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歷史沿革

大報(bao)恩寺(si)(si)(si)是南(nan)京歷史較(jiao)為悠久的(de)佛教寺(si)(si)(si)廟，千(qian)余年間，屢廢屢建，寺(si)(si)(si)名亦(yi)屢屢更易(yi)，大報(bao)恩寺(si)(si)(si)塔立于南(nan)朝寺(si)(si)(si)廟發(fa)祥地和江南(nan)佛教中心。

南朝四百八十(shi)寺，多少樓臺(tai)煙雨中”，杜牧這兩句詩中“四百八十(shi)寺”的(de)起源就是大(da)報恩寺，大(da)報恩寺的(de)歷(li)史從(cong)孫吳(wu)開始(shi)，歷(li)經各朝，有過長干寺、天(tian)禧寺等(deng)名字，大(da)報恩寺塔的(de)前身則是阿育(yu)王塔。

東吳赤烏年間（238─250年），孫權建(jian)(jian)建(jian)(jian)初(chu)寺(si)及阿育王塔(ta)(ta)，為(wei)江南(nan)(nan)塔(ta)(ta)寺(si)之始，有“江南(nan)(nan)第一(yi)寺(si)”之稱，是(shi)(shi)繼洛陽白馬寺(si)之后的(de)(de)中(zhong)國第二座寺(si)廟，也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)國南(nan)(nan)方地區的(de)(de)首座寺(si)廟。經過考證，阿育王塔(ta)(ta)約建(jian)(jian)于(yu)東漢(han)獻帝的(de)(de)興平年間（194─195年），是(shi)(shi)南(nan)(nan)京古老的(de)(de)佛塔(ta)(ta)，也(ye)是(shi)(shi)中(zhong)國早的(de)(de)佛塔(ta)(ta)之一(yi)。建(jian)(jian)塔(ta)(ta)者極有可能是(shi)(shi)秣陵(ling)人符融(rong)，他曾任徐(xu)州刺史陶(tao)謙麾(hui)下(xia)之廣陵(ling)、下(xia)邳、彭城三(san)郡的(de)(de)運(yun)漕(cao)(cao)官，并以漕(cao)(cao)運(yun)所得(de)經費(fei)建(jian)(jian)廟蓋塔(ta)(ta)。符融(rong)為(wei)早見(jian)于(yu)正(zheng)史的(de)(de)中(zhong)國閣(ge)樓(lou)式佛塔(ta)(ta)的(de)(de)創(chuang)始者，后退守故里秣陵(ling)，為(wei)孫策(ce)攻滅(mie)。

東(dong)吳赤(chi)烏(wu)十年(nian)（247年(nian)）東(dong)吳大帝(di)孫權(quan)為康居國(guo)僧人會(hui)在長(chang)干里修建建初寺(si)和阿育(yu)王(wang)塔，成為江南塔寺(si)之始(shi)。

晉太康年間（280─289年）復(fu)建，名(ming)長干寺(si)；南朝陳為(wei)報恩寺(si)，宋改天(tian)禧(xi)寺(si)，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺(si)。

建德六年(nian)（578年(nian)），齊地佛門遭劫(jie)。聞率(lv)僧(seng)眾(zhong)四(si)十余循海路奔建康。輒(zhe)遇大(da)風波，楫折船沉。忽現巨(ju)龜(gui)，負(fu)眾(zhong)僧(seng)出水，須(xu)臾抵建康。聞口稱(cheng)南無阿彌陀(tuo)佛。龜(gui)對曰：師父(fu)曾(ceng)記否(fou)，吾(wu)乃海曲放生池(chi)之老(lao)龜(gui)也。聞恍然大(da)悟。奏聞宣帝(di)(di)，帝(di)(di)大(da)悅，敕(chi)建報恩寺(si)，香(xiang)火祀之。

唐朝年(nian)間，“慧(hui)聞者，齊渤(bo)海人也。幼年(nian)向佛，十二入寺，十六受(shou)戒。苦修《大智(zhi)度(du)論(lun)》、《中論(lun)》，樹“一心三觀”，啟天臺之源。所入法門，非世(shi)可知(zhi)。學(xue)者仰(yang)之，以為履地戴天，莫知(zhi)高厚(hou)。又以憫寺所得(de)櫬施，買海曲(qu)溪石梁為放生池，佛法廣播于(yu)江北(bei)。”

