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歷史沿革

大(da)(da)報恩寺(si)是(shi)南(nan)(nan)京(jing)歷史較(jiao)為悠久(jiu)的佛教(jiao)寺(si)廟(miao)，千余年間，屢廢屢建，寺(si)名亦(yi)屢屢更(geng)易，大(da)(da)報恩寺(si)塔(ta)立(li)于南(nan)(nan)朝(chao)寺(si)廟(miao)發祥地和江南(nan)(nan)佛教(jiao)中心。

南朝四(si)百八十寺(si)(si)，多少樓臺煙雨中(zhong)”，杜牧(mu)這(zhe)兩句詩(shi)中(zhong)“四(si)百八十寺(si)(si)”的起源就(jiu)是大報(bao)恩寺(si)(si)，大報(bao)恩寺(si)(si)的歷史從孫吳開始，歷經各(ge)朝，有過長干(gan)寺(si)(si)、天禧(xi)寺(si)(si)等名字(zi)，大報(bao)恩寺(si)(si)塔(ta)的前身則是阿(a)育(yu)王(wang)塔(ta)。

東吳赤烏年(nian)間（238─250年(nian)），孫權(quan)建(jian)建(jian)初(chu)寺(si)及阿育(yu)(yu)王(wang)塔(ta)(ta)(ta)，為(wei)(wei)江南塔(ta)(ta)(ta)寺(si)之(zhi)始，有“江南第一寺(si)”之(zhi)稱，是繼(ji)洛陽白馬寺(si)之(zhi)后的(de)(de)(de)中國(guo)第二座寺(si)廟(miao)，也是中國(guo)南方地區的(de)(de)(de)首座寺(si)廟(miao)。經過考證，阿育(yu)(yu)王(wang)塔(ta)(ta)(ta)約建(jian)于東漢獻帝的(de)(de)(de)興平年(nian)間（194─195年(nian)），是南京古老的(de)(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)，也是中國(guo)早的(de)(de)(de)佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)之(zhi)一。建(jian)塔(ta)(ta)(ta)者極有可(ke)能是秣陵(ling)人符融，他曾任徐(xu)州刺史陶謙麾下之(zhi)廣陵(ling)、下邳(pi)、彭城三郡的(de)(de)(de)運漕(cao)官，并以(yi)漕(cao)運所得經費建(jian)廟(miao)蓋(gai)塔(ta)(ta)(ta)。符融為(wei)(wei)早見(jian)于正史的(de)(de)(de)中國(guo)閣樓式佛(fo)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)創始者，后退守故里秣陵(ling)，為(wei)(wei)孫策攻滅。

東吳(wu)赤烏十年（247年）東吳(wu)大帝孫權為(wei)康(kang)居(ju)國(guo)僧人(ren)會在長(chang)干里修建建初寺和阿育王塔(ta)，成為(wei)江(jiang)南塔(ta)寺之(zhi)始。

晉(jin)太(tai)康年間（280─289年）復建(jian)，名(ming)長干寺(si)(si)；南朝陳為報(bao)恩寺(si)(si)，宋改天(tian)禧(xi)寺(si)(si)，建(jian)圣感塔；元改慈(ci)恩旌忠教(jiao)寺(si)(si)。

建(jian)德六年(nian)（578年(nian)），齊地佛(fo)門(men)遭劫。聞(wen)率僧(seng)眾四十余循海(hai)路(lu)奔(ben)建(jian)康(kang)。輒(zhe)遇大(da)風波，楫(ji)折船沉。忽現巨龜(gui)(gui)，負(fu)眾僧(seng)出水，須臾抵建(jian)康(kang)。聞(wen)口稱南無(wu)阿彌陀(tuo)佛(fo)。龜(gui)(gui)對(dui)曰：師父曾記否，吾乃(nai)海(hai)曲放生池之老龜(gui)(gui)也。聞(wen)恍然大(da)悟。奏聞(wen)宣帝，帝大(da)悅，敕建(jian)報恩寺，香(xiang)火祀之。

唐朝年間，“慧(hui)聞者，齊(qi)渤海(hai)(hai)人也。幼年向(xiang)佛，十二入(ru)寺，十六受(shou)戒。苦修《大(da)智度(du)論》、《中(zhong)論》，樹“一心三觀”，啟(qi)天臺(tai)之源。所(suo)入(ru)法(fa)門，非(fei)世可知。學者仰之，以為履地戴天，莫(mo)知高(gao)厚(hou)。又(you)以憫寺所(suo)得櫬施(shi)，買海(hai)(hai)曲溪石梁為放生池，佛法(fa)廣播于(yu)江北。”

