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歷史沿革

大報(bao)恩寺是(shi)南京歷史(shi)較為(wei)悠久(jiu)的佛(fo)教寺廟，千(qian)余年(nian)間，屢(lv)廢屢(lv)建，寺名亦屢(lv)屢(lv)更易，大報(bao)恩寺塔立于南朝(chao)寺廟發祥地和江南佛(fo)教中心。

南朝四(si)百(bai)八十寺(si)(si)，多(duo)少樓臺煙雨中(zhong)”，杜(du)牧這兩句詩中(zhong)“四(si)百(bai)八十寺(si)(si)”的(de)(de)起源就(jiu)是大報(bao)恩(en)寺(si)(si)，大報(bao)恩(en)寺(si)(si)的(de)(de)歷史從孫吳開始，歷經各朝，有過長干寺(si)(si)、天禧寺(si)(si)等名字，大報(bao)恩(en)寺(si)(si)塔的(de)(de)前身則是阿育王塔。

東吳赤(chi)烏(wu)年(nian)間（238─250年(nian)），孫權建建初寺(si)及阿育王塔(ta)(ta)(ta)，為江南(nan)(nan)塔(ta)(ta)(ta)寺(si)之(zhi)始(shi)，有(you)“江南(nan)(nan)第一(yi)寺(si)”之(zhi)稱，是繼(ji)洛陽白馬寺(si)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)中國(guo)第二座寺(si)廟(miao)，也(ye)是中國(guo)南(nan)(nan)方地區的(de)(de)(de)首座寺(si)廟(miao)。經過(guo)考(kao)證，阿育王塔(ta)(ta)(ta)約建于(yu)東漢(han)獻帝的(de)(de)(de)興平年(nian)間（194─195年(nian)），是南(nan)(nan)京(jing)古老(lao)的(de)(de)(de)佛塔(ta)(ta)(ta)，也(ye)是中國(guo)早的(de)(de)(de)佛塔(ta)(ta)(ta)之(zhi)一(yi)。建塔(ta)(ta)(ta)者(zhe)極有(you)可能是秣陵(ling)人符(fu)融，他(ta)曾任徐(xu)州刺(ci)史陶謙麾下之(zhi)廣(guang)陵(ling)、下邳、彭(peng)城三郡(jun)的(de)(de)(de)運漕(cao)官(guan)，并以漕(cao)運所得(de)經費(fei)建廟(miao)蓋塔(ta)(ta)(ta)。符(fu)融為早見于(yu)正史的(de)(de)(de)中國(guo)閣(ge)樓式佛塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)創始(shi)者(zhe)，后(hou)退守故(gu)里秣陵(ling)，為孫策攻滅(mie)。

東吳赤烏十年（247年）東吳大帝孫權為康居國僧人會在(zai)長干(gan)里修建建初寺和阿育王塔，成為江南塔寺之始。

晉太康年間（280─289年）復建，名長干寺(si)；南(nan)朝陳為報(bao)恩寺(si)，宋(song)改(gai)天禧寺(si)，建圣感(gan)塔；元改(gai)慈恩旌忠教寺(si)。

建(jian)(jian)德六年(nian)（578年(nian)），齊(qi)地佛門遭劫。聞率僧(seng)眾(zhong)四十余循海路奔建(jian)(jian)康。輒(zhe)遇大(da)風(feng)波(bo)，楫折(zhe)船沉。忽(hu)現巨龜，負眾(zhong)僧(seng)出(chu)水，須臾抵建(jian)(jian)康。聞口(kou)稱南(nan)無阿(a)彌陀佛。龜對曰：師父曾(ceng)記否，吾乃海曲(qu)放生池之(zhi)老龜也。聞恍然大(da)悟。奏聞宣帝(di)，帝(di)大(da)悅，敕建(jian)(jian)報恩寺，香(xiang)火(huo)祀(si)之(zhi)。

唐(tang)朝年(nian)間(jian)，“慧聞者(zhe)，齊渤海(hai)人也。幼年(nian)向佛，十(shi)二入(ru)寺，十(shi)六受戒。苦(ku)修《大智(zhi)度(du)論(lun)》、《中論(lun)》，樹(shu)“一心三觀”，啟天臺(tai)之源。所入(ru)法門，非世可知。學者(zhe)仰之，以為履地(di)戴天，莫知高厚。又以憫寺所得(de)櫬施(shi)，買海(hai)曲溪石(shi)梁(liang)為放生池，佛法廣播于江北。”