北宋端拱元年(nian)(nian)(nian)（988年(nian)(nian)(nian)），僧可政得唐(tang)三藏玄奘(zhuang)大師(shi)頂骨舍利(li)，于(yu)長(chang)干寺(si)建塔瘞藏；宋天(tian)禧(xi)元年(nian)(nian)(nian)（1017年(nian)(nian)(nian)），重修后的長(chang)干寺(si)改稱天(tian)禧(xi)寺(si)，寺(si)塔易名“圣感”；元至元二十五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1288年(nian)(nian)(nian)），詔改天(tian)禧(xi)寺(si)為“元興慈(ci)恩旌忠教寺(si)”，改塔名為“慈(ci)恩塔”。

明永(yong)樂六年(nian)(nian)（1408年(nian)(nian)）毀于火，永(yong)樂十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1412年(nian)(nian)）明成祖朱棣敕(chi)工部于原(yuan)址重建，明成祖以紀念(nian)明太祖和馬(ma)皇后為名，命工部于此重建大(da)報(bao)恩寺(si)及九(jiu)層琉璃寶塔(ta)(ta)(ta)，按照宮闕規制(zhi)，征集天下夫役工匠十(shi)(shi)萬(wan)余(yu)人(ren)，費用計錢糧銀二百五十(shi)(shi)萬(wan)兩、金錢百萬(wan)，歷時十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)(nian)始完工。“依(yi)大(da)內圖武(wu)，造九(jiu)級五色(se)琉璃塔(ta)(ta)(ta)，曰(yue)(yue)第一(yi)塔(ta)(ta)(ta)，寺(si)曰(yue)(yue)大(da)報(bao)恩寺(si)”。

大報(bao)恩寺(si)的修造(zao)，由鄭和(he)(he)(he)等人擔任(ren)監工(gong)官。大報(bao)恩寺(si)在永樂、宣德年(nian)間建造(zao)，正值鄭和(he)(he)(he)率領下西洋(yang)船隊多次遠洋(yang)海外(wai)之時，因而，鄭和(he)(he)(he)對(dui)這(zhe)項工(gong)程(cheng)難(nan)以全力(li)照顧，工(gong)程(cheng)進(jin)展緩慢，弊端展現。為此，1428年(nian)（宣德三年(nian)），明宣宗朱瞻基特下御敕(chi)，要此時已出洋(yang)回國任(ren)南京守備的鄭和(he)(he)(he)“即(ji)將未完處，用(yong)心(xin)提督”，限期完工(gong)。竣工(gong)以后，鄭和(he)(he)(he)還(huan)特其從海外(wai)帶回的“五谷樹”、“婆羅樹”等奇(qi)花異木種植在寺(si)內。

明代初年至清代前(qian)期，大(da)報恩寺(si)琉璃(li)寶塔作為中國具特(te)色的標志性(xing)建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有(you)“中國之大(da)古董(dong)，永樂之大(da)窯器”之譽，是當時(shi)中外人士游歷金陵的必到之處。

嘉靖四十五(wu)年(nian)(nian)（1566年(nian)(nian)）遭雷(lei)火襲擊，天王殿(dian)，大(da)殿(dian)、觀音殿(dian)、畫廓一(yi)百(bai)四十余間焚為灰燼；萬(wan)歷(li)二十八年(nian)(nian)（1600年(nian)(nian)）塔(ta)心木腐朽，塔(ta)頂傾斜，僧人洪恩(en)募捐銀(yin)數千(qian)兩使之得以重修(xiu)。

清(qing)順治十八年(nian)以后(hou)，內府及地(di)方均有撥款修繕(shan)記載。最后(hou)一次是1802年(nian)（清(qing)嘉慶七年(nian)）修復(fu)竣(jun)工后(hou)，繪塔圖并附(fu)志。