北宋端拱元(yuan)年（988年），僧可(ke)政得唐三藏玄奘大師(shi)頂骨(gu)舍利，于(yu)長(chang)干(gan)寺(si)建塔瘞藏；宋天(tian)禧(xi)元(yuan)年（1017年），重修后的(de)長(chang)干(gan)寺(si)改稱天(tian)禧(xi)寺(si)，寺(si)塔易名“圣感”；元(yuan)至元(yuan)二十五年（1288年），詔改天(tian)禧(xi)寺(si)為(wei)“元(yuan)興(xing)慈(ci)恩旌忠教寺(si)”，改塔名為(wei)“慈(ci)恩塔”。

明(ming)(ming)永(yong)樂(le)六年(nian)（1408年(nian)）毀于(yu)火，永(yong)樂(le)十年(nian)（1412年(nian)）明(ming)(ming)成祖朱棣敕(chi)工部(bu)于(yu)原址重建(jian)，明(ming)(ming)成祖以紀念明(ming)(ming)太祖和(he)馬(ma)皇后為名，命工部(bu)于(yu)此重建(jian)大報(bao)恩寺及九層琉璃(li)寶塔，按照宮闕規制，征集(ji)天下夫役工匠十萬余人(ren)，費用計錢糧銀二百(bai)五十萬兩、金錢百(bai)萬，歷(li)時十九年(nian)始完工。“依大內(nei)圖武(wu)，造九級五色琉璃(li)塔，曰第一塔，寺曰大報(bao)恩寺”。

大報恩(en)(en)寺的(de)修造，由鄭(zheng)和等人擔任監工(gong)(gong)官。大報恩(en)(en)寺在(zai)永(yong)樂、宣(xuan)德年間建造，正值鄭(zheng)和率領下(xia)西洋(yang)船隊多次遠洋(yang)海(hai)外之(zhi)時，因而(er)，鄭(zheng)和對這項工(gong)(gong)程難以全力照顧，工(gong)(gong)程進展(zhan)緩慢，弊端展(zhan)現。為此，1428年（宣(xuan)德三(san)年），明宣(xuan)宗朱瞻基(ji)特(te)下(xia)御敕，要此時已出(chu)洋(yang)回(hui)國任南(nan)京守備的(de)鄭(zheng)和“即將未(wei)完處，用心提督”，限期完工(gong)(gong)。竣工(gong)(gong)以后(hou)，鄭(zheng)和還特(te)其從海(hai)外帶回(hui)的(de)“五(wu)谷樹”、“婆羅樹”等奇花異木種植在(zai)寺內。

明代初年至(zhi)清代前(qian)期，大報恩寺(si)琉璃寶塔作為中(zhong)(zhong)國(guo)具特色的(de)標志性建筑物，被稱為“天(tian)下第一塔”，更有“中(zhong)(zhong)國(guo)之(zhi)大古(gu)董，永樂之(zhi)大窯器”之(zhi)譽，是當時中(zhong)(zhong)外人士游(you)歷金陵的(de)必到(dao)之(zhi)處。

嘉靖四十(shi)五(wu)年(nian)(nian)（1566年(nian)(nian)）遭雷(lei)火襲擊，天(tian)王殿，大殿、觀音殿、畫廓一百四十(shi)余間焚為(wei)灰燼(jin)；萬歷(li)二十(shi)八年(nian)(nian)（1600年(nian)(nian)）塔心木腐(fu)朽，塔頂傾斜，僧人洪恩募捐銀數千兩使之(zhi)得(de)以重修(xiu)。

清順(shun)治十八年以后(hou)，內(nei)府及地方均(jun)有(you)撥款(kuan)修(xiu)繕記(ji)載。最(zui)后(hou)一次是1802年（清嘉(jia)慶七(qi)年）修(xiu)復竣(jun)工后(hou)，繪(hui)塔圖(tu)并附志。

