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大報恩寺遺址
0 票數:0 #人文景觀建筑#
大報恩寺位于南京市秦淮區中華門外,是中國歷史上較為悠久的佛教寺廟,其前身是東吳赤烏年間(238─250年)建造的建初寺及阿育王塔,是繼洛陽白馬寺之后中國的第二座寺廟,也是中國南方建立的一座佛寺,中國的佛教中心,與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺,下轄百寺。2008年,從大報恩寺前身的長干寺地宮出土了震驚世界和佛教界的世界一枚“佛頂真骨”、“感應舍利”、“諸圣舍利”以及“七寶阿育王塔”等一大批世界級文物與圣物,是中國規格高、規模大、保存完整的寺廟遺址。
  • 門票參考: 120元(yuan)
  • 所在地/隸屬: 江蘇省(sheng)南京市(shi)秦淮區雨花路(lu)1號
  • 開放時間: 08:30~17:00
  • 文物保護單位: 國(guo)家級(ji)第(di)七批(東晉至清)
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歷史沿革

大報恩(en)寺是南京歷史較(jiao)為悠久(jiu)的佛教寺廟,千余年間,屢(lv)廢屢(lv)建,寺名亦(yi)屢(lv)屢(lv)更(geng)易,大報恩(en)寺塔立于南朝(chao)寺廟發祥地(di)和江南佛教中心。

南朝四百八(ba)十(shi)(shi)寺(si)(si)(si)(si)(si),多(duo)少樓臺煙雨中”,杜牧這兩(liang)句(ju)詩中“四百八(ba)十(shi)(shi)寺(si)(si)(si)(si)(si)”的(de)起源就是大(da)報(bao)恩寺(si)(si)(si)(si)(si),大(da)報(bao)恩寺(si)(si)(si)(si)(si)的(de)歷史從孫吳開始,歷經各朝,有過長(chang)干寺(si)(si)(si)(si)(si)、天(tian)禧(xi)寺(si)(si)(si)(si)(si)等名字,大(da)報(bao)恩寺(si)(si)(si)(si)(si)塔(ta)的(de)前身則是阿育王塔(ta)。

東(dong)吳赤烏年間(238─250年),孫權建(jian)(jian)(jian)建(jian)(jian)(jian)初寺(si)(si)及(ji)阿育(yu)王塔(ta)(ta)(ta),為江南塔(ta)(ta)(ta)寺(si)(si)之(zhi)(zhi)始(shi),有(you)“江南第一(yi)寺(si)(si)”之(zhi)(zhi)稱,是(shi)(shi)繼(ji)洛陽白馬寺(si)(si)之(zhi)(zhi)后的中國(guo)(guo)第二座(zuo)寺(si)(si)廟,也是(shi)(shi)中國(guo)(guo)南方地區的首座(zuo)寺(si)(si)廟。經(jing)過(guo)考證(zheng),阿育(yu)王塔(ta)(ta)(ta)約建(jian)(jian)(jian)于東(dong)漢獻帝的興平年間(194─195年),是(shi)(shi)南京(jing)古老(lao)的佛塔(ta)(ta)(ta),也是(shi)(shi)中國(guo)(guo)早(zao)的佛塔(ta)(ta)(ta)之(zhi)(zhi)一(yi)。建(jian)(jian)(jian)塔(ta)(ta)(ta)者極有(you)可(ke)能是(shi)(shi)秣(mo)陵(ling)人符融,他(ta)曾任徐(xu)州刺史陶(tao)謙麾下(xia)之(zhi)(zhi)廣陵(ling)、下(xia)邳、彭城(cheng)三(san)郡的運(yun)漕官,并以漕運(yun)所(suo)得(de)經(jing)費建(jian)(jian)(jian)廟蓋塔(ta)(ta)(ta)。符融為早(zao)見于正史的中國(guo)(guo)閣(ge)樓式佛塔(ta)(ta)(ta)的創始(shi)者,后退(tui)守故里秣(mo)陵(ling),為孫策攻滅。

東吳(wu)赤烏(wu)十年(247年)東吳(wu)大帝孫權為康居國僧人會在長干里修建(jian)建(jian)初(chu)寺和阿育王塔(ta),成為江南塔(ta)寺之始。

晉(jin)太康(kang)年間(280─289年)復建,名長干寺;南朝陳為報恩(en)(en)寺,宋改天(tian)禧寺,建圣感(gan)塔;元改慈恩(en)(en)旌忠教寺。