北宋(song)端拱元(yuan)年(nian)（988年(nian)），僧(seng)可政(zheng)得唐三藏玄奘大師頂骨舍利(li)，于長干寺建塔(ta)瘞藏；宋(song)天禧(xi)(xi)元(yuan)年(nian)（1017年(nian)），重修后的長干寺改稱天禧(xi)(xi)寺，寺塔(ta)易名“圣感”；元(yuan)至元(yuan)二(er)十五年(nian)（1288年(nian)），詔改天禧(xi)(xi)寺為“元(yuan)興慈恩(en)(en)旌忠教寺”，改塔(ta)名為“慈恩(en)(en)塔(ta)”。

明(ming)永樂六(liu)年(nian)（1408年(nian)）毀于(yu)火，永樂十(shi)年(nian)（1412年(nian)）明(ming)成祖(zu)朱棣敕工部于(yu)原址重建，明(ming)成祖(zu)以紀念明(ming)太(tai)祖(zu)和馬(ma)皇后為名，命(ming)工部于(yu)此重建大報恩寺及九(jiu)(jiu)層琉璃寶塔(ta)，按照宮(gong)闕(que)規制(zhi)，征集(ji)天下(xia)夫役工匠(jiang)十(shi)萬余人，費用(yong)計錢糧(liang)銀二百五十(shi)萬兩、金錢百萬，歷(li)時十(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)始完工。“依(yi)大內圖(tu)武，造九(jiu)(jiu)級(ji)五色琉璃塔(ta)，曰(yue)(yue)第一(yi)塔(ta)，寺曰(yue)(yue)大報恩寺”。

大報(bao)恩(en)寺的修造，由鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)等人擔任監工(gong)官。大報(bao)恩(en)寺在永樂、宣(xuan)德年(nian)間建造，正值鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)率領(ling)下(xia)西洋(yang)船隊多(duo)次遠洋(yang)海外之時(shi)，因而，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)對(dui)這(zhe)項工(gong)程(cheng)難以全力照(zhao)顧，工(gong)程(cheng)進展緩慢，弊(bi)端展現。為此(ci)，1428年(nian)（宣(xuan)德三(san)年(nian)），明宣(xuan)宗朱瞻基特下(xia)御敕，要此(ci)時(shi)已出洋(yang)回(hui)國任南京守備的鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)“即(ji)將未完(wan)處，用心提督”，限期完(wan)工(gong)。竣工(gong)以后，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)還特其從(cong)海外帶(dai)回(hui)的“五谷樹”、“婆羅樹”等奇(qi)花異木種植在寺內。

明代初年至清(qing)代前期(qi)，大(da)報恩寺琉璃寶塔作為中國具特色的標志(zhi)性建筑物，被稱為“天下第(di)一塔”，更有(you)“中國之大(da)古董，永樂之大(da)窯器(qi)”之譽，是(shi)當時中外(wai)人士游(you)歷(li)金(jin)陵的必到(dao)之處。

嘉靖(jing)四十(shi)五年(nian)(nian)（1566年(nian)(nian)）遭雷(lei)火(huo)襲擊，天王(wang)殿，大殿、觀音殿、畫廓一百四十(shi)余間(jian)焚(fen)為灰燼；萬歷二(er)十(shi)八年(nian)(nian)（1600年(nian)(nian)）塔心木腐朽(xiu)，塔頂(ding)傾(qing)斜(xie)，僧人洪恩募捐銀(yin)數千兩使之得(de)以重修(xiu)。

清(qing)順治十八(ba)年(nian)以后，內府及地(di)方(fang)均有撥款(kuan)修繕記載。最后一(yi)次是1802年(nian)（清(qing)嘉慶七(qi)年(nian)）修復竣工后，繪塔圖并附志。