咸豐四(si)年(nian)（1854年(nian)），大報恩寺塔(ta)被毀，關于被毀的(de)原因(yin)有(you)兩種說(shuo)法。一說(shuo)，清(qing)軍(jun)攻(gong)克雨花臺后，太平軍(jun)為(wei)防清(qing)軍(jun)占據大報恩寺對(dui)城(cheng)內(nei)造成(cheng)威脅，太平軍(jun)先下(xia)手為(wei)強，遂“用(yong)火藥轟(hong)之，復挖空(kong)塔(ta)座下(xia)基地，數日塔(ta)倒(dao)，寺遭焚毀”。另一說(shuo)則是1856年(nian)，正逢天京(jing)之變，北王(wang)韋昌輝(hui)因(yin)為(wei)擔心翼王(wang)石達開占領城(cheng)外的(de)琉璃塔(ta)，架炮(pao)(pao)攻(gong)擊城(cheng)內(nei)，派兵一面在(zai)塔(ta)下(xia)挖地道引(yin)爆炸藥，一面用(yong)火炮(pao)(pao)直接轟(hong)擊塔(ta)身，最(zui)終使琉璃塔(ta)化作(zuo)一堆瓦(wa)礫(li)，而(er)大報恩寺的(de)其他建筑也被由此(ci)引(yin)發的(de)大火全部(bu)燒毀。也有(you)人(ren)認(ren)為(wei)是曾國藩下(xia)令炸毀的(de)。

清同治四(si)年（1865年），江寧機器制造局就大報(bao)恩(en)寺(si)遺址坡(po)下菜地造住房(fang)十(shi)(shi)二間，工作(zuo)間八十(shi)(shi)余(yu)間，廊五十(shi)(shi)余(yu)間，寺(si)院(yuan)遺址漸(jian)被(bei)蠶食瓜分。

1958年，在(zai)眼香廟(miao)、芙蓉山、窯崗村一帶(dai)出土的大(da)批琉璃構件上多帶(dai)有墨書(shu)的字號標記。構件現分藏于中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家博物館(guan)、南(nan)京博物院(yuan)和南(nan)京市博物館(guan)。

2004年(nian)后，南京市開始籌(chou)劃復建事宜，2007年(nian)，大報恩寺(si)遺址(zhi)公(gong)園正式啟動建設(she)。

2008年8月7日，在南(nan)京(jing)大報恩寺遺址出土(tu)的鐵函(han)中發現了七寶阿育(yu)王塔等一(yi)系(xi)列世界級文物(wu)與圣物(wu)，內藏“佛頂真骨”。

2010年(nian)，大報(bao)恩寺重建工程被列為南京市2010年(nian)城市建設“十六(liu)個重大項目”之一，同年(nian)大連萬達集(ji)團董事長王(wang)健林向該工程捐(juan)贈10億元人民幣(bi)。

2010年6月(yue)12日，南京大報恩寺(si)(si)佛(fo)頂骨舍(she)利盛世重(zhong)(zhong)光(guang)系列活動(dong)在棲霞寺(si)(si)隆(long)重(zhong)(zhong)舉行，佛(fo)頂骨舍(she)利在棲霞寺(si)(si)法堂供(gong)奉的一個月(yue)里，有近20萬(wan)人前往瞻禮。

2011年6月(yue)，被評為“2010年度全國十大考古新發現。

2012年4月(yue)25日(ri)，第(di)三(san)屆世(shi)界佛教論壇(tan)在香(xiang)港開幕，大報(bao)恩(en)寺(si)出(chu)土的佛頂(ding)骨(gu)舍利從發現地(di)南(nan)京(jing)迎請來到了香(xiang)港。

2012年11月，大報恩寺作為(wei)中(zhong)國海上(shang)絲綢之(zhi)路項目(mu)遺產(chan)點之(zhi)一，列入(ru)中(zhong)國世界文化遺產(chan)預備名單。

2013年5月，大報恩(en)寺(si)遺址被國(guo)務院核定公布為全國(guo)重點文物保(bao)護單(dan)位。

2014年3月，大報恩寺輕質(zhi)保護塔主(zhu)體完工，該塔共有(you)9層(ceng)，由(you)(you)輕鋼結構和玻璃(li)筑(zhu)成(cheng)，外立面(mian)由(you)(you)玻璃(li)幕墻組成(cheng)。

2015年(nian)12月16日(ri)上午10點18分(fen)，大報恩寺(si)遺(yi)址公(gong)園舉行開(kai)園儀式。12月17日(ri)，大報恩寺(si)遺(yi)址公(gong)園正式開(kai)放。