建(jian)德(de)六年(578年),齊地佛門遭劫(jie)。聞率(lv)僧眾四十(shi)余(yu)循海路奔建(jian)康(kang)。輒遇(yu)大風波(bo),楫折(zhe)船沉。忽現巨龜(gui),負眾僧出水,須臾(yu)抵建(jian)康(kang)。聞口稱南無阿彌陀(tuo)佛。龜(gui)對曰:師父曾記否(fou),吾乃海曲放生池之(zhi)老(lao)龜(gui)也(ye)。聞恍然大悟。奏聞宣帝,帝大悅(yue),敕建(jian)報恩(en)寺(si),香火祀之(zhi)。

唐朝年(nian)間(jian),“慧聞者,齊渤海人(ren)也。幼年(nian)向佛(fo),十二入寺,十六受戒。苦修《大智度論》、《中(zhong)論》,樹(shu)“一心三觀”,啟天臺之(zhi)源。所(suo)入法門,非世(shi)可知(zhi)。學者仰之(zhi),以為履地戴天,莫知(zhi)高厚。又以憫寺所(suo)得櫬(chen)施(shi),買海曲(qu)溪(xi)石梁為放生池,佛(fo)法廣(guang)播于江(jiang)北(bei)。”

北宋端(duan)拱元(yuan)年(nian)(nian)(988年(nian)(nian)),僧可政(zheng)得唐三藏玄奘(zhuang)大師頂骨舍利,于長(chang)干寺(si)(si)建(jian)塔(ta)(ta)(ta)瘞藏;宋天(tian)禧(xi)元(yuan)年(nian)(nian)(1017年(nian)(nian)),重(zhong)修后的長(chang)干寺(si)(si)改(gai)稱天(tian)禧(xi)寺(si)(si),寺(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)易(yi)名“圣感”;元(yuan)至元(yuan)二十五年(nian)(nian)(1288年(nian)(nian)),詔改(gai)天(tian)禧(xi)寺(si)(si)為“元(yuan)興慈(ci)(ci)恩(en)旌忠教寺(si)(si)”,改(gai)塔(ta)(ta)(ta)名為“慈(ci)(ci)恩(en)塔(ta)(ta)(ta)”。

明(ming)永樂六年(nian)(nian)(1408年(nian)(nian))毀于火,永樂十(shi)年(nian)(nian)(1412年(nian)(nian))明(ming)成祖(zu)朱棣敕工(gong)部于原址重建(jian),明(ming)成祖(zu)以紀念明(ming)太祖(zu)和馬皇(huang)后為名,命工(gong)部于此重建(jian)大(da)報恩(en)寺(si)及九(jiu)層琉(liu)璃寶(bao)塔,按照(zhao)宮(gong)闕規制(zhi),征集天下夫役工(gong)匠十(shi)萬余人,費用(yong)計錢糧銀(yin)二百五(wu)十(shi)萬兩、金(jin)錢百萬,歷(li)時(shi)十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)始完工(gong)。“依大(da)內圖武,造九(jiu)級五(wu)色琉(liu)璃塔,曰第一塔,寺(si)曰大(da)報恩(en)寺(si)”。

大報恩寺的(de)修(xiu)造,由鄭和(he)(he)等人擔任監(jian)工官。大報恩寺在永(yong)樂(le)、宣(xuan)德(de)年間(jian)建造,正值鄭和(he)(he)率領下西(xi)洋船隊多次遠洋海(hai)外之時,因而,鄭和(he)(he)對這項(xiang)工程難以全(quan)力照顧,工程進展緩慢,弊端(duan)展現。為此(ci)(ci),1428年(宣(xuan)德(de)三年),明宣(xuan)宗朱瞻基特(te)下御敕,要此(ci)(ci)時已出(chu)洋回國(guo)任南京(jing)守(shou)備的(de)鄭和(he)(he)“即將未完(wan)處,用心提督”,限期完(wan)工。竣工以后,鄭和(he)(he)還特(te)其(qi)從海(hai)外帶回的(de)“五谷樹”、“婆羅樹”等奇(qi)花異木種(zhong)植在寺內。

明代初年至清代前期(qi),大(da)報恩寺(si)琉璃寶塔(ta)(ta)作為中國(guo)具特色的(de)標志(zhi)性建筑物,被稱(cheng)為“天(tian)下第(di)一塔(ta)(ta)”,更有“中國(guo)之大(da)古(gu)董(dong),永(yong)樂之大(da)窯器”之譽,是當時中外人士游歷(li)金(jin)陵的(de)必(bi)到(dao)之處。