咸豐四(si)年(nian)（1854年(nian)），大報恩寺塔(ta)被毀(hui)，關(guan)于(yu)被毀(hui)的原因有(you)兩種說(shuo)法。一(yi)(yi)(yi)說(shuo)，清軍攻克雨花臺后，太(tai)平(ping)軍為(wei)(wei)防清軍占據大報恩寺對城(cheng)內(nei)造成威脅，太(tai)平(ping)軍先下(xia)手為(wei)(wei)強，遂“用(yong)火(huo)藥(yao)轟(hong)之，復(fu)挖(wa)空塔(ta)座下(xia)基地，數日塔(ta)倒(dao)，寺遭焚(fen)毀(hui)”。另一(yi)(yi)(yi)說(shuo)則是(shi)1856年(nian)，正逢天京之變，北王韋昌輝因為(wei)(wei)擔心翼王石達開占領城(cheng)外的琉璃塔(ta)，架炮攻擊城(cheng)內(nei)，派(pai)兵一(yi)(yi)(yi)面在塔(ta)下(xia)挖(wa)地道引爆炸藥(yao)，一(yi)(yi)(yi)面用(yong)火(huo)炮直接轟(hong)擊塔(ta)身(shen)，最終使琉璃塔(ta)化(hua)作一(yi)(yi)(yi)堆瓦礫，而大報恩寺的其他建筑(zhu)也(ye)被由此(ci)引發的大火(huo)全(quan)部燒毀(hui)。也(ye)有(you)人認為(wei)(wei)是(shi)曾國藩下(xia)令炸毀(hui)的。

清同治四(si)年(nian)（1865年(nian)），江寧機器制造局(ju)就大報恩寺(si)遺址(zhi)坡(po)下菜地(di)造住房十(shi)二間，工(gong)作間八十(shi)余間，廊五十(shi)余間，寺(si)院遺址(zhi)漸被蠶(can)食瓜分。

1958年(nian)，在眼香廟、芙(fu)蓉山、窯(yao)崗(gang)村一帶出土的(de)大批琉(liu)璃構件上多(duo)帶有(you)墨書(shu)的(de)字(zi)號標記。構件現分(fen)藏于中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家博物(wu)館、南京博物(wu)院和南京市博物(wu)館。

2004年后，南京市(shi)開始籌劃復建事宜(yi)，2007年，大報恩寺遺址公園正式啟動建設。

2008年8月7日，在(zai)南京大報恩寺遺址出土的鐵函中發現(xian)了七(qi)寶阿育王塔(ta)等一系列(lie)世界級(ji)文(wen)物與圣物，內藏“佛頂(ding)真骨”。

2010年，大(da)報恩寺重建工程被列為南京(jing)市2010年城市建設“十(shi)六個重大(da)項目”之一，同年大(da)連(lian)萬達集團董事長(chang)王健林向該工程捐贈10億元人民幣。

2010年(nian)6月12日，南京(jing)大報恩寺(si)佛(fo)頂骨舍(she)利盛世重光(guang)系列活動在棲(qi)霞寺(si)隆重舉行，佛(fo)頂骨舍(she)利在棲(qi)霞寺(si)法堂供奉的(de)一個月里，有近20萬人(ren)前往瞻禮。

2011年6月，被評為“2010年度全(quan)國十(shi)大考古新發現。

2012年4月(yue)25日(ri)，第三屆(jie)世界佛教論壇在香港開幕，大報恩寺出土的佛頂骨舍利從發現(xian)地南京迎請來到(dao)了香港。

2012年11月，大(da)報恩寺作為中(zhong)(zhong)國海上絲綢(chou)之(zhi)路(lu)項(xiang)目(mu)遺產(chan)點之(zhi)一，列入(ru)中(zhong)(zhong)國世(shi)界文化遺產(chan)預(yu)備名(ming)單。

2013年(nian)5月，大報恩寺遺址被國務院核定公布為(wei)全國重點文物保護單位。

2014年(nian)3月(yue)，大報恩(en)寺輕質保護(hu)塔(ta)主體完工，該塔(ta)共有9層，由輕鋼結構和玻璃(li)筑成，外立(li)面由玻璃(li)幕墻組(zu)成。

2015年12月16日上午10點18分，大報恩寺遺址公園(yuan)(yuan)舉行開園(yuan)(yuan)儀式(shi)。12月17日，大報恩寺遺址公園(yuan)(yuan)正式(shi)開放。

建筑布局

大報(bao)恩寺位于(yu)南(nan)(nan)京中華門外雨(yu)花路(lu)東側秦淮河(he)畔長干里(li)，范圍東起(qi)今(jin)晨光機器廠(chang)，西至雨(yu)花路(lu)，南(nan)(nan)達雨(yu)花臺(tai)，北抵秦淮河(he)邊，周圍9里(li)13步。