咸豐四(si)年（1854年），大(da)報恩寺(si)塔(ta)被(bei)毀(hui)，關于被(bei)毀(hui)的(de)(de)原(yuan)因有兩(liang)種說(shuo)法。一說(shuo)，清軍攻(gong)克雨花臺(tai)后，太平軍為(wei)(wei)防(fang)清軍占據大(da)報恩寺(si)對城內(nei)(nei)造成威脅，太平軍先下(xia)手為(wei)(wei)強，遂(sui)“用火(huo)藥轟之，復挖空塔(ta)座(zuo)下(xia)基地，數日(ri)塔(ta)倒(dao)，寺(si)遭(zao)焚毀(hui)”。另一說(shuo)則(ze)是(shi)1856年，正逢天京(jing)之變，北(bei)王(wang)韋昌(chang)輝(hui)因為(wei)(wei)擔心翼王(wang)石達開占領(ling)城外的(de)(de)琉(liu)璃(li)(li)塔(ta)，架炮攻(gong)擊城內(nei)(nei)，派兵一面在塔(ta)下(xia)挖地道引(yin)爆炸藥，一面用火(huo)炮直(zhi)接轟擊塔(ta)身(shen)，最終(zhong)使(shi)琉(liu)璃(li)(li)塔(ta)化作(zuo)一堆瓦(wa)礫，而大(da)報恩寺(si)的(de)(de)其他建筑也被(bei)由此引(yin)發的(de)(de)大(da)火(huo)全部燒毀(hui)。也有人認為(wei)(wei)是(shi)曾(ceng)國藩下(xia)令(ling)炸毀(hui)的(de)(de)。

清同治四年(nian)（1865年(nian)），江寧機(ji)器制造局就大(da)報恩寺遺(yi)址坡下菜地造住房十(shi)二(er)間(jian)，工作(zuo)間(jian)八十(shi)余間(jian)，廊五(wu)十(shi)余間(jian)，寺院遺(yi)址漸被(bei)蠶食瓜分(fen)。

1958年，在眼香(xiang)廟、芙蓉(rong)山、窯崗村一帶出土(tu)的大批琉(liu)璃構件上(shang)多帶有墨書(shu)的字號標(biao)記。構件現分藏于中國國家博(bo)物(wu)館、南京博(bo)物(wu)院和南京市博(bo)物(wu)館。

2004年(nian)后，南京(jing)市開始籌劃復建(jian)事宜，2007年(nian)，大報恩寺遺址公(gong)園(yuan)正(zheng)式(shi)啟動建(jian)設。

2008年(nian)8月(yue)7日(ri)，在(zai)南京大報恩寺遺(yi)址出土(tu)的鐵函(han)中發現了七寶(bao)阿育王塔等一(yi)系列(lie)世界級文物(wu)與圣(sheng)物(wu)，內藏“佛(fo)頂真骨”。

2010年，大(da)報恩寺重建(jian)工程(cheng)被列為(wei)南京市(shi)2010年城市(shi)建(jian)設“十六(liu)個重大(da)項目(mu)”之(zhi)一，同年大(da)連萬達集團董事長(chang)王健林向該(gai)工程(cheng)捐贈(zeng)10億元人民(min)幣。

2010年(nian)6月12日，南京大報恩寺佛(fo)頂骨(gu)舍利(li)盛世重光系列活動在棲(qi)霞寺隆重舉(ju)行，佛(fo)頂骨(gu)舍利(li)在棲(qi)霞寺法堂供奉的(de)一個月里，有近20萬人(ren)前往(wang)瞻禮。

2011年6月，被評為(wei)“2010年度全國十大考古新(xin)發現。

2012年4月25日，第(di)三屆世界佛(fo)教論(lun)壇在香(xiang)(xiang)港開(kai)幕，大報(bao)恩寺出(chu)土的佛(fo)頂(ding)骨舍利(li)從發現地(di)南京迎請來到了(le)香(xiang)(xiang)港。

2012年11月，大報恩(en)寺作(zuo)為中國(guo)海上(shang)絲綢之(zhi)路(lu)項目遺(yi)產點之(zhi)一，列入中國(guo)世界文化遺(yi)產預(yu)備(bei)名(ming)單(dan)。

2013年5月(yue)，大報(bao)恩寺遺(yi)址被國務院核定公布(bu)為全(quan)國重點文物保護單位。

2014年3月，大報恩寺(si)輕質(zhi)保護塔主(zhu)體完工，該塔共有(you)9層，由輕鋼結構和玻璃筑成，外立面(mian)由玻璃幕(mu)墻組(zu)成。

2015年12月16日(ri)(ri)上午10點(dian)18分，大報(bao)恩寺遺址(zhi)公(gong)園(yuan)(yuan)舉行開園(yuan)(yuan)儀(yi)式。12月17日(ri)(ri)，大報(bao)恩寺遺址(zhi)公(gong)園(yuan)(yuan)正式開放。