嘉靖四十五年(nian)(1566年(nian))遭雷火襲(xi)擊,天(tian)王殿(dian),大殿(dian)、觀(guan)音殿(dian)、畫廓一百四十余間(jian)焚為灰(hui)燼;萬歷二(er)十八(ba)年(nian)(1600年(nian))塔心木腐朽,塔頂傾斜,僧人洪恩(en)募(mu)捐銀數千兩(liang)使之得以(yi)重(zhong)修。

清順治十八年以后(hou)(hou),內府及(ji)地方均有(you)撥(bo)款(kuan)修繕記載。最后(hou)(hou)一次(ci)是1802年(清嘉(jia)慶七(qi)年)修復竣工(gong)后(hou)(hou),繪(hui)塔圖并附(fu)志。

咸豐四(si)年(1854年),大(da)報(bao)恩(en)寺塔(ta)被毀(hui),關于被毀(hui)的(de)原因有(you)(you)兩種(zhong)說(shuo)法。一說(shuo),清軍(jun)(jun)(jun)攻(gong)克雨花臺后,太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)為(wei)防清軍(jun)(jun)(jun)占據(ju)大(da)報(bao)恩(en)寺對城(cheng)內造成威脅(xie),太平(ping)軍(jun)(jun)(jun)先下(xia)手為(wei)強,遂“用(yong)火(huo)(huo)藥轟之(zhi),復挖空塔(ta)座下(xia)基地(di),數日塔(ta)倒,寺遭焚毀(hui)”。另一說(shuo)則是(shi)1856年,正(zheng)逢天京之(zhi)變(bian),北王韋昌輝因為(wei)擔心翼(yi)王石達開占領城(cheng)外的(de)琉璃塔(ta),架炮攻(gong)擊(ji)城(cheng)內,派兵一面(mian)在塔(ta)下(xia)挖地(di)道(dao)引(yin)爆炸藥,一面(mian)用(yong)火(huo)(huo)炮直接(jie)轟擊(ji)塔(ta)身,最(zui)終使琉璃塔(ta)化(hua)作一堆瓦礫,而大(da)報(bao)恩(en)寺的(de)其(qi)他建筑(zhu)也被由此引(yin)發的(de)大(da)火(huo)(huo)全部燒毀(hui)。也有(you)(you)人(ren)認為(wei)是(shi)曾國藩下(xia)令炸毀(hui)的(de)。

清同治四年(1865年),江寧機器制(zhi)造局就大報恩寺遺址(zhi)坡下菜地造住(zhu)房十(shi)二(er)間(jian),工作間(jian)八十(shi)余間(jian),廊五十(shi)余間(jian),寺院遺址(zhi)漸被蠶食瓜分(fen)。

1958年(nian),在(zai)眼香廟、芙(fu)蓉山(shan)、窯崗村一帶(dai)出(chu)土的大批琉璃構件上多帶(dai)有墨書的字號(hao)標記(ji)。構件現分藏(zang)于中國國家博(bo)物館(guan)、南京博(bo)物院和南京市(shi)博(bo)物館(guan)。

2004年(nian)后(hou),南京市開(kai)始籌劃復建(jian)事(shi)宜,2007年(nian),大(da)報恩寺遺址公(gong)園(yuan)正式啟動建(jian)設(she)。

2008年(nian)8月7日(ri),在(zai)南京大(da)報恩寺遺址出土的鐵函中(zhong)發現了七寶阿育(yu)王塔等一系列世界(jie)級文物與圣物,內藏“佛頂(ding)真骨(gu)”。

2010年,大報恩(en)寺重(zhong)建工程被列為(wei)南京(jing)市(shi)2010年城(cheng)市(shi)建設“十六個重(zhong)大項目”之一(yi),同年大連萬達集團董事長(chang)王健(jian)林(lin)向該工程捐贈10億元人民幣(bi)。

2010年6月(yue)12日,南京大報(bao)恩寺(si)(si)佛頂骨(gu)舍利(li)盛世(shi)重(zhong)光系列活動在(zai)棲霞(xia)寺(si)(si)隆重(zhong)舉行,佛頂骨(gu)舍利(li)在(zai)棲霞(xia)寺(si)(si)法堂供奉的一個月(yue)里,有近20萬人前往瞻禮(li)。

2011年(nian)6月,被評為“2010年(nian)度全(quan)國十(shi)大考古新發(fa)現。

2012年(nian)4月(yue)25日,第三屆世界佛(fo)教論壇在香港開幕(mu),大(da)報恩寺出土(tu)的佛(fo)頂骨舍利從發現地南京(jing)迎請來到了香港。

2012年11月(yue),大報恩寺(si)作為(wei)中國海上絲綢之路(lu)項目遺產(chan)點(dian)之一,列(lie)入中國世界文化遺產(chan)預備名單。

