表，暮則(ze)傃東(dong)(dong)山(shan)而歸，故名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)“放鶴亭。”

郡(jun)守蘇軾，時從賓(bin)佐(zuo)僚吏(li)，往見山人(ren)，飲(yin)酒于(yu)(yu)斯亭而(er)(er)樂之(zhi)(zhi)(zhi)，挹山人(ren)而(er)(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“子知(zhi)隱居之(zhi)(zhi)(zhi)樂乎？雖南面之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，未可與易(yi)(yi)也(ye)。《易(yi)(yi)》曰(yue)：‘鳴鶴(he)在陰(yin)，其(qi)子和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰(yue)：‘鶴(he)鳴于(yu)(yu)九皋，聲聞于(yu)(yu)天(tian)。’蓋其(qi)為物(wu)清閑(xian)放，超然于(yu)(yu)塵(chen)埃(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)外，故(gu)《易(yi)(yi)》、《詩》人(ren)以(yi)(yi)比賢(xian)人(ren)君(jun)(jun)子，隱德之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)。狎而(er)(er)玩(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)，宜若(ruo)有(you)益而(er)(er)無(wu)損者(zhe)；然衛懿公(gong)好(hao)鶴(he)則亡其(qi)國。周公(gong)作(zuo)《酒誥》，衛武(wu)公(gong)作(zuo)《抑(yi)戒》，以(yi)(yi)為荒惑敗亂(luan)，無(wu)若(ruo)酒者(zhe)；而(er)(er)劉伶(ling)、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)徒，以(yi)(yi)此全(quan)其(qi)真(zhen)而(er)(er)名后世。嗟夫(fu)！南面之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，雖清遠閑(xian)放如鶴(he)者(zhe)，猶不(bu)得好(hao)；好(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)則亡其(qi)國。而(er)(er)山林遁世之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，雖荒惑敗亂(luan)如酒者(zhe)，猶不(bu)能為害，而(er)(er)況于(yu)(yu)鶴(he)乎？由此觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)為樂未可以(yi)(yi)同(tong)日而(er)(er)語也(ye)。

山人(ren)(ren)而(er)(er)笑曰：“有(you)是哉？”乃作放鶴招鶴之(zhi)(zhi)歌曰：“鶴飛去(qu)兮(xi)(xi)，西(xi)山之(zhi)(zhi)缺(que)。高翔而(er)(er)下(xia)覽兮(xi)(xi)，擇所(suo)適。翻(fan)然斂(lian)翼，宛將集兮(xi)(xi)，忽何所(suo)見，矯然而(er)(er)復擊。獨終(zhong)日于澗谷之(zhi)(zhi)間兮(xi)(xi)，啄(zhuo)蒼苔(tai)而(er)(er)履(lv)白石(shi)。鶴歸來兮(xi)(xi)，東(dong)山之(zhi)(zhi)陰。其下(xia)有(you)人(ren)(ren)兮(xi)(xi)，黃(huang)冠草履(lv)，葛(ge)衣而(er)(er)鼓琴。躬耕而(er)(er)食兮(xi)(xi)，其馀(yu)以(yi)汝飽。歸來歸來兮(xi)(xi)，西(xi)山不可(ke)以(yi)久留(liu)。”

〖《放鶴亭(ting)記(ji)》的主題思想〗

在(zai)(zai)蘇軾(shi)筆下(xia)，張山人的(de)形象(xiang)是作了藝術加工的(de)，蘇軾(shi)借(jie)這(zhe)一形象(xiang)寄(ji)寓著(zhu)自(zi)己那種(zhong)追求隱逸生活的(de)理想。在(zai)(zai)《放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)記》最后的(de)“放(fang)鶴(he)”和(he)“招(zhao)(zhao)鶴(he)”兩歌中，這(zhe)一點表(biao)現得相當清楚。張山人是這(zhe)樣(yang)超凡拔俗，飄飄欲(yu)仙(xian)，有如野鶴(he)閑云(yun)，過著(zhu)比“南面(mian)而君”的(de)皇帝還要(yao)逍遙自(zi)在(zai)(zai)的(de)快活日子。這(zhe)正是蘇軾(shi)在(zai)(zai)《放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)記》全文中所要(yao)表(biao)達的(de)主題思想。這(zhe)“放(fang)鶴(he)”、“招(zhao)(zhao)鶴(he)”兩歌音韻和(he)諧，抒情婉轉，為全文增(zeng)添(tian)光(guang)彩，因而千古傳(chuan)誦。因之，云(yun)龍山上既有放(fang)鶴(he)亭(ting)(ting)，又有招(zhao)(zhao)鶴(he)亭(ting)(ting)。