建筑布局

大(da)報恩(en)寺位于南京中(zhong)華門外(wai)雨(yu)花(hua)路(lu)東側秦淮(huai)河(he)(he)畔長(chang)干里，范圍(wei)(wei)東起今晨光機器廠，西至雨(yu)花(hua)路(lu)，南達雨(yu)花(hua)臺，北抵秦淮(huai)河(he)(he)邊，周圍(wei)(wei)9里13步。

大(da)(da)報恩寺坐東向西、規模宏(hong)大(da)(da)，全寺整體(ti)建筑分(fen)(fen)(fen)為南北兩(liang)(liang)大(da)(da)部(bu)分(fen)(fen)(fen)，寺廟主體(ti)部(bu)分(fen)(fen)(fen)（山(shan)門，佛殿(dian)、琉璃(li)塔等）居北半(ban)部(bu)，附屬部(bu)分(fen)(fen)(fen)（僧(seng)房、禪堂、藏經(jing)殿(dian)等）居南半(ban)部(bu)，南北兩(liang)(liang)部(bu)分(fen)(fen)(fen)之間(jian)由圍墻隔開。

大報(bao)恩(en)寺(si)(si)(si)北半部主體建(jian)筑中(zhong)軸線布局排列(lie)有序(xu)：山門（金剛殿(dian)(dian)）—香(xiang)水河橋(qiao)—天王殿(dian)(dian) —大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)—琉(liu)璃塔一(yi)(yi)觀音殿(dian)(dian)一(yi)(yi)法(fa)堂。香(xiang)水河橋(qiao)的(de)南北兩側各置(zhi)御碑亭一(yi)(yi)座，分別(bie)護于“御制大報(bao)恩(en)寺(si)(si)(si)左碑”和“御制大報(bao)恩(en)寺(si)(si)(si)右碑”。觀音殿(dian)(dian)的(de)兩側有祖師殿(dian)(dian)和伽藍殿(dian)(dian)，觀音殿(dian)(dian)后(hou)南北有畫(hua)廓118間。在祖師殿(dian)(dian)前有鐘(zhong)樓(lou)一(yi)(yi)座，而(er)與之(zhi)對稱(cheng)的(de)伽藍殿(dian)(dian)前卻無(wu)鼓(gu)(gu)樓(lou)，按(an)中(zhong)國寺(si)(si)(si)廟傳統的(de)“晨(chen)鐘(zhong)暮鼓(gu)(gu)”及建(jian)筑式(shi)樣(yang)，大報(bao)恩(en)寺(si)(si)(si)內設(she)(she)(she)鐘(zhong)樓(lou)而(er)不(bu)(bu)設(she)(she)(she)鼓(gu)(gu)樓(lou)現(xian)象輕為少見。結合大報(bao)恩(en)寺(si)(si)(si)塔“九級內外，篝(gou)燈一(yi)(yi)百四(si)(si)十有六”，“—日夜(ye)費油六十四(si)(si)斤四(si)(si)兩零”，使之(zhi)“晝夜(ye)長明”來看，大報(bao)恩(en)寺(si)(si)(si)設(she)(she)(she)鐘(zhong)不(bu)(bu)設(she)(she)(she)鼓(gu)(gu)當有一(yi)(yi)定寓意。各殿(dian)(dian)的(de)尺寸，《金陵梵剎志(zhi)》收錄詳(xiang)備(bei)。

大(da)報恩(en)寺(si)(si)山門(men)朝(chao)西，建筑(zhu)(zhu)布局總體上可分為(wei)南(nan)、北(bei)兩(liang)大(da)部分。寺(si)(si)廟中(zhong)重(zhong)要的(de)(de)宗教性(xing)建筑(zhu)(zhu)皆分布于北(bei)區；而為(wei)寺(si)(si)院(yuan)配套的(de)(de)附屬建筑(zhu)(zhu)皆位于南(nan)區，兩(liang)者之間(jian)以院(yuan)墻相隔。大(da)報恩(en)寺(si)(si)北(bei)區的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)排列極為(wei)有序。沿著中(zhong)軸線(xian)依(yi)次設置山門(men)（金(jin)剛殿(dian)(dian)）—香水河(he)橋(qiao)—天(tian)王殿(dian)(dian)—大(da)殿(dian)(dian)—琉璃塔—觀(guan)音殿(dian)(dian)—法(fa)堂等核心建筑(zhu)(zhu)；在中(zhong)軸線(xian)兩(liang)側還根據(ju)需要設置了御碑亭(ting)、鐘樓、祖師殿(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)等建筑(zhu)(zhu)。