2013年5月(yue),大報恩寺遺址被國務院核定公布為全國重(zhong)點文物(wu)保護單位。

2014年3月(yue),大(da)報恩寺輕(qing)質(zhi)保護(hu)塔主體(ti)完工,該塔共(gong)有9層(ceng),由輕(qing)鋼結構(gou)和玻(bo)璃(li)筑成(cheng),外(wai)立(li)面由玻(bo)璃(li)幕墻組成(cheng)。

2015年12月16日上午10點18分(fen),大報(bao)恩(en)寺(si)遺址(zhi)公園(yuan)舉行開園(yuan)儀(yi)式(shi)。12月17日,大報(bao)恩(en)寺(si)遺址(zhi)公園(yuan)正式(shi)開放。

建筑布局

大報恩寺位于南京(jing)中華門外(wai)雨(yu)花路東側(ce)秦淮(huai)河畔長干里,范圍(wei)東起今晨光(guang)機器廠(chang),西(xi)至(zhi)雨(yu)花路,南達雨(yu)花臺,北抵(di)秦淮(huai)河邊,周圍(wei)9里13步。

大(da)報(bao)恩寺(si)坐東向(xiang)西(xi)、規模宏大(da),全寺(si)整體(ti)建筑(zhu)分(fen)(fen)為(wei)南北(bei)兩大(da)部(bu)分(fen)(fen),寺(si)廟主體(ti)部(bu)分(fen)(fen)(山門,佛殿(dian)(dian)、琉璃塔等)居北(bei)半部(bu),附屬部(bu)分(fen)(fen)(僧房、禪堂、藏經殿(dian)(dian)等)居南半部(bu),南北(bei)兩部(bu)分(fen)(fen)之(zhi)間由圍墻隔開(kai)。

大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)北(bei)半部主體建筑中軸(zhou)線(xian)布(bu)局(ju)排列有(you)(you)(you)序(xu):山門(金剛殿(dian)(dian)(dian))—香水河橋—天王殿(dian)(dian)(dian) —大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)—琉璃塔(ta)一觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)一法堂。香水河橋的南北(bei)兩(liang)(liang)側各置御碑亭一座,分別(bie)護于(yu)“御制大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)左碑”和“御制大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)右(you)碑”。觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)的兩(liang)(liang)側有(you)(you)(you)祖師殿(dian)(dian)(dian)和伽藍(lan)殿(dian)(dian)(dian),觀音(yin)殿(dian)(dian)(dian)后南北(bei)有(you)(you)(you)畫(hua)廓118間。在祖師殿(dian)(dian)(dian)前(qian)有(you)(you)(you)鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)一座,而與之(zhi)對稱的伽藍(lan)殿(dian)(dian)(dian)前(qian)卻無鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou),按(an)中國寺(si)(si)廟傳(chuan)統的“晨鐘(zhong)暮鼓(gu)”及建筑式樣,大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)內(nei)設(she)鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)而不設(she)鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)現象輕為少(shao)見。結(jie)合(he)大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)塔(ta)“九級內(nei)外,篝燈一百四(si)十(shi)有(you)(you)(you)六”,“—日夜(ye)費油六十(shi)四(si)斤四(si)兩(liang)(liang)零(ling)”,使之(zhi)“晝夜(ye)長明”來看(kan),大(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)(en)(en)寺(si)(si)設(she)鐘(zhong)不設(she)鼓(gu)當有(you)(you)(you)一定寓意。各殿(dian)(dian)(dian)的尺寸(cun),《金陵(ling)梵剎志》收(shou)錄詳備。

大(da)報(bao)恩寺(si)山(shan)門朝西,建筑(zhu)(zhu)(zhu)布局總體(ti)上可分為(wei)南、北(bei)(bei)兩(liang)(liang)大(da)部分。寺(si)廟中(zhong)重要(yao)的(de)宗(zong)教性(xing)建筑(zhu)(zhu)(zhu)皆(jie)分布于(yu)北(bei)(bei)區(qu)(qu);而為(wei)寺(si)院(yuan)配套的(de)附屬建筑(zhu)(zhu)(zhu)皆(jie)位(wei)于(yu)南區(qu)(qu),兩(liang)(liang)者之間以(yi)院(yuan)墻相隔。大(da)報(bao)恩寺(si)北(bei)(bei)區(qu)(qu)的(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)排列極為(wei)有序(xu)。沿著中(zhong)軸(zhou)線(xian)(xian)依次(ci)設置(zhi)山(shan)門(金剛殿)—香(xiang)水(shui)河橋—天王殿—大(da)殿—琉璃塔—觀(guan)音(yin)殿—法(fa)堂等核心建筑(zhu)(zhu)(zhu);在中(zhong)軸(zhou)線(xian)(xian)兩(liang)(liang)側還根據需(xu)要(yao)設置(zhi)了御碑亭、鐘樓、祖師殿、伽藍殿等建筑(zhu)(zhu)(zhu)。

