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基本介紹

大(da)報恩寺遺(yi)址博物館(guan)位于(yu)南(nan)京城南(nan)中(zhong)華(hua)門外古長干里(li)，遺(yi)址得名于(yu)明(ming)代皇(huang)家(jia)寺院大(da)報恩寺。該寺為明(ming)清(qing)時(shi)期(qi)中(zhong)國佛教(jiao)中(zhong)心，為中(zhong)世(shi)紀“世(shi)界七大(da)奇跡(ji)”之(zhi)一，被當(dang)時(shi)西方人視為代表中(zhong)國的(de)標(biao)志性建筑(zhu)。三(san)國孫吳時(shi)期(qi)此地建有(you)佛教(jiao)精舍(she)和阿(a)育王塔(ta)，是繼洛(luo)陽(yang)白馬寺之(zhi)后中(zhong)國第二座寺廟；也是中(zhong)國南(nan)方首座佛教(jiao)寺院建初寺所(suo)在地，為江南(nan)佛教(jiao)發祥(xiang)地。

遺址長(chang)干塔(ta)地宮先后發現并清理出明代大(da)報恩寺大(da)殿、觀音殿、法堂(tang)，以及始建(jian)于北宋大(da)中祥符四(si)年的(de)長(chang)干寺真身塔(ta)地宮等重(zhong)要遺跡，出土(tu)了以“佛(fo)頂真骨(gu)”舍利、七寶(bao)阿育王塔(ta)、鐵函為(wei)代表的(de)大(da)批佛(fo)教圣物(wu)和(he)珍貴文物(wu)，獲得(de)了極為(wei)重(zhong)要的(de)考(kao)古(gu)收(shou)獲，入選(xuan)2010年度“全國十大(da)考(kao)古(gu)新發現”。

空(kong)間(jian)設計幾大(da)展(zhan)示(shi)(shi)亮點：以藏經(jing)文化盛(sheng)世(shi)開篇打(da)造氣(qi)勢宏大(da)的藏經(jing)閣藝術(shu)(shu)(shu)裝置，與(yu)頂(ding)部藻(zao)井壁畫互(hu)為(wei)呼應，震撼矚目；設計制作(zuo)精品(pin)藝術(shu)(shu)(shu)沙巖浮(fu)雕展(zhan)示(shi)(shi)歷(li)史(shi)內容，環(huan)環(huan)相扣；巧妙設計“一線天(tian)”寓意(yi)從梵(fan)文到漢字(zi)(zi)的轉變，傳達(da)“譯經(jing)”展(zhan)示(shi)(shi)內容；提煉刻經(jing)板作(zuo)為(wei)空(kong)間(jian)元素，打(da)造浩瀚經(jing)架，高(gao)抵(di)穹頂(ding)，展(zhan)示(shi)(shi)經(jing)板5500多塊，氣(qi)度恢宏。南京大(da)報恩寺遺址(zhi)規模宏大(da)，保存完整，規格(ge)之(zhi)高(gao)，在中國乃至全(quan)世(shi)界都具有代表性(xing)，遺址(zhi)博物館(guan)的展(zhan)示(shi)(shi)陳列，以主題為(wei)魂，空(kong)間(jian)為(wei)骨(gu)，通過藝術(shu)(shu)(shu)展(zhan)示(shi)(shi)方(fang)式，將佛教傳統的藝術(shu)(shu)(shu)表現手法重(zhong)新集合呈現于空(kong)間(jian)內，既(ji)解決(jue)了無(wu)文字(zi)(zi)展(zhan)示(shi)(shi)、展(zhan)品(pin)的問題，又再次詮(quan)釋了佛教與(yu)藝術(shu)(shu)(shu)的緊密(mi)關系，此外，還讓藝術(shu)(shu)(shu)精品(pin)在當下發光，在時(shi)光里沉(chen)淀與(yu)傳承，無(wu)論細節上與(yu)整體(ti)上，都能彰顯遺址(zhi)崇高(gao)地位(wei)的藝術(shu)(shu)(shu)高(gao)度。