大報恩寺(si)坐東向(xiang)西(xi)、規模(mo)宏大，全寺(si)整體(ti)建筑(zhu)分為南北(bei)兩(liang)大部分，寺(si)廟主體(ti)部分（山門(men)，佛殿(dian)、琉(liu)璃(li)塔等）居(ju)北(bei)半(ban)部，附屬部分（僧房、禪堂、藏經殿(dian)等）居(ju)南半(ban)部，南北(bei)兩(liang)部分之間由圍墻(qiang)隔(ge)開(kai)。

大報恩(en)寺(si)(si)北半部主體建筑中(zhong)軸線(xian)布局排(pai)列有(you)(you)(you)(you)序：山(shan)門（金剛(gang)殿(dian)(dian)）—香水河橋—天(tian)王殿(dian)(dian) —大雄寶(bao)殿(dian)(dian)—琉璃塔一(yi)(yi)觀音殿(dian)(dian)一(yi)(yi)法堂。香水河橋的南北兩側(ce)(ce)各置御(yu)碑亭一(yi)(yi)座，分別護于“御(yu)制大報恩(en)寺(si)(si)左碑”和(he)“御(yu)制大報恩(en)寺(si)(si)右碑”。觀音殿(dian)(dian)的兩側(ce)(ce)有(you)(you)(you)(you)祖師(shi)(shi)殿(dian)(dian)和(he)伽藍(lan)殿(dian)(dian)，觀音殿(dian)(dian)后南北有(you)(you)(you)(you)畫廓118間(jian)。在祖師(shi)(shi)殿(dian)(dian)前有(you)(you)(you)(you)鐘(zhong)樓一(yi)(yi)座，而與(yu)之對稱的伽藍(lan)殿(dian)(dian)前卻(que)無鼓(gu)樓，按中(zhong)國寺(si)(si)廟(miao)傳統(tong)的“晨鐘(zhong)暮鼓(gu)”及(ji)建筑式(shi)樣，大報恩(en)寺(si)(si)內設(she)(she)鐘(zhong)樓而不設(she)(she)鼓(gu)樓現(xian)象輕(qing)為少見。結合大報恩(en)寺(si)(si)塔“九級內外，篝燈一(yi)(yi)百四(si)十有(you)(you)(you)(you)六”，“—日(ri)夜費油六十四(si)斤四(si)兩零”，使(shi)之“晝夜長明(ming)”來(lai)看，大報恩(en)寺(si)(si)設(she)(she)鐘(zhong)不設(she)(she)鼓(gu)當有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)定寓意(yi)。各殿(dian)(dian)的尺寸，《金陵梵剎志》收錄詳(xiang)備。

大(da)報(bao)恩(en)(en)寺山門(men)朝西，建筑(zhu)(zhu)(zhu)布局總體上(shang)可分為(wei)(wei)南(nan)、北兩大(da)部分。寺廟中重要的(de)宗教性建筑(zhu)(zhu)(zhu)皆分布于北區(qu)；而(er)為(wei)(wei)寺院配套的(de)附屬建筑(zhu)(zhu)(zhu)皆位于南(nan)區(qu)，兩者之間以院墻(qiang)相隔。大(da)報(bao)恩(en)(en)寺北區(qu)的(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)排列(lie)極為(wei)(wei)有(you)序。沿(yan)著中軸線(xian)依次(ci)設置山門(men)（金(jin)剛(gang)殿(dian)）—香水(shui)河橋—天王殿(dian)—大(da)殿(dian)—琉璃塔—觀(guan)音殿(dian)—法堂(tang)等核心建筑(zhu)(zhu)(zhu)；在(zai)中軸線(xian)兩側還根據需要設置了御碑(bei)亭(ting)、鐘樓(lou)、祖師殿(dian)、伽藍殿(dian)等建筑(zhu)(zhu)(zhu)。