建筑布局

大報恩寺(si)位于南京中(zhong)華門外雨(yu)花(hua)路東側秦(qin)淮河畔長干里，范(fan)圍東起今晨光機器廠，西至雨(yu)花(hua)路，南達(da)雨(yu)花(hua)臺，北抵秦(qin)淮河邊(bian)，周圍9里13步。

大報(bao)恩(en)寺(si)坐東(dong)向西、規(gui)模宏大，全寺(si)整體建筑分為南北兩大部(bu)(bu)分，寺(si)廟(miao)主體部(bu)(bu)分（山門，佛(fo)殿(dian)、琉璃塔(ta)等）居北半(ban)部(bu)(bu)，附屬部(bu)(bu)分（僧房(fang)、禪堂、藏經殿(dian)等）居南半(ban)部(bu)(bu)，南北兩部(bu)(bu)分之間由(you)圍墻隔開。

大報恩(en)寺(si)北(bei)半部(bu)主體(ti)建筑(zhu)(zhu)中軸線布局排列有(you)(you)(you)序(xu)：山門(men)（金剛(gang)殿(dian)(dian)）—香(xiang)(xiang)水河(he)橋—天王殿(dian)(dian) —大雄寶殿(dian)(dian)—琉璃塔(ta)一(yi)(yi)(yi)觀音(yin)殿(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)法堂。香(xiang)(xiang)水河(he)橋的南北(bei)兩側(ce)各置御碑(bei)亭一(yi)(yi)(yi)座，分別護于(yu)“御制(zhi)大報恩(en)寺(si)左碑(bei)”和“御制(zhi)大報恩(en)寺(si)右(you)碑(bei)”。觀音(yin)殿(dian)(dian)的兩側(ce)有(you)(you)(you)祖師殿(dian)(dian)和伽藍殿(dian)(dian)，觀音(yin)殿(dian)(dian)后南北(bei)有(you)(you)(you)畫廓(kuo)118間。在祖師殿(dian)(dian)前(qian)有(you)(you)(you)鐘(zhong)樓一(yi)(yi)(yi)座，而與之對(dui)稱的伽藍殿(dian)(dian)前(qian)卻無鼓(gu)樓，按中國寺(si)廟傳(chuan)統的“晨(chen)鐘(zhong)暮鼓(gu)”及建筑(zhu)(zhu)式樣，大報恩(en)寺(si)內設(she)(she)鐘(zhong)樓而不設(she)(she)鼓(gu)樓現象輕為少見。結合大報恩(en)寺(si)塔(ta)“九級內外(wai)，篝燈一(yi)(yi)(yi)百四十有(you)(you)(you)六”，“—日夜費油六十四斤四兩零”，使之“晝夜長明”來(lai)看，大報恩(en)寺(si)設(she)(she)鐘(zhong)不設(she)(she)鼓(gu)當有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)寓意。各殿(dian)(dian)的尺寸(cun)，《金陵(ling)梵剎志》收錄詳備。

大報(bao)恩(en)寺(si)山(shan)門朝西(xi)，建(jian)筑(zhu)(zhu)布(bu)局總體上可分(fen)為南、北兩大部分(fen)。寺(si)廟中重要的宗教性建(jian)筑(zhu)(zhu)皆分(fen)布(bu)于北區(qu)；而為寺(si)院配套(tao)的附屬建(jian)筑(zhu)(zhu)皆位于南區(qu)，兩者之間以院墻(qiang)相隔。大報(bao)恩(en)寺(si)北區(qu)的建(jian)筑(zhu)(zhu)排(pai)列極為有序。沿著中軸線(xian)依次設(she)置山(shan)門（金剛殿(dian)(dian)）—香水河橋—天王(wang)殿(dian)(dian)—大殿(dian)(dian)—琉璃塔—觀音殿(dian)(dian)—法堂等(deng)(deng)核心建(jian)筑(zhu)(zhu)；在中軸線(xian)兩側(ce)還(huan)根(gen)據需要設(she)置了御碑亭(ting)、鐘樓、祖師殿(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)等(deng)(deng)建(jian)筑(zhu)(zhu)。