相關文學

【放鶴亭記】

熙寧十年秋，彭城大(da)水(shui)。云(yun)龍山(shan)(shan)人張(zhang)君(jun)之(zhi)草堂，水(shui)及其(qi)(qi)半扉(fei)。明年春(chun)，水(shui)落，遷于故居之(zhi)東，東山(shan)(shan)之(zhi)麓。升高而望，得異(yi)境焉，作亭于其(qi)(qi)上。彭城之(zhi)山(shan)(shan)，岡嶺四合，隱(yin)然(ran)如(ru)大(da)環，獨缺其(qi)(qi)西一面，而山(shan)(shan)人之(zhi)亭，適(shi)當其(qi)(qi)缺。春(chun)夏之(zhi)交(jiao)，草木際天；秋冬雪月(yue)，千(qian)里(li)一色；風雨晦明之(zhi)間，俯仰百變(bian)。

山人(ren)有二鶴，甚馴而善飛，旦(dan)則望西山之缺而放(fang)焉，縱其(qi)所(suo)如，或立于陂田，或翔于云表；暮(mu)則傃東山而歸。故名之曰“放(fang)鶴亭”。

郡(jun)守蘇軾，時從賓佐僚(liao)吏(li)往見山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，飲酒于(yu)斯(si)亭而(er)(er)樂之(zhi)(zhi)(zhi)。挹山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)告之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“子知隱(yin)居之(zhi)(zhi)(zhi)樂乎(hu)？雖(sui)南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)君，未可(ke)與易(yi)也(ye)。《易(yi)》曰：‘鳴鶴(he)(he)(he)在陰(yin)，其(qi)子和之(zhi)(zhi)(zhi)。’ 《詩》曰：‘鶴(he)(he)(he)鳴于(yu)九皋，聲聞于(yu)天。’蓋(gai)其(qi)為物，清遠(yuan)閑放(fang)，超然(ran)于(yu)塵埃之(zhi)(zhi)(zhi)外，故《易(yi)》《詩》人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)比賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)君子。隱(yin)德之(zhi)(zhi)(zhi)士，狎而(er)(er)玩之(zhi)(zhi)(zhi)，宜若有(you)益而(er)(er)無(wu)損者；然(ran)衛懿公好鶴(he)(he)(he)則(ze)亡其(qi)國。周公作《酒誥(gao)》，衛武公作《抑戒(jie)》，以(yi)為荒惑(huo)敗(bai)亂(luan)，無(wu)若酒者；而(er)(er)劉(liu)伶、阮籍之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，以(yi)此(ci)全(quan)其(qi)真而(er)(er)名后世。嗟夫！南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)君，雖(sui)清遠(yuan)閑放(fang)如鶴(he)(he)(he)者，猶(you)(you)不(bu)得好，好之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)亡其(qi)國；而(er)(er)山(shan)(shan)林(lin)遁世之(zhi)(zhi)(zhi)士，雖(sui)荒惑(huo)敗(bai)亂(luan)如酒者，猶(you)(you)不(bu)能為害，而(er)(er)況(kuang)于(yu)鶴(he)(he)(he)乎(hu)？由此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)為樂未可(ke)以(yi)同日而(er)(er)語也(ye)。”山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)忻然(ran)而(er)(er)笑曰：“有(you)是(shi)哉！”乃作放(fang)鶴(he)(he)(he)、招鶴(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)歌曰：