大(da)報恩寺(si)以佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)（即大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，又稱(cheng)碽妃殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)）、天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、寶塔(ta)為(wei)主體，包括金剛殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、左右碑亭、天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、大(da)禪殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、后(hou)禪殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、左右觀(guan)音殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、法堂、祖師堂、無梁殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、伽(jia)藍殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、藏經(jing)前殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、藏經(jing)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、左右貯經(jing)廊(lang)(lang)、輪藏殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、禪堂、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、經(jing)房(fang)、東西方丈、三(san)藏殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、鐘樓等，僧院一百四十(shi)八(ba)(ba)房(fang)，東西畫(hua)廊(lang)(lang)廊(lang)(lang)房(fang)一百一十(shi)八(ba)(ba)間，經(jing)房(fang)三(san)十(shi)八(ba)(ba)間，規模極其宏大(da)。

大(da)(da)報(bao)恩寺及(ji)其琉璃(li)寶塔(ta)的建筑極其精美，集明代以(yi)前中國(guo)建筑藝(yi)術精華于(yu)一身，其中以(yi)大(da)(da)雄寶殿(dian)和四(si)天(tian)王殿(dian)較為壯(zhuang)麗，下墻、石(shi)壇及(ji)欄桿(gan)，都(dou)用漢白玉石(shi)砌(qi)成，雕鏤得非(fei)常別致。大(da)(da)殿(dian)非(fei)禮部祠祭，終年封閉。明初詔刻大(da)(da)藏，別置藏經殿(dian)，貯(zhu)南(nan)藏經板全部。門框飾有獅子、白象(xiang)、飛(fei)羊等佛(fo)教(jiao)題材的五色(se)琉璃(li)磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸掛風鈴152個，日(ri)夜作響(xiang)，聲(sheng)聞數(shu)里。自建成之(zhi)(zhi)日(ri)起(qi)就點燃長(chang)明塔(ta)燈140盞，每天(tian)耗油64斤，金碧輝煌，晝(zhou)夜通明。塔(ta)內(nei)壁(bi)布滿(man)佛(fo)龕。該塔(ta)是金陵(ling)四(si)十八景之(zhi)(zhi)一，明清時(shi)代，一些歐洲商(shang)人、游客和傳(chuan)教(jiao)士來到南(nan)京(jing)，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為“南(nan)京(jing)瓷(ci)塔(ta)”，將它與羅馬斗(dou)獸場、亞歷山大(da)(da)地下陵(ling)墓、比薩斜塔(ta)相媲(pi)美，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為中古世界七大(da)(da)奇觀之(zhi)(zhi)一，是當時(shi)中國(guo)的象(xiang)征(zheng)。

價值影響

宗教價值

南京佛(fo)教文化之昌盛，在(zai)(zai)中國各大(da)古(gu)都中罕有(you)(you)可比。南京有(you)(you)著二千年(nian)的佛(fo)教文化積(ji)淀，自古(gu)有(you)(you)“南朝四百(bai)八十寺(si)”之說，在(zai)(zai)中國佛(fo)教發(fa)展史上(shang)具有(you)(you)重要(yao)的不可替(ti)代的地位。當時佛(fo)教的十大(da)宗派在(zai)(zai)寺(si)內都設(she)有(you)(you)講(jiang)座(zuo)，供(gong)僧徒任意選(xuan)修；并雕版印刷了號(hao)稱“南藏(zang)”的大(da)部(bu)頭(tou)佛(fo)經(jing)六百(bai)三十七(qi)函(han)五千余(yu)卷收藏(zang)于寺(si)內。

長干寺地(di)(di)宮是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發現深(shen)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)宮，出(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)鐵函(han)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發現的(de)(de)(de)(de)大瘞(yi)藏舍利鐵函(han)，鐵函(han)中(zhong)(zhong)(zhong)七(qi)寶阿育王塔是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)發現的(de)(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)(de)實物塔。更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，鐵函(han)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)頂真(zhen)骨更(geng)是(shi)(shi)在國(guo)(guo)(guo)內(nei)外絕無(wu)僅有(you)。當年陜西法門寺出(chu)土(tu)(tu)了(le)4枚舍利，一(yi)下就成了(le)佛(fo)教圣地(di)(di)，如今南京(jing)(jing)出(chu)土(tu)(tu)了(le)佛(fo)頂真(zhen)骨，其(qi)影響可(ke)想(xiang)而知。原中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教協(xie)會會長趙(zhao)樸(pu)初先生曾稱南京(jing)(jing)是(shi)(shi)“佛(fo)教學術的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”，如今南京(jing)(jing)成為南方佛(fo)教中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)無(wu)可(ke)非議。