大報恩(en)寺以佛殿(dian)（即大雄寶殿(dian)，又稱(cheng)碽妃殿(dian)）、天王殿(dian)、寶塔為(wei)主體(ti)，包括金剛殿(dian)、左右(you)碑(bei)亭(ting)、天王殿(dian)、大殿(dian)、佛殿(dian)、大禪(chan)殿(dian)、后(hou)禪(chan)殿(dian)、左右(you)觀音殿(dian)、法堂(tang)、祖師堂(tang)、無梁殿(dian)、伽藍殿(dian)、藏經前殿(dian)、藏經殿(dian)、左右(you)貯經廊、輪藏殿(dian)、禪(chan)堂(tang)、韋馱殿(dian)、經房(fang)(fang)、東西方(fang)丈、三(san)藏殿(dian)、鐘(zhong)樓等(deng)，僧(seng)院一(yi)百四十(shi)(shi)八(ba)房(fang)(fang)，東西畫廊廊房(fang)(fang)一(yi)百一(yi)十(shi)(shi)八(ba)間(jian)，經房(fang)(fang)三(san)十(shi)(shi)八(ba)間(jian)，規模極其宏大。

大(da)(da)報恩寺及(ji)其(qi)琉(liu)璃(li)寶(bao)塔(ta)(ta)(ta)的建筑極其(qi)精美，集明(ming)代以前(qian)中國建筑藝(yi)術(shu)精華于一(yi)身，其(qi)中以大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)和(he)四天(tian)王殿(dian)(dian)較為壯麗，下墻、石(shi)壇(tan)及(ji)欄桿，都用漢白玉石(shi)砌成，雕(diao)鏤得(de)非常別(bie)致。大(da)(da)殿(dian)(dian)非禮部祠(ci)祭，終年封閉。明(ming)初詔刻大(da)(da)藏(zang)，別(bie)置(zhi)藏(zang)經(jing)殿(dian)(dian)，貯(zhu)南藏(zang)經(jing)板全(quan)部。門框(kuang)飾有獅子、白象、飛羊(yang)等佛教(jiao)題材的五(wu)色琉(liu)璃(li)磚。剎頂鑲(xiang)嵌金銀(yin)珠(zhu)寶(bao)。角梁下懸掛風(feng)鈴152個，日(ri)夜作響，聲聞數(shu)里。自建成之(zhi)日(ri)起就點燃(ran)長明(ming)塔(ta)(ta)(ta)燈140盞，每天(tian)耗(hao)油64斤(jin)，金碧(bi)輝煌(huang)，晝夜通明(ming)。塔(ta)(ta)(ta)內壁布滿佛龕。該塔(ta)(ta)(ta)是金陵四十(shi)八景之(zhi)一(yi)，明(ming)清時代，一(yi)些歐(ou)洲商人(ren)、游(you)客和(he)傳(chuan)教(jiao)士來到南京(jing)，稱之(zhi)為“南京(jing)瓷塔(ta)(ta)(ta)”，將(jiang)它與(yu)羅馬斗獸場、亞歷山(shan)大(da)(da)地下陵墓、比薩斜塔(ta)(ta)(ta)相媲(pi)美，稱之(zhi)為中古(gu)世界七大(da)(da)奇(qi)觀之(zhi)一(yi)，是當時中國的象征(zheng)。

價值影響

宗教價值

南京佛(fo)教文化(hua)之昌盛，在(zai)中國各大古都中罕(han)有(you)可比。南京有(you)著二千年的佛(fo)教文化(hua)積淀(dian)，自古有(you)“南朝(chao)四百八(ba)十(shi)寺”之說，在(zai)中國佛(fo)教發展史上(shang)具有(you)重要的不可替代的地位。當時佛(fo)教的十(shi)大宗派在(zai)寺內都設有(you)講座，供僧徒任意(yi)選修；并雕版印刷了號稱“南藏”的大部頭佛(fo)經六百三十(shi)七函五(wu)千余卷(juan)收(shou)藏于寺內。