大報恩寺以(yi)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)（即(ji)大雄寶殿(dian)(dian)(dian)，又稱碽妃殿(dian)(dian)(dian)）、天王殿(dian)(dian)(dian)、寶塔為主(zhu)體，包括金剛(gang)殿(dian)(dian)(dian)、左(zuo)右碑(bei)亭、天王殿(dian)(dian)(dian)、大殿(dian)(dian)(dian)、佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)、大禪(chan)殿(dian)(dian)(dian)、后禪(chan)殿(dian)(dian)(dian)、左(zuo)右觀(guan)音殿(dian)(dian)(dian)、法(fa)堂(tang)、祖師(shi)堂(tang)、無梁殿(dian)(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)、藏經(jing)前殿(dian)(dian)(dian)、藏經(jing)殿(dian)(dian)(dian)、左(zuo)右貯經(jing)廊、輪藏殿(dian)(dian)(dian)、禪(chan)堂(tang)、韋馱殿(dian)(dian)(dian)、經(jing)房(fang)、東西方丈、三藏殿(dian)(dian)(dian)、鐘樓等，僧院一(yi)百四十(shi)八(ba)房(fang)，東西畫廊廊房(fang)一(yi)百一(yi)十(shi)八(ba)間，經(jing)房(fang)三十(shi)八(ba)間，規模(mo)極其宏大。

大(da)報(bao)恩寺及(ji)(ji)其(qi)琉璃(li)寶塔(ta)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)極其(qi)精(jing)(jing)美，集明代(dai)以前中國建(jian)(jian)筑(zhu)藝術精(jing)(jing)華于一(yi)身，其(qi)中以大(da)雄寶殿(dian)和四天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)較為壯麗，下墻、石壇及(ji)(ji)欄桿(gan)，都用漢白玉石砌(qi)成，雕(diao)鏤得(de)非常別致。大(da)殿(dian)非禮部祠祭，終(zhong)年封閉。明初詔刻(ke)大(da)藏，別置藏經殿(dian)，貯南藏經板(ban)全部。門框飾(shi)有獅子、白象、飛羊等佛教題(ti)材的(de)五(wu)色琉璃(li)磚。剎頂(ding)鑲嵌金銀(yin)珠寶。角(jiao)梁下懸掛(gua)風(feng)鈴(ling)152個，日夜作(zuo)響，聲聞數里(li)。自(zi)建(jian)(jian)成之日起就點燃長明塔(ta)燈140盞，每天(tian)(tian)耗油(you)64斤，金碧輝煌，晝夜通(tong)明。塔(ta)內壁布滿佛龕(kan)。該塔(ta)是金陵四十八景之一(yi)，明清時(shi)代(dai)，一(yi)些歐洲商人、游客和傳教士來到南京(jing)，稱(cheng)之為“南京(jing)瓷塔(ta)”，將它與羅(luo)馬斗獸(shou)場、亞歷山大(da)地(di)下陵墓、比薩斜塔(ta)相媲美，稱(cheng)之為中古世界(jie)七大(da)奇觀之一(yi)，是當時(shi)中國的(de)象征。

價值影響

宗教價值

南京(jing)佛(fo)(fo)(fo)教文化之(zhi)昌盛，在中國各(ge)大(da)古都中罕有(you)(you)可(ke)比。南京(jing)有(you)(you)著(zhu)二(er)千(qian)年的佛(fo)(fo)(fo)教文化積淀，自古有(you)(you)“南朝四(si)百(bai)八十(shi)(shi)寺(si)”之(zhi)說，在中國佛(fo)(fo)(fo)教發展史上具(ju)有(you)(you)重要的不可(ke)替代的地位。當時佛(fo)(fo)(fo)教的十(shi)(shi)大(da)宗派在寺(si)內都設有(you)(you)講座，供僧徒(tu)任意(yi)選修(xiu)；并雕版(ban)印刷了(le)號稱“南藏(zang)”的大(da)部(bu)頭佛(fo)(fo)(fo)經六(liu)百(bai)三十(shi)(shi)七函五千(qian)余卷收藏(zang)于寺(si)內。

