芒果视频下载

基本介紹

大報恩(en)寺(si)(si)遺址博(bo)物(wu)館位于南(nan)京城南(nan)中(zhong)華門外古長干里，遺址得名于明代(dai)皇家(jia)寺(si)(si)院(yuan)大報恩(en)寺(si)(si)。該寺(si)(si)為明清(qing)時期(qi)中(zhong)國佛(fo)(fo)教中(zhong)心，為中(zhong)世(shi)紀“世(shi)界七大奇跡”之一，被當時西方人視(shi)為代(dai)表中(zhong)國的(de)標志(zhi)性建筑。三國孫(sun)吳時期(qi)此地建有佛(fo)(fo)教精(jing)舍和阿育王塔，是繼洛(luo)陽白馬寺(si)(si)之后中(zhong)國第二座寺(si)(si)廟(miao)；也(ye)是中(zhong)國南(nan)方首座佛(fo)(fo)教寺(si)(si)院(yuan)建初寺(si)(si)所(suo)在(zai)地，為江南(nan)佛(fo)(fo)教發祥地。

遺址長干塔地宮(gong)先后發現(xian)并清理出明代(dai)(dai)大(da)(da)(da)報恩寺(si)大(da)(da)(da)殿(dian)、觀(guan)音殿(dian)、法堂，以及始建于北(bei)宋大(da)(da)(da)中(zhong)祥符四(si)年(nian)的(de)(de)長干寺(si)真身塔地宮(gong)等(deng)重要(yao)(yao)遺跡，出土了(le)以“佛頂真骨”舍利、七寶阿育(yu)王塔、鐵函為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)大(da)(da)(da)批(pi)佛教圣物(wu)和(he)珍貴文(wen)物(wu)，獲得了(le)極為重要(yao)(yao)的(de)(de)考古(gu)收(shou)獲，入選(xuan)2010年(nian)度(du)“全國十大(da)(da)(da)考古(gu)新發現(xian)”。

空(kong)間設(she)計(ji)幾大展(zhan)示(shi)亮點：以藏(zang)經(jing)文(wen)化盛世(shi)開篇(pian)打造(zao)氣勢宏(hong)大的藏(zang)經(jing)閣藝(yi)(yi)(yi)術(shu)裝(zhuang)置，與頂部藻(zao)井(jing)壁畫(hua)互為呼應(ying)，震撼矚目；設(she)計(ji)制作(zuo)精(jing)品(pin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)沙巖(yan)浮雕展(zhan)示(shi)歷(li)史內容(rong)(rong)，環(huan)環(huan)相扣；巧妙設(she)計(ji)“一線天”寓意從梵文(wen)到漢字(zi)(zi)的轉變，傳達(da)“譯經(jing)”展(zhan)示(shi)內容(rong)(rong)；提煉(lian)刻經(jing)板作(zuo)為空(kong)間元素，打造(zao)浩瀚(han)經(jing)架，高(gao)抵穹頂，展(zhan)示(shi)經(jing)板5500多塊，氣度(du)(du)恢宏(hong)。南(nan)京大報恩寺遺址(zhi)規模宏(hong)大，保存完整，規格(ge)之高(gao)，在(zai)中(zhong)國乃至全世(shi)界都(dou)具有代表(biao)性，遺址(zhi)博物館的展(zhan)示(shi)陳(chen)列，以主題(ti)為魂，空(kong)間為骨，通過藝(yi)(yi)(yi)術(shu)展(zhan)示(shi)方式(shi)，將佛(fo)教(jiao)傳統的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)表(biao)現手(shou)法重(zhong)新集合(he)呈現于空(kong)間內，既解決了無文(wen)字(zi)(zi)展(zhan)示(shi)、展(zhan)品(pin)的問題(ti)，又再(zai)次詮(quan)釋了佛(fo)教(jiao)與藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的緊密(mi)關系，此外，還(huan)讓藝(yi)(yi)(yi)術(shu)精(jing)品(pin)在(zai)當下發(fa)光，在(zai)時(shi)光里(li)沉淀(dian)與傳承，無論細節上與整體上，都(dou)能彰顯遺址(zhi)崇高(gao)地位(wei)的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)高(gao)度(du)(du)。