長(chang)干寺地宮是(shi)中國(guo)發(fa)現(xian)深的(de)(de)(de)地宮，出土(tu)的(de)(de)(de)鐵(tie)函是(shi)中國(guo)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)大瘞藏舍利(li)鐵(tie)函，鐵(tie)函中七寶(bao)阿育(yu)王塔(ta)是(shi)中國(guo)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)實物塔(ta)。更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)，鐵(tie)函中的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)頂真(zhen)骨更是(shi)在國(guo)內(nei)外(wai)絕無僅有。當年陜西法門寺出土(tu)了(le)4枚舍利(li)，一下就成了(le)佛(fo)(fo)教圣地，如今(jin)南京(jing)出土(tu)了(le)佛(fo)(fo)頂真(zhen)骨，其影響可(ke)想而知。原中國(guo)佛(fo)(fo)教協(xie)會會長(chang)趙樸初先生曾稱南京(jing)是(shi)“佛(fo)(fo)教學(xue)術(shu)的(de)(de)(de)中心”，如今(jin)南京(jing)成為南方佛(fo)(fo)教中心的(de)(de)(de)地位無可(ke)非議。

文化價值

經(jing)版雕刻于大(da)報恩(en)(en)寺并在該寺長(chang)期保存、印(yin)(yin)刷(shua)流傳的(de)《永樂(le)(le)南(nan)藏(zang)》，影(ying)響大(da)。自(zi)永樂(le)(le)十八年(nian)（1420）《永樂(le)(le)南(nan)藏(zang)》雕成以后，一直(zhi)到(dao)清康熙年(nian)間，大(da)報恩(en)(en)寺一直(zhi)承擔著中國絕大(da)部(bu)分寺廟的(de)印(yin)(yin)經(jing)任務，是中國佛(fo)經(jing)流通的(de)絕對(dui)中心。《永樂(le)(le)南(nan)藏(zang)》到(dao)底(di)印(yin)(yin)了多少(shao)部(bu)，已難(nan)以統計，不過(guo)，僅鄭和就曾先(xian)后印(yin)(yin)造過(guo)10部(bu)《大(da)藏(zang)經(jing)》，遍舍天下名(ming)剎。

大(da)報(bao)(bao)恩寺(si)是明清中國(guo)佛經(jing)流通的(de)中心(xin)，漢文(wen)佛教(jiao)大(da)藏(zang)經(jing)，是漢文(wen)佛典的(de)總集。大(da)藏(zang)經(jing)的(de)編撰(zhuan)、雕刻(ke)(ke)(ke)、印(yin)刷，一直(zhi)被視作(zuo)是至高無上、功(gong)德無量(liang)的(de)盛事。明清兩(liang)代，大(da)報(bao)(bao)恩寺(si)在(zai)這一領(ling)域擁有(you)(you)(you)著獨一無二(er)的(de)崇高地位。在(zai)明清出現的(de)5部(bu)大(da)藏(zang)經(jing)（其(qi)中官刻(ke)(ke)(ke)4部(bu)、民刻(ke)(ke)(ke)1部(bu)）中，有(you)(you)(you)3部(bu)官刻(ke)(ke)(ke)與大(da)報(bao)(bao)恩寺(si)及其(qi)前身天禧寺(si)有(you)(you)(you)關。其(qi)中直(zhi)接相(xiang)關的(de)為《初刻(ke)(ke)(ke)南藏(zang)》（以前稱《洪(hong)武南藏(zang)》）、《永樂南藏(zang)》。而(er)在(zai)北(bei)京雕刻(ke)(ke)(ke)的(de)《永樂北(bei)藏(zang)》，不(bu)僅以《永樂南藏(zang)》為范(fan)本，而(er)且(qie)其(qi)主持者有(you)(you)(you)不(bu)少是來(lai)自大(da)報(bao)(bao)恩寺(si)。

建筑價值

南京大報恩寺作為(wei)中(zhong)(zhong)國古(gu)典建筑文(wen)化(hua)的典范，是(shi)中(zhong)(zhong)國經(jing)過考(kao)古(gu)發掘揭露面積大的寺院遺址，為(wei)研究明代皇家(jia)寺院的規制(zhi)、布局提供了極(ji)為(wei)重要(yao)的實(shi)物(wu)資(zi)料。在塔基中(zhong)(zhong)發現了始建于北宋(song)大中(zhong)(zhong)祥符年間(jian)的長干寺地(di)宮，出土了以佛(fo)頂真骨為(wei)核心（碑文(wen)記載由印度高僧施護攜帶來華）、以七寶(bao)阿育王(wang)塔為(wei)代表的一大批佛(fo)教珍貴(gui)文(wen)物(wu)，引起了海內外的極(ji)大轟動。