長干寺(si)地宮是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)發現深的(de)(de)地宮，出(chu)土(tu)的(de)(de)鐵(tie)函(han)(han)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)發現的(de)(de)大瘞藏舍利鐵(tie)函(han)(han)，鐵(tie)函(han)(han)中(zhong)七寶阿(a)育王塔是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)發現的(de)(de)大的(de)(de)實物(wu)塔。更重要的(de)(de)是(shi)(shi)，鐵(tie)函(han)(han)中(zhong)的(de)(de)佛(fo)頂(ding)真(zhen)骨更是(shi)(shi)在國(guo)內外(wai)絕(jue)無(wu)僅有。當(dang)年陜西法門寺(si)出(chu)土(tu)了4枚舍利，一(yi)下就成(cheng)了佛(fo)教(jiao)(jiao)圣地，如(ru)今(jin)南(nan)京出(chu)土(tu)了佛(fo)頂(ding)真(zhen)骨，其影響可想而知。原中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長趙樸初先生曾稱南(nan)京是(shi)(shi)“佛(fo)教(jiao)(jiao)學(xue)術的(de)(de)中(zhong)心”，如(ru)今(jin)南(nan)京成(cheng)為(wei)南(nan)方佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)心的(de)(de)地位無(wu)可非議。

文化價值

經版(ban)雕(diao)刻(ke)于大(da)報(bao)(bao)恩寺并在該寺長期保存、印刷(shua)流傳(chuan)的(de)《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)》，影(ying)響大(da)。自(zi)永(yong)(yong)樂(le)(le)十八年（1420）《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)》雕(diao)成以后(hou)，一(yi)直到清康熙年間(jian)，大(da)報(bao)(bao)恩寺一(yi)直承擔著中國絕(jue)大(da)部(bu)分寺廟的(de)印經任務，是中國佛(fo)經流通(tong)的(de)絕(jue)對中心(xin)。《永(yong)(yong)樂(le)(le)南藏(zang)》到底(di)印了多少部(bu)，已難(nan)以統計，不過，僅鄭和就曾先后(hou)印造(zao)過10部(bu)《大(da)藏(zang)經》，遍舍天(tian)下名剎。

大(da)報(bao)恩(en)寺(si)是明(ming)清中(zhong)國佛(fo)經(jing)流通(tong)的(de)(de)(de)中(zhong)心，漢文佛(fo)教大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)，是漢文佛(fo)典的(de)(de)(de)總集。大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)的(de)(de)(de)編撰、雕刻(ke)(ke)、印刷，一直被視作(zuo)是至高無上、功德無量的(de)(de)(de)盛事。明(ming)清兩代，大(da)報(bao)恩(en)寺(si)在(zai)這一領域擁(yong)有著獨一無二的(de)(de)(de)崇高地位。在(zai)明(ming)清出現的(de)(de)(de)5部(bu)大(da)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)（其(qi)中(zhong)官刻(ke)(ke)4部(bu)、民刻(ke)(ke)1部(bu)）中(zhong)，有3部(bu)官刻(ke)(ke)與大(da)報(bao)恩(en)寺(si)及其(qi)前(qian)(qian)身(shen)天禧(xi)寺(si)有關。其(qi)中(zhong)直接相關的(de)(de)(de)為《初刻(ke)(ke)南藏(zang)(zang)(zang)》（以前(qian)(qian)稱(cheng)《洪武南藏(zang)(zang)(zang)》）、《永樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)》。而在(zai)北(bei)京雕刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)《永樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)》，不僅以《永樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)》為范本，而且其(qi)主持者有不少(shao)是來自大(da)報(bao)恩(en)寺(si)。

建筑價值

南(nan)京大報(bao)恩寺(si)作為中國(guo)古(gu)典(dian)建筑文化的(de)(de)(de)典(dian)范，是中國(guo)經過考古(gu)發掘(jue)揭露(lu)面積大的(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)(yuan)遺址，為研究明代皇(huang)家寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)規(gui)制、布局提供(gong)了(le)極為重要的(de)(de)(de)實物資(zi)料。在塔(ta)基中發現了(le)始建于北(bei)宋大中祥符年間的(de)(de)(de)長(chang)干寺(si)地宮，出土了(le)以(yi)佛(fo)頂真骨為核心（碑文記載由印度高(gao)僧施護(hu)攜帶來(lai)華）、以(yi)七寶(bao)阿育王(wang)塔(ta)為代表的(de)(de)(de)一大批佛(fo)教珍(zhen)貴(gui)文物，引(yin)起了(le)海內外的(de)(de)(de)極大轟動。

