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基本介紹

大(da)報(bao)(bao)恩寺(si)遺(yi)址(zhi)博物館位(wei)于南(nan)京城南(nan)中(zhong)(zhong)華門外古長干里，遺(yi)址(zhi)得名(ming)于明(ming)代(dai)皇家寺(si)院(yuan)大(da)報(bao)(bao)恩寺(si)。該寺(si)為明(ming)清(qing)時期中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)心(xin)，為中(zhong)(zhong)世(shi)紀“世(shi)界七大(da)奇(qi)跡”之一，被當時西方人視為代(dai)表中(zhong)(zhong)國(guo)的標志(zhi)性建(jian)筑。三國(guo)孫吳(wu)時期此地(di)建(jian)有佛(fo)教(jiao)(jiao)精舍和阿育王塔，是繼洛陽白馬寺(si)之后中(zhong)(zhong)國(guo)第二(er)座(zuo)(zuo)寺(si)廟；也是中(zhong)(zhong)國(guo)南(nan)方首(shou)座(zuo)(zuo)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)院(yuan)建(jian)初(chu)寺(si)所(suo)在地(di)，為江(jiang)南(nan)佛(fo)教(jiao)(jiao)發祥地(di)。

遺(yi)址長(chang)干(gan)塔(ta)(ta)地宮(gong)先后(hou)發現(xian)并清理出明(ming)代(dai)大報恩寺大殿(dian)、觀音殿(dian)、法堂，以及始建(jian)于北宋大中(zhong)祥符四年的(de)長(chang)干(gan)寺真身塔(ta)(ta)地宮(gong)等重要遺(yi)跡(ji)，出土了以“佛頂(ding)真骨(gu)”舍利、七(qi)寶阿(a)育王塔(ta)(ta)、鐵函為(wei)代(dai)表(biao)的(de)大批佛教圣物和(he)珍貴文物，獲得了極為(wei)重要的(de)考(kao)古收獲，入(ru)選2010年度“全國十大考(kao)古新發現(xian)”。

空間(jian)設計幾大(da)展(zhan)示(shi)(shi)(shi)亮(liang)點：以(yi)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)文化盛世(shi)開篇打造氣勢(shi)宏(hong)大(da)的(de)藏(zang)經(jing)(jing)(jing)閣藝(yi)(yi)術(shu)(shu)裝置，與(yu)頂部藻井(jing)壁畫(hua)互為(wei)呼(hu)應，震撼(han)矚(zhu)目；設計制作精品(pin)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)沙巖浮雕(diao)展(zhan)示(shi)(shi)(shi)歷史(shi)內容(rong)，環(huan)環(huan)相(xiang)扣；巧妙(miao)設計“一線天”寓意從(cong)梵文到漢(han)字(zi)的(de)轉變，傳(chuan)達“譯經(jing)(jing)(jing)”展(zhan)示(shi)(shi)(shi)內容(rong)；提煉(lian)刻(ke)經(jing)(jing)(jing)板(ban)作為(wei)空間(jian)元素，打造浩瀚經(jing)(jing)(jing)架，高抵穹(qiong)頂，展(zhan)示(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)板(ban)5500多塊，氣度(du)恢宏(hong)。南京大(da)報(bao)恩寺遺址規(gui)模宏(hong)大(da)，保存(cun)完整(zheng)，規(gui)格之高，在中國乃至全世(shi)界都(dou)具有(you)代表(biao)性，遺址博(bo)物館的(de)展(zhan)示(shi)(shi)(shi)陳列，以(yi)主(zhu)題為(wei)魂，空間(jian)為(wei)骨，通過(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)展(zhan)示(shi)(shi)(shi)方式，將佛(fo)教傳(chuan)統的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表(biao)現手法重新集合(he)呈現于空間(jian)內，既解決(jue)了(le)無文字(zi)展(zhan)示(shi)(shi)(shi)、展(zhan)品(pin)的(de)問題，又(you)再(zai)次詮釋了(le)佛(fo)教與(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)緊密關系，此外，還讓藝(yi)(yi)術(shu)(shu)精品(pin)在當下(xia)發光，在時光里沉淀(dian)與(yu)傳(chuan)承，無論(lun)細節上與(yu)整(zheng)體上，都(dou)能(neng)彰顯(xian)遺址崇(chong)高地位的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)高度(du)。