這(zhe)些重大發現對于研究(jiu)宋代(dai)佛塔(ta)地官的建(jian)造、舍利瘞藏制(zhi)度，中西佛教的傳播(bo)與交流等(deng)方(fang)面均具(ju)有(you)重要(yao)意義。此次發掘(jue)還(huan)在塔(ta)基周(zhou)圍發現搭建(jian)“鷹架(jia)”的線索(suo)，揭示了(le)明代(dai)寶塔(ta)的建(jian)筑方(fang)法，對于中國古代(dai)建(jian)筑技(ji)術史的研究(jiu)具(ju)有(you)重要(yao)價值。

歷史地位

明初的(de)(de)(de)(de)大(da)報(bao)恩寺與琉(liu)璃塔(ta)，為(wei)(wei)(wei)明成(cheng)(cheng)祖紀念(nian)明太祖朱(zhu)元璋(zhang)和(he)馬皇后所建(jian)(jian)，另(ling)一說為(wei)(wei)(wei)紀念(nian)生母碽(gong)妃所建(jian)(jian)。建(jian)(jian)成(cheng)(cheng)后的(de)(de)(de)(de)大(da)報(bao)恩寺為(wei)(wei)(wei)江南(nan)三大(da)寺之一，是(shi)中國大(da)的(de)(de)(de)(de)講寺，為(wei)(wei)(wei)包(bao)容各派的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教義學講堂，并一度成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)管(guan)理中國佛(fo)(fo)教事務的(de)(de)(de)(de)僧錄寺所在地(di)。被(bei)明成(cheng)(cheng)祖賜名為(wei)(wei)(wei)“第一塔(ta)”的(de)(de)(de)(de)大(da)報(bao)恩寺琉(liu)璃塔(ta)，高約78米(mi)，為(wei)(wei)(wei)當時(shi)中國高的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑和(he)南(nan)京具特色的(de)(de)(de)(de)標志性建(jian)(jian)筑，以五(wu)色琉(liu)璃精工砌筑；塔(ta)頂懸(xuan)掛140多盞篝燈(deng)，夜晚點燃時(shi)，幾十里外可見，當時(shi)有人稱贊琉(liu)璃塔(ta)“白(bai)天似(si)金(jin)輪聳云，夜間似(si)華(hua)燈(deng)耀月”，并被(bei)張岱形容為(wei)(wei)(wei)“永樂之大(da)窯器，中國之大(da)古董”。

大報恩寺琉(liu)璃塔與羅(luo)馬大斗獸場、比(bi)薩斜(xie)塔、中(zhong)國(guo)萬(wan)里長城等一(yi)道(dao)(dao)被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)世(shi)紀(ji)世(shi)界七大奇跡，并(bing)被(bei)西方(fang)人(ren)視(shi)為(wei)(wei)代表中(zhong)國(guo)文化的標(biao)志(zhi)性建(jian)筑之(zhi)一(yi)。不過，直(zhi)到(dao)20世(shi)紀(ji)前期，中(zhong)國(guo)人(ren)自己才(cai)知道(dao)(dao)這樣的評價。在某種程度上而(er)言，正是西方(fang)對此長期推崇的信息(xi)的傳入，才(cai)重新喚起(qi)了20世(shi)紀(ji)中(zhong)國(guo)人(ren)對琉(liu)璃塔的歷史記憶和現實思考。

大(da)報(bao)(bao)恩(en)寺琉璃塔在歐洲享有的(de)(de)(de)盛譽，首先(xian)要(yao)歸功(gong)于(yu)荷蘭人約(yue)翰(han)·尼(ni)霍(huo)夫(fu)。1654年，荷蘭東印度公司董事(shi)會(hui)決定派一個使團到中國(guo)訪問，并要(yao)求隨團的(de)(de)(de)素描畫(hua)家把沿途可能見到的(de)(de)(de)景象以(yi)及奇異的(de)(de)(de)建筑物以(yi)它們本(ben)來(lai)的(de)(de)(de)形象描繪下來(lai)，作為資料保存。當(dang)時擔任(ren)此職的(de)(de)(de)正是約(yue)翰(han)·尼(ni)霍(huo)夫(fu)。約(yue)翰(han)·尼(ni)霍(huo)夫(fu)有關大(da)報(bao)(bao)恩(en)寺及其琉璃塔的(de)(de)(de)描述雖然平實，但(dan)評價很高。

