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簡介

金陵刻經處是晚(wan)(wan)清著(zhu)名學者(zhe)楊(yang)仁山先生一(yi)手創辦起(qi)來(lai)的(de)。楊(yang)仁山，名文(wen)會，祖籍安徽(hui)石(shi)(shi)埭(今石(shi)(shi)臺(tai)縣)。他(ta)(ta)(ta)自幼穎悟，淡泊功名，早年立志習孔、孟、老、莊諸(zhu)子(zi)之業，并學天文(wen)、輿(yu)地(di)、歷算、音韻等(deng)(deng)。他(ta)(ta)(ta)還精(jing)通多國語言，早年曾以參贊身(shen)份，隨外(wai)交(jiao)家(jia)曾紀澤出使歐洲各國。因此在他(ta)(ta)(ta)的(de)身(shen)上，既體現著(zhu)深厚的(de)中華傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)根底，也洋(yang)溢著(zhu)西方近代科學文(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)神(shen)。晚(wan)(wan)清著(zhu)名學者(zhe)梁(liang)啟超、譚嗣(si)同、章太炎(yan)等(deng)(deng)，都(dou)同他(ta)(ta)(ta)有(you)密切的(de)交(jiao)往。戊(wu)戌六君子(zi)之首的(de)譚嗣(si)同的(de)《仁學》，就是在楊(yang)仁山南京(jing)的(de)寓所里寫(xie)成的(de)。

歷史

楊仁山(shan)27歲那年，因感染時疫(yi)，始真正(zheng)接觸佛(fo)(fo)法。此(ci)前(qian)曾有一老尼(ni)授(shou)他一冊《金(jin)剛經(jing)(jing)(jing)》，但懷歸展讀(du)，卒難獲解。病愈后(hou)，他檢讀(du)《大(da)乘起信論》，愛不釋手(shou)，竟連讀(du)五遍，遂窺得(de)(de)其奧旨，并(bing)對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)產生(sheng)信仰(yang)，從此(ci)廣求佛(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)，研究佛(fo)(fo)學，與佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)結下了不解之(zhi)緣。同治五年(1866年)，楊仁山(shan)移居(ju)南京(jing)，參(can)與咸豐(feng)兵火(huo)后(hou)的(de)城市(shi)建(jian)設工作。當(dang)時江(jiang)南久(jiu)歷兵燹，加之(zhi)太平天國的(de)狹隘(ai)宗(zong)教(jiao)(jiao)政(zheng)策，使佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)典籍損(sun)毀(hui)殆(dai)盡．甚至(zhi)連最(zui)普通的(de)《無量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)(jing)》和(he)《十六觀經(jing)(jing)(jing)》也難以覓得(de)(de)。這使他深(shen)感只有佛(fo)(fo)典廣為(wei)流通，方(fang)能弘揚佛(fo)(fo)法，普濟眾(zhong)生(sheng)，遂與志同道合者十余人募捐集資，創(chuang)辦了金(jin)陵經(jing)(jing)(jing)書處(即金(jin)陵刻經(jing)(jing)(jing)處前(qian)身(shen))，經(jing)(jing)(jing)營刻經(jing)(jing)(jing)事(shi)業。

刻(ke)經(jing)處(chu)(chu)草創時期，設(she)(she)寫手1人，刻(ke)手7人，主僧1人，香火2人。發起人中，以(yi)曾創揚州磚橋“江北刻(ke)經(jing)處(chu)(chu)”的(de)江都(dou)鄭(zheng)學(xue)川贊助最力(li)，而楊仁山(shan)“乃(nai)就金(jin)陵差次，擘畫刻(ke)經(jing)。日則董理工程(cheng)，夜則潛(qian)心佛(fo)學(xue)，校勘佛(fo)經(jing)而外，或(huo)誦經(jing)念(nian)佛(fo)，或(huo)靜坐作觀，往往至(zhi)漏盡(jin)就寢(qin)”。金(jin)陵刻(ke)經(jing)處(chu)(chu)初設(she)(she)于北極閣，繼遷至(zhi)楊仁山(shan)位(wei)于常府街的(de)家(jia)中，后(hou)又轉遷至(zhi)花(hua)牌(pai)樓(今太平路)一帶。光緒(xu)二十三年(1897年)，楊仁山(shan)又把在延齡(ling)巷的(de)住(zhu)宅(zhai)60多間(jian)并(bing)宅(zhai)基(ji)地6畝多無(wu)償(chang)捐給刻(ke)經(jing)處(chu)(chu)，作為永(yong)久刻(ke)印經(jing)像、收藏(zang)經(jing)版、流通佛(fo)經(jing)的(de)莊嚴(yan)場所，為弘(hong)揚佛(fo)法、推動佛(fo)教事(shi)業的(de)復(fu)興作出了巨大貢獻。