文化價值

經(jing)版(ban)雕(diao)(diao)刻于大(da)報(bao)恩寺并(bing)在該寺長期(qi)保(bao)存、印(yin)刷流傳的(de)《永(yong)樂(le)南藏(zang)》，影響(xiang)大(da)。自永(yong)樂(le)十八年（1420）《永(yong)樂(le)南藏(zang)》雕(diao)(diao)成以后，一直(zhi)到(dao)清康熙年間，大(da)報(bao)恩寺一直(zhi)承擔著(zhu)中國絕大(da)部(bu)分寺廟的(de)印(yin)經(jing)任務，是中國佛經(jing)流通的(de)絕對中心。《永(yong)樂(le)南藏(zang)》到(dao)底印(yin)了多(duo)少部(bu)，已難以統計，不過，僅(jin)鄭和就曾先(xian)后印(yin)造過10部(bu)《大(da)藏(zang)經(jing)》，遍舍天下名剎(cha)。

大(da)報恩(en)寺(si)是(shi)明(ming)清(qing)中(zhong)國(guo)佛經流通的中(zhong)心(xin)，漢(han)文(wen)佛教大(da)藏(zang)(zang)經，是(shi)漢(han)文(wen)佛典的總集。大(da)藏(zang)(zang)經的編撰、雕刻(ke)(ke)、印刷，一直(zhi)被視作是(shi)至(zhi)高無上、功德無量的盛事(shi)。明(ming)清(qing)兩代，大(da)報恩(en)寺(si)在這一領域擁有(you)著獨(du)一無二的崇高地位(wei)。在明(ming)清(qing)出現(xian)的5部(bu)(bu)大(da)藏(zang)(zang)經（其(qi)中(zhong)官(guan)刻(ke)(ke)4部(bu)(bu)、民刻(ke)(ke)1部(bu)(bu)）中(zhong)，有(you)3部(bu)(bu)官(guan)刻(ke)(ke)與大(da)報恩(en)寺(si)及其(qi)前(qian)身天禧寺(si)有(you)關。其(qi)中(zhong)直(zhi)接相(xiang)關的為(wei)《初刻(ke)(ke)南藏(zang)(zang)》（以前(qian)稱《洪(hong)武(wu)南藏(zang)(zang)》）、《永(yong)樂南藏(zang)(zang)》。而在北京雕刻(ke)(ke)的《永(yong)樂北藏(zang)(zang)》，不僅以《永(yong)樂南藏(zang)(zang)》為(wei)范本，而且其(qi)主持者有(you)不少是(shi)來自(zi)大(da)報恩(en)寺(si)。

建筑價值

南京大(da)報恩寺(si)(si)作(zuo)為中(zhong)國古典建(jian)筑文化的(de)(de)典范(fan)，是中(zhong)國經過考古發掘(jue)揭(jie)露面積大(da)的(de)(de)寺(si)(si)院遺(yi)址(zhi)，為研(yan)究明代(dai)皇家寺(si)(si)院的(de)(de)規制、布局提供了(le)極(ji)為重(zhong)要的(de)(de)實物(wu)資料。在(zai)塔基中(zhong)發現(xian)了(le)始建(jian)于北宋大(da)中(zhong)祥符年間的(de)(de)長干寺(si)(si)地(di)宮，出土(tu)了(le)以(yi)佛頂真骨為核心（碑文記載由印度高僧施(shi)護(hu)攜帶來華(hua)）、以(yi)七寶阿育(yu)王塔為代(dai)表的(de)(de)一大(da)批佛教珍貴文物(wu)，引起了(le)海內(nei)外的(de)(de)極(ji)大(da)轟動。

這些重(zhong)(zhong)大發現(xian)對于研究(jiu)宋(song)代佛塔地官(guan)的(de)建造、舍利瘞藏制度(du)，中西(xi)佛教的(de)傳播與交(jiao)流(liu)等(deng)方面均具(ju)有重(zhong)(zhong)要(yao)意義。此(ci)次發掘(jue)還在塔基周(zhou)圍發現(xian)搭建“鷹架”的(de)線(xian)索，揭(jie)示了明代寶塔的(de)建筑方法，對于中國(guo)古代建筑技術史的(de)研究(jiu)具(ju)有重(zhong)(zhong)要(yao)價值。