大(da)(da)(da)(da)報恩寺(si)以(yi)佛殿(dian)(dian)(即大(da)(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian),又稱(cheng)碽妃殿(dian)(dian))、天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)(dian)、寶塔為主體,包括金剛殿(dian)(dian)、左(zuo)右(you)碑亭、天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)(dian)、大(da)(da)(da)(da)殿(dian)(dian)、佛殿(dian)(dian)、大(da)(da)(da)(da)禪(chan)(chan)殿(dian)(dian)、后禪(chan)(chan)殿(dian)(dian)、左(zuo)右(you)觀音殿(dian)(dian)、法堂(tang)(tang)、祖師堂(tang)(tang)、無梁殿(dian)(dian)、伽(jia)藍殿(dian)(dian)、藏(zang)(zang)經前殿(dian)(dian)、藏(zang)(zang)經殿(dian)(dian)、左(zuo)右(you)貯經廊、輪(lun)藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)、禪(chan)(chan)堂(tang)(tang)、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)、經房(fang)、東(dong)西(xi)方丈(zhang)、三藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)、鐘樓等,僧院一(yi)百(bai)四十八房(fang),東(dong)西(xi)畫廊廊房(fang)一(yi)百(bai)一(yi)十八間(jian)(jian),經房(fang)三十八間(jian)(jian),規(gui)模極其宏大(da)(da)(da)(da)。

大(da)(da)報恩(en)寺及(ji)其(qi)琉璃(li)(li)寶(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)的建筑極其(qi)精(jing)美(mei),集明(ming)代以(yi)前中(zhong)(zhong)國建筑藝術精(jing)華于一(yi)身,其(qi)中(zhong)(zhong)以(yi)大(da)(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)和四天王殿(dian)(dian)較為(wei)壯麗,下(xia)(xia)墻、石(shi)壇及(ji)欄桿,都(dou)用(yong)漢白(bai)玉石(shi)砌(qi)成,雕(diao)鏤得(de)非常別致。大(da)(da)殿(dian)(dian)非禮部祠祭,終年封閉。明(ming)初詔(zhao)刻大(da)(da)藏,別置藏經殿(dian)(dian),貯南(nan)(nan)藏經板全部。門(men)框飾(shi)有獅子(zi)、白(bai)象(xiang)、飛羊等(deng)佛教(jiao)題(ti)材的五色(se)琉璃(li)(li)磚。剎頂鑲嵌金銀珠(zhu)寶(bao)(bao)。角(jiao)梁下(xia)(xia)懸掛(gua)風鈴152個(ge),日夜(ye)作(zuo)響,聲聞數里。自建成之日起就點(dian)燃長明(ming)塔(ta)(ta)(ta)燈140盞,每天耗油64斤,金碧輝煌,晝夜(ye)通明(ming)。塔(ta)(ta)(ta)內壁布滿(man)佛龕。該塔(ta)(ta)(ta)是(shi)金陵(ling)(ling)四十(shi)八(ba)景之一(yi),明(ming)清時代,一(yi)些歐洲(zhou)商人、游客(ke)和傳(chuan)教(jiao)士來到南(nan)(nan)京,稱之為(wei)“南(nan)(nan)京瓷塔(ta)(ta)(ta)”,將它與羅馬斗獸場、亞歷山大(da)(da)地下(xia)(xia)陵(ling)(ling)墓(mu)、比(bi)薩(sa)斜塔(ta)(ta)(ta)相媲(pi)美(mei),稱之為(wei)中(zhong)(zhong)古世界七大(da)(da)奇觀之一(yi),是(shi)當時中(zhong)(zhong)國的象(xiang)征。

價值影響

宗教價值

南京佛教(jiao)文化之昌盛(sheng),在中(zhong)國(guo)各大古都中(zhong)罕有(you)(you)可比。南京有(you)(you)著二千(qian)年的(de)佛教(jiao)文化積(ji)淀(dian),自古有(you)(you)“南朝四百(bai)(bai)八十(shi)(shi)寺(si)(si)”之說,在中(zhong)國(guo)佛教(jiao)發展史上具有(you)(you)重要的(de)不可替代的(de)地位。當時佛教(jiao)的(de)十(shi)(shi)大宗派在寺(si)(si)內都設有(you)(you)講座,供僧(seng)徒任意選修;并雕(diao)版印刷了號稱“南藏(zang)”的(de)大部頭(tou)佛經六百(bai)(bai)三(san)十(shi)(shi)七函(han)五千(qian)余卷收藏(zang)于寺(si)(si)內。