展廳展館

大報恩寺遺(yi)址博物館南片區(qu)展(zhan)(zhan)示(shi)陳(chen)列空(kong)(kong)間(jian)，含括南畫廊、大藏經展(zhan)(zhan)廳、臨(lin)展(zhan)(zhan)廳三(san)(san)大展(zhan)(zhan)區(qu)，面臨(lin)空(kong)(kong)間(jian)體(ti)量龐(pang)大，文物缺乏的現狀。展(zhan)(zhan)陳(chen)設計(ji)嘗(chang)試在沒有文字展(zhan)(zhan)示(shi)、展(zhan)(zhan)品缺乏的情況下，設計(ji)一個歷史性(xing)與(yu)當代性(xing)協調，故(gu)事性(xing)與(yu)創意性(xing)結合(he)，藝(yi)術(shu)性(xing)與(yu)宗教性(xing)融合(he)的新(xin)時代博物館。圍繞內容(rong)、形式(shi)、空(kong)(kong)間(jian)三(san)(san)者(zhe)關系，著力處理好三(san)(san)方(fang)面問題(ti)：針對內容(rong)浩瀚繁雜，梳理線(xian)索(suo)，理清(qing)主(zhu)線(xian)；以(yi)主(zhu)線(xian)立主(zhu)題(ti)，演繹空(kong)(kong)間(jian)，步(bu)移景異；用(yong)藝(yi)術(shu)講故(gu)事，協調傳承與(yu)發展(zhan)(zhan)二者(zhe)的關系。

南(nan)畫廊展(zhan)區(qu)展(zhan)示陳列采用了復原展(zhan)示的手(shou)法，重現(xian)大報恩寺畫廊“壯麗甲天下”的盛況，并在(zai)古(gu)長廊中(zhong)增加臨時展(zhan)示功(gong)能，以現(xian)代(dai)展(zhan)示語(yu)言詮釋傳統展(zhan)品，從材質、色彩、元素等多方面(mian)創新設計，注重對展(zhan)品內涵的提(ti)煉(lian)和解讀。

臨展(zhan)(zhan)(zhan)廳展(zhan)(zhan)(zhan)示陳列(lie)以“微(wei)笑(xiao)的(de)對話——中印佛(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)(zhan)”為展(zhan)(zhan)(zhan)示主(zhu)題(ti)，通(tong)過紅、藍(lan)兩種空間色(se)調展(zhan)(zhan)(zhan)示犍(jian)陀羅佛(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)(zhan)與青州佛(fo)像(xiang)藝術展(zhan)(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)(zhan)區秉持文保理念，通(tong)過專業手段解決了部(bu)分局部(bu)殘缺佛(fo)像(xiang)的(de)直立展(zhan)(zhan)(zhan)示問題(ti)；摒棄繁復的(de)形式設計，引(yin)入模塊(kuai)集成化(hua)組合的(de)理念，大量運(yun)用多種可(ke)變(bian)(bian)動的(de)展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)(lan)設備；展(zhan)(zhan)(zhan)廳區域(yu)可(ke)變(bian)(bian)化(hua)、可(ke)伸縮、可(ke)創(chuang)新、可(ke)包容，全面應(ying)對各類展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)(lan)主(zhu)題(ti)和內容。

漢文大藏(zang)經(jing)(jing)(jing)展(zhan)區(qu)為南區(qu)重點區(qu)域，展(zhan)陳設計采取主題演繹表(biao)現手法，深入簡出，大膽(dan)實踐“見光不見燈”的設計構想。空(kong)間(jian)循(xun)序呈(cheng)現藏(zang)經(jing)(jing)(jing)、集(ji)經(jing)(jing)(jing)、取經(jing)(jing)(jing)、譯經(jing)(jing)(jing)、刻(ke)經(jing)(jing)(jing)、印經(jing)(jing)(jing)、傳經(jing)(jing)(jing)等內容，集(ji)中展(zhan)示浩瀚博大的佛(fo)教經(jing)(jing)(jing)藏(zang)文化。