歷史地位

明初(chu)的(de)(de)大(da)(da)報恩(en)寺與琉璃(li)(li)塔(ta)(ta)，為(wei)(wei)明成(cheng)祖(zu)紀念(nian)明太祖(zu)朱元璋和(he)馬(ma)皇后(hou)所(suo)建，另一(yi)(yi)說為(wei)(wei)紀念(nian)生母碽妃所(suo)建。建成(cheng)后(hou)的(de)(de)大(da)(da)報恩(en)寺為(wei)(wei)江南(nan)三大(da)(da)寺之一(yi)(yi)，是中(zhong)國(guo)大(da)(da)的(de)(de)講寺，為(wei)(wei)包容各(ge)派的(de)(de)佛(fo)教(jiao)義(yi)學講堂，并一(yi)(yi)度(du)成(cheng)為(wei)(wei)管理中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)事務的(de)(de)僧(seng)錄(lu)寺所(suo)在地。被(bei)明成(cheng)祖(zu)賜(si)名為(wei)(wei)“第一(yi)(yi)塔(ta)(ta)”的(de)(de)大(da)(da)報恩(en)寺琉璃(li)(li)塔(ta)(ta)，高(gao)約78米(mi)，為(wei)(wei)當時中(zhong)國(guo)高(gao)的(de)(de)建筑(zhu)和(he)南(nan)京具特色的(de)(de)標志性建筑(zhu)，以五色琉璃(li)(li)精工砌筑(zhu)；塔(ta)(ta)頂懸掛140多盞篝燈，夜晚點燃時，幾十里外(wai)可見，當時有人稱贊琉璃(li)(li)塔(ta)(ta)“白天似金輪聳云，夜間似華燈耀月”，并被(bei)張(zhang)岱形容為(wei)(wei)“永樂之大(da)(da)窯器，中(zhong)國(guo)之大(da)(da)古董”。

大(da)報恩寺琉璃塔與(yu)羅馬大(da)斗獸場、比薩斜塔、中(zhong)(zhong)國(guo)萬(wan)里長城等一(yi)道(dao)被(bei)稱為中(zhong)(zhong)世紀世界七大(da)奇(qi)跡，并被(bei)西方(fang)(fang)人(ren)(ren)視為代(dai)表中(zhong)(zhong)國(guo)文化的標志(zhi)性建筑之一(yi)。不過，直到20世紀前(qian)期，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)自己才(cai)(cai)知(zhi)道(dao)這樣的評價。在某種(zhong)程度上(shang)而言，正是西方(fang)(fang)對(dui)此長期推崇的信(xin)息的傳入，才(cai)(cai)重新喚起了(le)20世紀中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)對(dui)琉璃塔的歷史記(ji)憶和(he)現實(shi)思(si)考。

大(da)報恩寺(si)(si)琉璃塔(ta)在歐洲享有的(de)盛譽，首先要(yao)歸功于荷(he)蘭(lan)人約翰·尼(ni)霍夫(fu)。1654年，荷(he)蘭(lan)東(dong)印(yin)度公司董事會決定派一個使團(tuan)到(dao)(dao)中(zhong)國訪問，并要(yao)求隨團(tuan)的(de)素描畫家把沿途可能見到(dao)(dao)的(de)景象以(yi)及奇異的(de)建筑物以(yi)它們本來的(de)形象描繪下來，作為資料保(bao)存。當時擔任此職的(de)正是約翰·尼(ni)霍夫(fu)。約翰·尼(ni)霍夫(fu)有關大(da)報恩寺(si)(si)及其(qi)琉璃塔(ta)的(de)描述(shu)雖然平實，但評(ping)價很高。

讓大(da)(da)報恩寺(si)琉(liu)(liu)璃塔(ta)名揚歐洲的(de)，并不是這份報告(gao)，而是由約翰(han)·尼(ni)(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)之兄亨利·尼(ni)(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)整理、編輯的(de)尼(ni)(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)游記。在尼(ni)(ni)(ni)霍(huo)(huo)夫(fu)游記中，南京大(da)(da)報恩寺(si)琉(liu)(liu)璃塔(ta)已被稱作(zuo)是可與(yu)“世界(jie)七(qi)大(da)(da)奇跡(ji)”相提并論的(de)偉大(da)(da)建筑(zhu)，其獨(du)特的(de)造型和(he)無與(yu)倫比的(de)美麗，通(tong)過文(wen)字(zi)和(he)版畫(hua)，被大(da)(da)肆渲染和(he)熱(re)情推崇。