長(chang)干寺(si)(si)地(di)宮是(shi)(shi)中(zhong)國發(fa)現(xian)(xian)深的(de)(de)(de)(de)地(di)宮,出(chu)土的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)函(han)是(shi)(shi)中(zhong)國發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)大瘞藏舍利(li)鐵(tie)函(han),鐵(tie)函(han)中(zhong)七寶阿育王塔是(shi)(shi)中(zhong)國發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)大的(de)(de)(de)(de)實物塔。更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),鐵(tie)函(han)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)佛頂真(zhen)骨更是(shi)(shi)在國內外絕(jue)無僅有。當年陜西法門寺(si)(si)出(chu)土了(le)4枚舍利(li),一下就成(cheng)了(le)佛教圣地(di),如今南(nan)(nan)(nan)京(jing)出(chu)土了(le)佛頂真(zhen)骨,其影響可(ke)想而知(zhi)。原(yuan)中(zhong)國佛教協會會長(chang)趙樸初(chu)先生曾(ceng)稱南(nan)(nan)(nan)京(jing)是(shi)(shi)“佛教學(xue)術的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心”,如今南(nan)(nan)(nan)京(jing)成(cheng)為(wei)南(nan)(nan)(nan)方佛教中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)地(di)位無可(ke)非議。

文化價值

經版雕刻于大報恩寺(si)(si)并在該(gai)寺(si)(si)長期保存(cun)、印刷流(liu)傳的(de)《永樂南(nan)藏(zang)(zang)》,影響大。自永樂十八年(nian)(1420)《永樂南(nan)藏(zang)(zang)》雕成以后(hou),一直(zhi)到清康熙年(nian)間,大報恩寺(si)(si)一直(zhi)承擔著中國絕大部分(fen)寺(si)(si)廟的(de)印經任務(wu),是中國佛經流(liu)通的(de)絕對中心(xin)。《永樂南(nan)藏(zang)(zang)》到底印了(le)多少部,已(yi)難以統(tong)計,不過,僅鄭和就曾先后(hou)印造過10部《大藏(zang)(zang)經》,遍舍天下名(ming)剎。

大(da)(da)(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)是明清(qing)中(zhong)(zhong)國佛(fo)經流通的(de)(de)中(zhong)(zhong)心,漢文佛(fo)教(jiao)大(da)(da)(da)藏經,是漢文佛(fo)典(dian)的(de)(de)總集。大(da)(da)(da)藏經的(de)(de)編(bian)撰、雕刻(ke)、印刷(shua),一直(zhi)被視作是至(zhi)高(gao)無(wu)上、功德無(wu)量(liang)的(de)(de)盛(sheng)事(shi)。明清(qing)兩代,大(da)(da)(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)在(zai)這一領域擁有(you)(you)著獨一無(wu)二的(de)(de)崇高(gao)地位。在(zai)明清(qing)出現的(de)(de)5部(bu)(bu)大(da)(da)(da)藏經(其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)官刻(ke)4部(bu)(bu)、民刻(ke)1部(bu)(bu))中(zhong)(zhong),有(you)(you)3部(bu)(bu)官刻(ke)與大(da)(da)(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)及其(qi)(qi)(qi)前身天禧寺(si)有(you)(you)關(guan)。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)直(zhi)接相關(guan)的(de)(de)為(wei)(wei)《初刻(ke)南(nan)(nan)藏》(以前稱《洪武(wu)南(nan)(nan)藏》)、《永(yong)樂(le)(le)南(nan)(nan)藏》。而(er)在(zai)北(bei)京(jing)雕刻(ke)的(de)(de)《永(yong)樂(le)(le)北(bei)藏》,不(bu)僅以《永(yong)樂(le)(le)南(nan)(nan)藏》為(wei)(wei)范本,而(er)且其(qi)(qi)(qi)主持者(zhe)有(you)(you)不(bu)少是來自大(da)(da)(da)報(bao)(bao)(bao)恩(en)寺(si)。