展廳展館

大(da)報恩寺遺址博(bo)(bo)物(wu)館南片區展(zhan)示陳(chen)列空(kong)間(jian)，含括(kuo)南畫(hua)廊、大(da)藏經展(zhan)廳(ting)、臨(lin)展(zhan)廳(ting)三大(da)展(zhan)區，面臨(lin)空(kong)間(jian)體(ti)量龐大(da)，文物(wu)缺(que)乏的現狀。展(zhan)陳(chen)設計嘗試(shi)在沒有文字展(zhan)示、展(zhan)品缺(que)乏的情(qing)況(kuang)下，設計一個(ge)歷史性(xing)與(yu)(yu)當(dang)代性(xing)協調，故事性(xing)與(yu)(yu)創意性(xing)結合(he)，藝術性(xing)與(yu)(yu)宗教性(xing)融合(he)的新時(shi)代博(bo)(bo)物(wu)館。圍繞內容、形式(shi)、空(kong)間(jian)三者關系(xi)，著力處理好三方面問題：針對內容浩瀚繁雜，梳理線(xian)索，理清主(zhu)線(xian)；以主(zhu)線(xian)立主(zhu)題，演繹(yi)空(kong)間(jian)，步移景異；用藝術講故事，協調傳承與(yu)(yu)發展(zhan)二者的關系(xi)。

南畫(hua)廊展(zhan)區展(zhan)示(shi)(shi)陳列采用了復原展(zhan)示(shi)(shi)的手法，重(zhong)現大(da)報恩寺(si)畫(hua)廊“壯麗甲天(tian)下”的盛況，并(bing)在古(gu)長(chang)廊中增加臨時展(zhan)示(shi)(shi)功能，以現代展(zhan)示(shi)(shi)語(yu)言(yan)詮釋傳統展(zhan)品(pin)，從(cong)材質、色彩、元(yuan)素(su)等(deng)多(duo)方面創新設(she)計，注重(zhong)對展(zhan)品(pin)內(nei)涵的提煉和解讀。

臨展(zhan)(zhan)(zhan)廳(ting)展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)陳(chen)列(lie)以“微笑的(de)對(dui)話——中印佛(fo)像藝(yi)(yi)術(shu)展(zhan)(zhan)(zhan)”為展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)主題，通過紅、藍(lan)兩種空間色調展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)犍陀羅佛(fo)像藝(yi)(yi)術(shu)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)青州佛(fo)像藝(yi)(yi)術(shu)展(zhan)(zhan)(zhan)。展(zhan)(zhan)(zhan)區秉(bing)持(chi)文保理念，通過專(zhuan)業手(shou)段解決了部分局部殘缺(que)佛(fo)像的(de)直立展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)(shi)問題；摒(bing)棄繁復的(de)形式設計，引入模塊(kuai)集成化組(zu)合(he)的(de)理念，大(da)量(liang)運用多種可(ke)變動(dong)的(de)展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)(lan)設備；展(zhan)(zhan)(zhan)廳(ting)區域可(ke)變化、可(ke)伸縮、可(ke)創(chuang)新(xin)、可(ke)包容，全面應(ying)對(dui)各類展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)(lan)主題和內容。

漢文大藏(zang)經(jing)(jing)展(zhan)區為南區重點區域，展(zhan)陳設計采(cai)取主題演繹(yi)表現手法，深入簡出(chu)，大膽實踐“見光不見燈”的設計構想。空間循序呈現藏(zang)經(jing)(jing)、集經(jing)(jing)、取經(jing)(jing)、譯經(jing)(jing)、刻經(jing)(jing)、印經(jing)(jing)、傳經(jing)(jing)等內容，集中展(zhan)示浩瀚博大的佛教(jiao)經(jing)(jing)藏(zang)文化。