“鶴飛去(qu)兮(xi)(xi)(xi)西山(shan)之缺，高翔而下覽兮(xi)(xi)(xi)擇所適。翻然斂翼(yi)，宛將集(ji)兮(xi)(xi)(xi)，忽何所見，矯然而復擊。獨終(zhong)日于澗(jian)谷之間兮(xi)(xi)(xi)，啄蒼苔而履白(bai)石(shi)。”“鶴歸來(lai)兮(xi)(xi)(xi)，東山(shan)之陰。其(qi)下有人兮(xi)(xi)(xi)，黃冠(guan)草屨，葛衣而鼓(gu)琴(qin)。躬耕而食兮(xi)(xi)(xi)，其(qi)馀以汝飽(bao)。歸來(lai)歸來(lai)兮(xi)(xi)(xi)，西山(shan)不(bu)可以久留。”

元豐元年十一月(yue)初八(ba)日記(ji)。

【放鶴亭賦】

縈峰帶(dai)湖(hu)，孤高娉婷；九(jiu)節雄麗，一軒享(xiang)名。氣蔭雄州而美，文(wen)因(yin)蘇公(gong)以(yi)盛。石(shi)思故人(ren)，松(song)喚(huan)鶴聲；西(xi)山歸來，千古流情。茫茫大宇，欣有鐘靈云嶺；燦(can)燦(can)汗青(qing)，長(chang)耀聳秀翠亭。

至若山高百(bai)丈，獨立絕頂。信(xin)步(bu)黃茅之(zhi)(zhi)岡，能(neng)添物(wu)外逸興；悠然青石之(zhi)(zhi)床(chuang)，更耽落谷(gu)秋風。翹角飛檐，挺(ting)以彭城之(zhi)(zhi)脊；丹楹(ying)彩棟，融于綠樹之(zhi)(zhi)叢(cong)。啟(qi)平拱之(zhi)(zhi)窗，可悟飲鶴(he)、招鶴(he)之(zhi)(zhi)趣；繞周環之(zhi)(zhi)廊，可賞大佛、大士之(zhi)(zhi)景。沾(zhan)濡(ru)濤韻，斯處盡望云水(shui)之(zhi)(zhi)美；坐悟禪(chan)月，斯人善(shan)養慈悲之(zhi)(zhi)性。云浮戶外，泉涌古井。麗日中天，彩霞東明。俯察塵(chen)世，早絕憂(you)慮之(zhi)(zhi)端；頓覺仙意(yi)，心約白鶴(he)之(zhi)(zhi)盟。

至(zhi)若遠眺四合，隱(yin)然如大環；獨(du)缺其西(xi)，造(zao)化(hua)于(yu)天工(gong)。蘇公郡守(shou)徐(xu)州，處士(shi)得此(ci)異景。友于(yu)斯世，敘于(yu)斯亭。名士(shi)攜高士(shi)共唱，放(fang)鶴(he)與招鶴(he)齊誦。而有白(bai)鶴(he)善飛，鳥瞰(kan)天地秀色；東坡華章，記銘隱(yin)者風情。或問：隱(yin)者去矣(yi)，鶴(he)亦(yi)去矣(yi)，誰來放(fang)鶴(he)？蘇公遠矣(yi)，記亦(yi)遠矣(yi)，何人記勝(sheng)？

陵谷常遷(qian)，不見神宗(zong)；萬世永著，長頌蘇公。故(gu)(gu)而(er)乾隆逍遙，援翰留(liu)影；大哲明(ming)察，登高能誦。亂山(shan)回合，豈是窮山(shan)惡水；地(di)勢險要，更壯古(gu)徐(xu)形勝。植樹造林，聲(sheng)震天(tian)地(di)；依(yi)靠群眾，根(gen)深(shen)民胸。遂乃云(yun)山(shan)一(yi)碧萬頃，耀(yao)金(jin)浮(fu)光；故(gu)(gu)河九曲半廓，安(an)瀾靜影。