建筑價值

南京大報恩寺(si)作(zuo)為(wei)中國古典建筑文化(hua)的(de)(de)典范,是中國經過考古發(fa)掘揭露面(mian)積(ji)大的(de)(de)寺(si)院遺址,為(wei)研(yan)究(jiu)明代(dai)皇家寺(si)院的(de)(de)規(gui)制、布局提供了極(ji)為(wei)重要的(de)(de)實(shi)物資(zi)料(liao)。在塔基中發(fa)現了始建于北宋大中祥符年間的(de)(de)長干寺(si)地宮(gong),出土了以(yi)佛(fo)頂真骨為(wei)核心(碑文記(ji)載由印度高僧施護攜(xie)帶來華)、以(yi)七寶阿育(yu)王(wang)塔為(wei)代(dai)表的(de)(de)一大批佛(fo)教珍(zhen)貴文物,引起了海內外(wai)的(de)(de)極(ji)大轟(hong)動。

這些重大(da)發現(xian)對于研究宋代佛(fo)塔(ta)地官(guan)的(de)(de)建(jian)造、舍利(li)瘞藏制度(du),中西佛(fo)教(jiao)的(de)(de)傳播與交流等方面均具有重要(yao)意義。此次發掘還在塔(ta)基周圍發現(xian)搭建(jian)“鷹架”的(de)(de)線索(suo),揭示了明代寶塔(ta)的(de)(de)建(jian)筑方法,對于中國古(gu)代建(jian)筑技術(shu)史的(de)(de)研究具有重要(yao)價(jia)值。

歷史地位

明初的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)報恩寺與(yu)琉璃(li)塔(ta),為(wei)明成(cheng)祖(zu)紀念明太祖(zu)朱元璋和馬(ma)皇后(hou)所建(jian),另一(yi)說為(wei)紀念生母碽妃所建(jian)。建(jian)成(cheng)后(hou)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)報恩寺為(wei)江(jiang)南(nan)三大(da)(da)(da)寺之(zhi)一(yi),是中(zhong)國(guo)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)講寺,為(wei)包容(rong)各派的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教義(yi)學講堂(tang),并一(yi)度成(cheng)為(wei)管理中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教事務(wu)的(de)(de)(de)(de)僧錄寺所在地。被明成(cheng)祖(zu)賜名為(wei)“第一(yi)塔(ta)”的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)報恩寺琉璃(li)塔(ta),高約78米(mi),為(wei)當時(shi)中(zhong)國(guo)高的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)和南(nan)京具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)標志性(xing)建(jian)筑(zhu),以(yi)五(wu)色琉璃(li)精工砌(qi)筑(zhu);塔(ta)頂(ding)懸掛140多(duo)盞篝燈(deng),夜晚點燃時(shi),幾(ji)十里外可見(jian),當時(shi)有人稱贊(zan)琉璃(li)塔(ta)“白天似金輪聳云(yun),夜間(jian)似華燈(deng)耀月”,并被張(zhang)岱(dai)形(xing)容(rong)為(wei)“永樂(le)之(zhi)大(da)(da)(da)窯器,中(zhong)國(guo)之(zhi)大(da)(da)(da)古董”。

大(da)報恩寺琉(liu)璃(li)塔與羅馬大(da)斗獸(shou)場(chang)、比薩(sa)斜塔、中(zhong)國萬(wan)里長(chang)城等一道(dao)被稱為中(zhong)世紀世界七大(da)奇跡,并被西(xi)(xi)方(fang)人(ren)視為代(dai)表中(zhong)國文(wen)化的(de)(de)(de)標志性建筑之(zhi)一。不(bu)過,直到20世紀前(qian)期,中(zhong)國人(ren)自己才知(zhi)道(dao)這(zhe)樣的(de)(de)(de)評價。在某(mou)種程度上而言,正是西(xi)(xi)方(fang)對此長(chang)期推崇的(de)(de)(de)信息的(de)(de)(de)傳入,才重新喚起了20世紀中(zhong)國人(ren)對琉(liu)璃(li)塔的(de)(de)(de)歷史記憶和(he)現實思(si)考(kao)。

大報恩寺(si)琉璃塔(ta)在歐洲享(xiang)有的(de)盛譽,首先要(yao)歸功于荷(he)蘭(lan)人約翰·尼(ni)霍夫。1654年,荷(he)蘭(lan)東(dong)印度公司董事會(hui)決定派一個使團到中國(guo)訪問,并(bing)要(yao)求隨團的(de)素(su)描畫家把(ba)沿途可能見(jian)到的(de)景象以(yi)及(ji)奇異(yi)的(de)建筑(zhu)物以(yi)它們(men)本來(lai)的(de)形象描繪(hui)下(xia)來(lai),作為資料保存。當(dang)時擔任此(ci)職的(de)正是約翰·尼(ni)霍夫。約翰·尼(ni)霍夫有關大報恩寺(si)及(ji)其琉璃塔(ta)的(de)描述雖然平實,但評價很高(gao)。