展廳展館

大(da)報恩寺遺址博物(wu)館南(nan)片區展(zhan)示陳(chen)列空(kong)間，含(han)括南(nan)畫廊、大(da)藏(zang)經展(zhan)廳、臨(lin)展(zhan)廳三(san)大(da)展(zhan)區，面(mian)臨(lin)空(kong)間體(ti)量龐(pang)大(da)，文物(wu)缺乏的現狀。展(zhan)陳(chen)設計嘗試在沒有文字展(zhan)示、展(zhan)品缺乏的情況下，設計一個(ge)歷(li)史性與當(dang)代(dai)性協調，故(gu)事(shi)性與創意性結合(he)，藝(yi)(yi)術(shu)性與宗教性融(rong)合(he)的新時代(dai)博物(wu)館。圍繞內容、形式(shi)、空(kong)間三(san)者關系，著力處理(li)(li)好(hao)三(san)方(fang)面(mian)問題：針對內容浩瀚(han)繁雜，梳理(li)(li)線(xian)索(suo)，理(li)(li)清主線(xian)；以主線(xian)立(li)主題，演繹空(kong)間，步(bu)移景異；用藝(yi)(yi)術(shu)講(jiang)故(gu)事(shi)，協調傳承與發展(zhan)二(er)者的關系。

南畫廊(lang)展(zhan)(zhan)(zhan)區展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)陳列采用了復原展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)的(de)(de)手法，重(zhong)現(xian)大報(bao)恩寺畫廊(lang)“壯麗甲(jia)天下”的(de)(de)盛況，并(bing)在(zai)古長廊(lang)中增(zeng)加臨時展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)功(gong)能，以現(xian)代展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)語言(yan)詮釋傳統展(zhan)(zhan)(zhan)品，從材質(zhi)、色彩(cai)、元(yuan)素等多方面(mian)創(chuang)新設計，注重(zhong)對展(zhan)(zhan)(zhan)品內(nei)涵的(de)(de)提煉和解讀。

臨展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)廳展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)陳列(lie)以“微笑的(de)對(dui)話——中印(yin)佛(fo)(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)”為(wei)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)主題(ti)，通(tong)過(guo)紅、藍兩種空間(jian)色調(diao)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)犍陀(tuo)羅佛(fo)(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)與青州佛(fo)(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)區秉持文保理念(nian)，通(tong)過(guo)專業手(shou)段解決了部(bu)分局(ju)部(bu)殘缺佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)直立展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)問題(ti)；摒(bing)棄繁(fan)復的(de)形式(shi)設計，引入模塊集成化(hua)組合的(de)理念(nian)，大量運用多種可(ke)變動的(de)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)覽設備；展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)廳區域可(ke)變化(hua)、可(ke)伸縮、可(ke)創(chuang)新(xin)、可(ke)包容，全(quan)面應對(dui)各類(lei)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)覽主題(ti)和內容。

漢文(wen)大藏經(jing)(jing)(jing)(jing)展區(qu)為南區(qu)重點區(qu)域，展陳設(she)計采取主題演繹表(biao)現手法，深入(ru)簡(jian)出，大膽實踐“見光不見燈”的(de)設(she)計構想。空(kong)間循序(xu)呈現藏經(jing)(jing)(jing)(jing)、集(ji)經(jing)(jing)(jing)(jing)、取經(jing)(jing)(jing)(jing)、譯經(jing)(jing)(jing)(jing)、刻經(jing)(jing)(jing)(jing)、印經(jing)(jing)(jing)(jing)、傳(chuan)經(jing)(jing)(jing)(jing)等(deng)內容，集(ji)中展示浩瀚(han)博大的(de)佛教經(jing)(jing)(jing)(jing)藏文(wen)化。