讓(rang)大(da)報(bao)恩寺(si)琉璃塔名揚歐洲(zhou)的(de)，并不是(shi)這份報(bao)告，而是(shi)由約翰·尼(ni)霍夫(fu)(fu)之兄亨(heng)利(li)·尼(ni)霍夫(fu)(fu)整理、編輯的(de)尼(ni)霍夫(fu)(fu)游記(ji)。在尼(ni)霍夫(fu)(fu)游記(ji)中(zhong)，南京大(da)報(bao)恩寺(si)琉璃塔已被稱(cheng)作是(shi)可(ke)與“世界七(qi)大(da)奇(qi)跡”相提(ti)并論的(de)偉大(da)建筑，其獨特(te)的(de)造型(xing)和(he)無(wu)與倫比的(de)美(mei)麗，通過(guo)文字和(he)版(ban)畫，被大(da)肆渲染和(he)熱情推崇。

尼霍(huo)夫游(you)記的出(chu)版和大(da)量發行(xing)，使得大(da)報恩(en)寺塔(ta)成(cheng)(cheng)為為歐洲(zhou)人熟知的中(zhong)國建筑。游(you)記在1665年以法文出(chu)版后，激發了歐洲(zhou)一(yi)個中(zhong)式建筑的靈(ling)感，這就(jiu)是(shi)由(you)路易十四(si)授命，于1670年在凡(fan)爾賽建成(cheng)(cheng)的特列安(an)農瓷宮。

尼霍夫游記和插(cha)圖，被(bei)其他有關中國或亞洲的(de)各(ge)類(lei)書(shu)籍(ji)不(bu)斷引(yin)用或廣(guang)泛(fan)改編。直到19世紀(ji)40年(nian)代，尼霍夫的(de)游記和插(cha)圖仍是歐洲人(ren)了解中國的(de)重要知識來源。

大(da)(da)報恩(en)寺(si)琉璃(li)塔之所(suo)(suo)以在歐洲家(jia)喻(yu)戶曉，還(huan)得(de)益于文(wen)學等作品的(de)(de)宣傳。1839年安(an)徒生就在《天國花園(yuan)》中提到：“我（東風(feng)）剛從中國來———我在瓷塔周圍跳了一陣舞，把所(suo)(suo)有的(de)(de)鐘都弄得(de)叮當(dang)叮當(dang)地響起來！”這里(li)的(de)(de)瓷塔，就是大(da)(da)報恩(en)寺(si)琉璃(li)塔。

十六(liu)至十七(qi)世紀，隨著西方傳教士和使團(tuan)陸續到達(da)中國(guo)，琉(liu)璃塔逐(zhu)漸為(wei)西方世界所了解。他(ta)們驚嘆于(yu)琉(liu)璃塔的(de)壯(zhuang)麗，把它稱為(wei)中國(guo)瓷塔（The porcelain tower of NanKing ），并把它與(yu)萬里長(chang)城一(yi)道作為(wei)中國(guo)在西方人心中的(de)表(biao)征，代表(biao)了中國(guo)在西方心目中的(de)美好印象(xiang)，又與(yu)埃(ai)及金字塔、英(ying)國(guo)巨石陣等(deng)一(yi)道被(bei)稱為(wei)中世紀世界七(qi)大奇觀之一(yi)。

也正因為如此，盡管中(zhong)國(guo)(guo)在近代的(de)整體形象已不斷下降，但南(nan)京大報(bao)恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔卻仍然能獲得西方人的(de)尊敬(jing)。1841年，前來(lai)與清廷簽訂《南(nan)京條約》的(de)英國(guo)(guo)“納米昔斯”號軍艦在抵達(da)南(nan)京后(hou)，艦上(shang)英軍紛紛上(shang)岸“游覽”大報(bao)恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔。1854年，美國(guo)(guo)駐華全(quan)權委員(yuan)到(dao)達(da)南(nan)京，其隨員(yuan)法斯等也慕名參觀了大報(bao)恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔。他們(men)也許(xu)是(shi)最后(hou)一批見到(dao)該塔的(de)外國(guo)(guo)人。盡管當時的(de)琉(liu)璃(li)塔已是(shi)面目全(quan)非，但法斯等人的(de)描述仍充滿著敬(jing)意：“面對這個巨大而無比壯麗的(de)建筑物的(de)毀(hui)滅和破壞，人們(men)不免感到(dao)悲哀。”