嗟夫！鶴去亭(ting)空，松柏郁郁；履跡人歸，草木菁菁。平(ping)野可盡，碧(bi)霄(xiao)可凌；天賜一山，人文一亭(ting)。指麾滄溟(ming)，視通萬里之(zhi)外；決眥蕩胸，而無凡(fan)塵之(zhi)生(sheng)。云山龍脈，盛于(yu)國運(yun)之(zhi)隆熙；文亭(ting)風采，昌于(yu)文運(yun)之(zhi)亨通。景則異兮(xi)勝兮(xi)，文則美兮(xi)榮兮(xi)。百代過(guo)往，何須(xu)激(ji)辯假真；斯文不墜，亦(yi)是永(yong)久繼(ji)承。（薛剛張桂(gui)亭(ting)）

【七律《放鶴亭》】

鷲峰(feng)千仞俯崇崗，暫(zan)謝(xie)長途半(ban)日忙(mang)。

海(hai)內帆檣通楚地，江南形勢接淮揚。

川原雨過煙花繞，殿閣風回竹樹涼。

笑指云龍(long)山下路(lu)，放(fang)歌無惜醉華觴。

〖作者與詩文簡介〗喬宇(yu)，字希大，樂平人，明成化二十年（公元(yuan)1484年）進士，官吏部尚書。謚莊(zhuang)簡。本詩選(xuan)自明嘉靖版徐州志。

【七律《放鶴亭》】

龍山獨立(li)倚丹霄，古殿(dian)松陰坐寂寞(mo)。

東望(wang)青徐云(yun)萬嶺，南通(tong)淮(huai)海日千(qian)橈。

黃茅人去岡猶在(zai)，白鶴亭(ting)空(kong)事已遙。

我欲(yu)凌(ling)風登絕頂，平林漠漠草蕭蕭。

〖作者(zhe)與詩文(wen)簡介〗許成名，明學者(zhe)，字思仁，東昌（今山東聊(liao)城(cheng)）人(ren)。正德進士(shi)，歷官國(guo)子監祭(ji)酒、禮部侍郎。纂《武宗(zong)實(shi)錄》《大明會典》。詩文(wen)中的黃(huang)(huang)茅(mao)為今徐州黃(huang)(huang)茅(mao)岡。

國畫

《放鶴亭》

國畫(hua)《放(fang)鶴亭》，李(li)(li)可染(ran)1945年作，水墨設(she)色(se)紙本直幅，68.5×46.9厘米，印語“李(li)(li)”，“有君(jun)堂”。此畫(hua)與李(li)(li)可染(ran)故鄉徐州的放(fang)鶴亭有關。畫(hua)的即是古(gu)人逸(yi)(yi)事(shi)，也是童(tong)年回(hui)憶。放(fang)鶴故事(shi)表白了一種回(hui)歸自然的野(ye)逸(yi)(yi)曠放(fang)胸(xiong)襟。畫(hua)家(jia)借此題材馳騁遐(xia)想，訴(su)之(zhi)于筆(bi)情墨趣，以大寫意筆(bi)墨聊抒胸(xiong)中逸(yi)(yi)氣。

李可染早年(nian)的(de)水(shui)墨(mo)(mo)畫(hua)癡(chi)情于“墨(mo)(mo)戲”，對中(zhong)國水(shui)墨(mo)(mo)在宣(xuan)紙(zhi)上的(de)氤氳非常敏感。此(ci)(ci)作筆趣墨(mo)(mo)韻(yun)十足，用筆老(lao)辣簡練，用墨(mo)(mo)尤富變化，枯濕濃(nong)淡相互映(ying)照(zhao)。亭與(yu)人(ren)用焦墨(mo)(mo)，古(gu)拙蒼厚；前景山石用濃(nong)墨(mo)(mo)重墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)瀋(shen)淋漓(li)；遠(yuan)山幾(ji)抹淡墨(mo)(mo)，透明、干凈(jing)、明快(kuai)。秋天高遠(yuan)，獨鶴與(yu)飛，可以感受畫(hua)家當(dang)年(nian)作此(ci)(ci)畫(hua)的(de)自由心境(jing)。2007年(nian)發(fa)行的(de)第(di)六套特(te)種郵票(piao)《李可染作品(pin)選》一套六枚，第(di)四枚便是以此(ci)(ci)畫(hua)為底稿。

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