尼霍(huo)夫游(you)(you)記的(de)出版和大(da)量發行，使(shi)得(de)大(da)報恩寺塔(ta)成為(wei)為(wei)歐洲人(ren)熟知的(de)中(zhong)國(guo)建(jian)筑。游(you)(you)記在1665年以法文出版后，激發了歐洲一個中(zhong)式建(jian)筑的(de)靈(ling)感(gan)，這就是由路易十四授命，于1670年在凡爾賽(sai)建(jian)成的(de)特列安農瓷宮(gong)。

尼霍夫游記和插圖(tu)，被其他有關中國或亞洲(zhou)的各類(lei)書籍(ji)不斷(duan)引用或廣泛改編。直到19世紀40年代，尼霍夫的游記和插圖(tu)仍(reng)是歐(ou)洲(zhou)人了解(jie)中國的重要知識來源。

大報(bao)恩寺琉璃(li)塔之所以在(zai)(zai)歐洲家喻(yu)戶曉，還得(de)益(yi)于文(wen)學等作品的宣傳。1839年(nian)安徒生(sheng)就在(zai)(zai)《天國(guo)花園》中提到：“我（東(dong)風(feng)）剛(gang)從中國(guo)來(lai)(lai)———我在(zai)(zai)瓷塔周(zhou)圍跳了一陣舞，把所有的鐘都弄得(de)叮(ding)當(dang)叮(ding)當(dang)地響起來(lai)(lai)！”這里的瓷塔，就是大報(bao)恩寺琉璃(li)塔。

十(shi)(shi)六至十(shi)(shi)七世(shi)紀，隨著西(xi)(xi)方(fang)傳(chuan)教士(shi)和使(shi)團(tuan)陸續到達中(zhong)(zhong)國，琉璃(li)塔(ta)逐漸為西(xi)(xi)方(fang)世(shi)界所了(le)解。他(ta)們驚(jing)嘆于琉璃(li)塔(ta)的(de)壯麗，把它稱(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)國瓷(ci)塔(ta)（The porcelain tower of NanKing ），并(bing)把它與萬里長(chang)城一(yi)道(dao)作為中(zhong)(zhong)國在西(xi)(xi)方(fang)人心中(zhong)(zhong)的(de)表(biao)(biao)征，代表(biao)(biao)了(le)中(zhong)(zhong)國在西(xi)(xi)方(fang)心目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)美好印(yin)象，又與埃及金(jin)字塔(ta)、英國巨石陣等一(yi)道(dao)被稱(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)世(shi)紀世(shi)界七大奇觀之一(yi)。

也(ye)正因為如此，盡(jin)管(guan)(guan)中(zhong)國在近代(dai)的(de)(de)(de)整體形象已不斷下降，但南(nan)(nan)京(jing)大報(bao)恩(en)寺(si)琉璃(li)塔(ta)(ta)卻仍(reng)然能獲得西(xi)方人(ren)的(de)(de)(de)尊敬。1841年，前來與清廷簽訂《南(nan)(nan)京(jing)條(tiao)約(yue)》的(de)(de)(de)英國“納米昔斯(si)(si)”號軍(jun)艦在抵達(da)南(nan)(nan)京(jing)后，艦上(shang)英軍(jun)紛紛上(shang)岸“游覽”大報(bao)恩(en)寺(si)琉璃(li)塔(ta)(ta)。1854年，美國駐華全權委員到達(da)南(nan)(nan)京(jing)，其(qi)隨員法斯(si)(si)等(deng)也(ye)慕名參觀了大報(bao)恩(en)寺(si)琉璃(li)塔(ta)(ta)。他(ta)們也(ye)許是最后一(yi)批見到該塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)外國人(ren)。盡(jin)管(guan)(guan)當(dang)時的(de)(de)(de)琉璃(li)塔(ta)(ta)已是面目全非，但法斯(si)(si)等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)描述仍(reng)充(chong)滿著敬意：“面對這個巨大而無比壯麗的(de)(de)(de)建筑物的(de)(de)(de)毀(hui)滅和破壞，人(ren)們不免感到悲(bei)哀(ai)。”