這些重(zhong)大發現(xian)對于研究宋代佛(fo)塔(ta)地官的(de)(de)建(jian)(jian)造、舍(she)利瘞藏制度，中西佛(fo)教(jiao)的(de)(de)傳播與交流等方(fang)面均具有(you)(you)重(zhong)要(yao)意義。此次發掘還在塔(ta)基(ji)周圍(wei)發現(xian)搭建(jian)(jian)“鷹架”的(de)(de)線索，揭示了明代寶塔(ta)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)方(fang)法，對于中國古代建(jian)(jian)筑(zhu)技術史(shi)的(de)(de)研究具有(you)(you)重(zhong)要(yao)價值。

歷史地位

明初的(de)(de)大(da)報(bao)恩寺(si)(si)與琉(liu)璃塔，為(wei)明成(cheng)祖(zu)紀(ji)(ji)念(nian)明太祖(zu)朱元璋和馬(ma)皇后所(suo)建(jian)(jian)，另(ling)一說為(wei)紀(ji)(ji)念(nian)生母(mu)碽妃所(suo)建(jian)(jian)。建(jian)(jian)成(cheng)后的(de)(de)大(da)報(bao)恩寺(si)(si)為(wei)江南三大(da)寺(si)(si)之(zhi)(zhi)一，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)大(da)的(de)(de)講(jiang)寺(si)(si)，為(wei)包容(rong)各派(pai)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)義(yi)學(xue)講(jiang)堂(tang)，并(bing)一度成(cheng)為(wei)管(guan)理中(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)事(shi)務的(de)(de)僧錄寺(si)(si)所(suo)在地(di)。被(bei)明成(cheng)祖(zu)賜名為(wei)“第一塔”的(de)(de)大(da)報(bao)恩寺(si)(si)琉(liu)璃塔，高(gao)(gao)約78米，為(wei)當(dang)時中(zhong)國(guo)(guo)高(gao)(gao)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)和南京具特色的(de)(de)標志性建(jian)(jian)筑(zhu)，以五色琉(liu)璃精工砌(qi)筑(zhu)；塔頂懸掛140多盞篝燈，夜晚點(dian)燃時，幾十里外可見，當(dang)時有人稱贊琉(liu)璃塔“白天似(si)金(jin)輪(lun)聳云(yun)，夜間似(si)華(hua)燈耀月”，并(bing)被(bei)張岱形容(rong)為(wei)“永樂之(zhi)(zhi)大(da)窯器，中(zhong)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)大(da)古董”。

大報恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔(ta)與羅(luo)馬大斗獸(shou)場(chang)、比薩(sa)斜塔(ta)、中國(guo)萬(wan)里長(chang)城(cheng)等一道被稱(cheng)為(wei)(wei)中世紀世界七大奇跡，并被西方(fang)人(ren)視為(wei)(wei)代表中國(guo)文(wen)化(hua)的標志性建筑(zhu)之一。不過(guo)，直到20世紀前期，中國(guo)人(ren)自己才知道這樣(yang)的評價。在某種(zhong)程(cheng)度上而(er)言，正(zheng)是西方(fang)對此長(chang)期推崇的信息的傳(chuan)入，才重新喚起了20世紀中國(guo)人(ren)對琉(liu)璃(li)塔(ta)的歷史記憶和現實思(si)考(kao)。

大(da)報恩寺琉(liu)璃塔在歐洲享有的盛譽，首先要(yao)歸功于荷蘭人約(yue)翰(han)·尼霍(huo)夫。1654年(nian)，荷蘭東印(yin)度(du)公司董事會(hui)決定派一個使團到(dao)中國訪(fang)問，并要(yao)求隨團的素(su)描畫家把沿途(tu)可能(neng)見到(dao)的景象以(yi)及奇(qi)異的建(jian)筑物以(yi)它們本來(lai)(lai)的形象描繪下來(lai)(lai)，作為資料保存。當(dang)時擔任此職(zhi)的正是約(yue)翰(han)·尼霍(huo)夫。約(yue)翰(han)·尼霍(huo)夫有關大(da)報恩寺及其琉(liu)璃塔的描述雖然平實，但(dan)評價很高。

讓(rang)大(da)報(bao)恩(en)寺(si)琉璃(li)塔名揚歐洲(zhou)的(de)(de)，并不是這(zhe)份報(bao)告(gao)，而(er)是由(you)約翰·尼霍(huo)夫之兄(xiong)亨利·尼霍(huo)夫整理、編輯的(de)(de)尼霍(huo)夫游(you)記。在(zai)尼霍(huo)夫游(you)記中，南京大(da)報(bao)恩(en)寺(si)琉璃(li)塔已被稱作是可與“世界(jie)七大(da)奇跡”相提(ti)并論的(de)(de)偉大(da)建(jian)筑(zhu)，其獨特的(de)(de)造(zao)型和無與倫(lun)比的(de)(de)美麗，通過文(wen)字和版畫，被大(da)肆渲(xuan)染(ran)和熱(re)情推崇(chong)。