讓大(da)(da)報恩寺琉璃塔名揚歐洲(zhou)的(de),并(bing)不是這份報告,而是由約翰·尼霍夫之(zhi)兄亨(heng)利·尼霍夫整(zheng)理、編輯的(de)尼霍夫游記。在尼霍夫游記中,南京(jing)大(da)(da)報恩寺琉璃塔已被稱作是可(ke)與“世(shi)界七大(da)(da)奇跡”相(xiang)提(ti)并(bing)論的(de)偉大(da)(da)建筑(zhu),其獨特的(de)造型和無與倫比的(de)美麗,通(tong)過(guo)文(wen)字和版畫,被大(da)(da)肆(si)渲染(ran)和熱情(qing)推崇(chong)。

尼霍(huo)夫游記的(de)出(chu)(chu)版和大量發行,使(shi)得大報恩寺(si)塔成為(wei)為(wei)歐洲(zhou)人熟知的(de)中(zhong)國建筑(zhu)。游記在1665年以法文出(chu)(chu)版后(hou),激發了歐洲(zhou)一個中(zhong)式建筑(zhu)的(de)靈感,這就是由路易十四授命,于1670年在凡爾賽建成的(de)特列安(an)農瓷宮。

尼霍夫(fu)游(you)記(ji)和插(cha)圖(tu),被其(qi)他(ta)有(you)關中國(guo)或(huo)(huo)亞(ya)洲的各類書籍(ji)不斷(duan)引(yin)用(yong)或(huo)(huo)廣泛改(gai)編。直到19世紀40年代,尼霍夫(fu)的游(you)記(ji)和插(cha)圖(tu)仍是歐洲人了解(jie)中國(guo)的重要知識(shi)來源。

大報(bao)恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔之所以在歐洲(zhou)家(jia)喻戶曉,還得益于文學等作品的(de)宣傳。1839年安(an)徒生(sheng)就(jiu)在《天(tian)國(guo)花園》中提到:“我(wo)(東(dong)風)剛從中國(guo)來———我(wo)在瓷塔周(zhou)圍跳了(le)一陣舞(wu),把所有的(de)鐘(zhong)都弄得叮當叮當地(di)響起來!”這(zhe)里的(de)瓷塔,就(jiu)是大報(bao)恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔。

十(shi)六(liu)至(zhi)十(shi)七世紀,隨著西方傳教士和(he)使團陸(lu)續到達中(zhong)(zhong)(zhong)國,琉(liu)璃塔逐漸為西方世界(jie)所了解。他們驚嘆于琉(liu)璃塔的壯麗,把它(ta)稱為中(zhong)(zhong)(zhong)國瓷塔(The porcelain tower of NanKing ),并(bing)把它(ta)與萬里長城(cheng)一(yi)道作為中(zhong)(zhong)(zhong)國在西方人心中(zhong)(zhong)(zhong)的表征,代表了中(zhong)(zhong)(zhong)國在西方心目中(zhong)(zhong)(zhong)的美好印(yin)象(xiang),又與埃及金字塔、英國巨(ju)石(shi)陣等一(yi)道被稱為中(zhong)(zhong)(zhong)世紀世界(jie)七大奇(qi)觀之一(yi)。

也(ye)正(zheng)因為如此,盡管中國在近代的(de)整(zheng)體形象已(yi)不斷下(xia)降,但南(nan)京大報恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔(ta)(ta)卻仍然(ran)能獲得(de)西方人的(de)尊(zun)敬(jing)。1841年,前(qian)來與(yu)清廷(ting)簽訂《南(nan)京條(tiao)約》的(de)英國“納米昔(xi)斯(si)(si)”號軍艦(jian)在抵達南(nan)京后,艦(jian)上英軍紛紛上岸“游(you)覽”大報恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔(ta)(ta)。1854年,美(mei)國駐華全權委員到(dao)達南(nan)京,其(qi)隨員法斯(si)(si)等(deng)也(ye)慕名(ming)參觀(guan)了大報恩(en)寺琉(liu)璃(li)塔(ta)(ta)。他們也(ye)許(xu)是最后一批見到(dao)該塔(ta)(ta)的(de)外國人。盡管當時的(de)琉(liu)璃(li)塔(ta)(ta)已(yi)是面目全非,但法斯(si)(si)等(deng)人的(de)描述仍充滿著(zhu)敬(jing)意:“面對這個巨大而無比壯麗的(de)建筑物的(de)毀(hui)滅和破壞,人們不免感到(dao)悲哀。”

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