尼霍夫游(you)記(ji)的(de)出版和(he)大(da)量發行，使得大(da)報恩寺塔成(cheng)為為歐(ou)洲人熟知(zhi)的(de)中國建(jian)筑。游(you)記(ji)在(zai)1665年(nian)以法文出版后，激發了歐(ou)洲一個(ge)中式建(jian)筑的(de)靈感，這就是由路易十四授命，于1670年(nian)在(zai)凡爾賽(sai)建(jian)成(cheng)的(de)特列(lie)安(an)農(nong)瓷宮(gong)。

尼霍夫游記和(he)插圖(tu)，被其(qi)他有關中國或(huo)亞洲的各類書籍(ji)不斷引用或(huo)廣泛(fan)改編。直到19世(shi)紀40年(nian)代(dai)，尼霍夫的游記和(he)插圖(tu)仍是歐洲人了解中國的重要知識來源。

大報恩寺(si)琉(liu)璃塔(ta)之所(suo)以(yi)在(zai)(zai)歐洲家(jia)喻戶曉(xiao)，還(huan)得(de)益于(yu)文學等作品的宣傳。1839年安徒生就在(zai)(zai)《天國花園(yuan)》中(zhong)提(ti)到：“我(wo)（東(dong)風(feng)）剛從中(zhong)國來———我(wo)在(zai)(zai)瓷(ci)塔(ta)周(zhou)圍跳了一陣舞，把(ba)所(suo)有的鐘都(dou)弄得(de)叮當叮當地響起來！”這里的瓷(ci)塔(ta)，就是大報恩寺(si)琉(liu)璃塔(ta)。

十六至十七(qi)世(shi)紀，隨著西(xi)方傳教士和使團陸續到(dao)達中國(guo)，琉(liu)璃塔(ta)逐(zhu)漸為(wei)(wei)西(xi)方世(shi)界所了解(jie)。他們驚嘆于琉(liu)璃塔(ta)的壯麗，把它(ta)稱(cheng)為(wei)(wei)中國(guo)瓷塔(ta)（The porcelain tower of NanKing ），并(bing)把它(ta)與萬里長(chang)城(cheng)一(yi)道作為(wei)(wei)中國(guo)在西(xi)方人心(xin)中的表(biao)征，代(dai)表(biao)了中國(guo)在西(xi)方心(xin)目中的美好印象，又(you)與埃及(ji)金字塔(ta)、英國(guo)巨石(shi)陣等一(yi)道被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)中世(shi)紀世(shi)界七(qi)大奇觀之一(yi)。

也正因為如此，盡管中(zhong)國(guo)(guo)(guo)在近代的(de)(de)(de)整體形象已不(bu)斷下降，但南(nan)京(jing)大報恩寺琉(liu)璃(li)塔(ta)卻仍然能獲得西方人的(de)(de)(de)尊敬。1841年，前來(lai)與(yu)清廷簽訂《南(nan)京(jing)條(tiao)約(yue)》的(de)(de)(de)英國(guo)(guo)(guo)“納米昔(xi)斯”號(hao)軍(jun)艦(jian)在抵達南(nan)京(jing)后，艦(jian)上(shang)英軍(jun)紛紛上(shang)岸(an)“游覽”大報恩寺琉(liu)璃(li)塔(ta)。1854年，美(mei)國(guo)(guo)(guo)駐華(hua)全(quan)權委(wei)員(yuan)到達南(nan)京(jing)，其隨(sui)員(yuan)法斯等(deng)也慕名參觀了大報恩寺琉(liu)璃(li)塔(ta)。他們(men)也許是(shi)最(zui)后一(yi)批見(jian)到該塔(ta)的(de)(de)(de)外國(guo)(guo)(guo)人。盡管當時(shi)的(de)(de)(de)琉(liu)璃(li)塔(ta)已是(shi)面目全(quan)非，但法斯等(deng)人的(de)(de)(de)描述仍充滿著(zhu)敬意：“面對(dui)這(zhe)個巨大而無比(bi)壯麗的(de)(de)(de)建筑物的(de)(de)(de)毀滅和破壞(huai)，人們(men)不(bu)免感到悲哀。”