金陵(ling)刻經(jing)處(chu)正式成立(li)后(hou)(hou)，楊仁山對各類佛教典(dian)籍(ji)更是熱心(xin)搜求，并先后(hou)(hou)從(cong)日本和朝鮮等國尋回了《中論(lun)疏》、《百(bai)論(lun)疏》、《唯識述記》、《因明論(lun)疏》、《華嚴三昧章》等約300種國內早已散佚的隋唐佛教著述，加以刻印流布，使得三論(lun)宗(zong)(zong)(zong)、慈恩宗(zong)(zong)(zong)、華嚴宗(zong)(zong)(zong)等佛教宗(zong)(zong)(zong)派教義復(fu)明，俾(bi)便后(hou)(hou)人研討。在(zai)楊仁山的精心(xin)策劃(hua)下，金陵(ling)刻經(jing)處(chu)還先后(hou)(hou)刊刻了《大藏輯(ji)要》，選佛典(dian)465種，計3300卷，另印刷佛像lO萬余張。魯迅先生在(zai)為其(qi)母(mu)祝(zhu)壽(shou)時(shi)也曾(ceng)在(zai)這里捐資刻印過《百(bai)喻(yu)經(jing)》。

出(chu)于弘(hong)揚佛法(fa)的考(kao)慮，楊仁山還(huan)為金(jin)陵(ling)刻(ke)(ke)(ke)經(jing)(jing)(jing)處(chu)規(gui)定了(le)“三(san)不(bu)刻(ke)(ke)(ke)”例(li)，即：疑偽(wei)者不(bu)刻(ke)(ke)(ke)，文義淺俗者不(bu)刻(ke)(ke)(ke)，乩(ji)壇之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)不(bu)刻(ke)(ke)(ke)。他曾說：“鄙人(ren)志愿，亟(ji)望金(jin)陵(ling)刻(ke)(ke)(ke)經(jing)(jing)(jing)處(chu)刻(ke)(ke)(ke)成全藏(zang)，務使校對(dui)刷印，均極精(jing)(jing)(jing)審，庶不(bu)致(zhi)貽(yi)誤學(xue)者。至他處(chu)所刻(ke)(ke)(ke)未精(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)本，聽其(qi)自行(xing)流通，本處(chu)概不(bu)與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)合并(bing)(bing)成書(shu)。”這固然是(shi)楊仁山立身做人(ren)的正(zheng)直(zhi)與(yu)(yu)研究學(xue)問(wen)嚴(yan)謹的體現，也是(shi)金(jin)陵(ling)刻(ke)(ke)(ke)經(jing)(jing)(jing)處(chu)長盛不(bu)衰的根本原因。由于金(jin)陵(ling)刻(ke)(ke)(ke)經(jing)(jing)(jing)處(chu)刊印流通的經(jing)(jing)(jing)書(shu)有不(bu)少是(shi)我國(guo)古代(dai)失傳的佛典(dian)，加之(zhi)(zhi)(zhi)刻(ke)(ke)(ke)版(ban)采用了(le)經(jing)(jing)(jing)文與(yu)(yu)注(zhu)疏(shu)會合的方(fang)式(shi)，且劃分段(duan)落，添加句讀(du)，并(bing)(bing)經(jing)(jing)(jing)嚴(yan)格校勘，各方(fang)信士皆(jie)譽(yu)其(qi)為“最精(jing)(jing)(jing)善之(zhi)(zhi)(zhi)佛典(dian)版(ban)本”，與(yu)(yu)別(bie)(bie)處(chu)寺院直(zhi)接從《明(ming)藏(zang)》、《龍藏(zang)》翻刻(ke)(ke)(ke)者相比，真有霄壤之(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)(bie)。

此(ci)外(wai)，佛像(xiang)(xiang)版(ban)雕工精湛也(ye)是金陵刻(ke)(ke)經(jing)處的一大特點。金陵刻(ke)(ke)經(jing)處現藏的《西方極樂世(shi)界依正莊嚴圖》、《慈悲(bei)觀音像(xiang)(xiang)》、《靈山法(fa)會》等18種佛像(xiang)(xiang)雕版(ban)。均是楊仁山于同(tong)治(zhi)、光(guang)緒年間參照《造像(xiang)(xiang)量度經(jing)》等資料，延請南京(jing)著(zhu)名刻(ke)(ke)工潘(pan)文(wen)法(fa)、甘國(guo)有、姜文(wen)卿精心刻(ke)(ke)制完成的。尤其是由群(qun)像(xiang)(xiang)構成的《靈山法(fa)會》，人物形象多(duo)達97人，畫面幾無虛隙(xi)，但卻層次分(fen)明，章法(fa)嚴整，人物神情各不相同(tong)。藝術價值甚(shen)高(gao)，堪稱我國(guo)佛像(xiang)(xiang)版(ban)之絕品。

楊仁(ren)山(shan)逝世后歸葬于(yu)刻(ke)經(jing)處的(de)(de)(de)庭院中，并建塔紀念。日本侵略軍攻占南(nan)京(jing)時，金陵刻(ke)經(jing)處之經(jing)版、房舍損毀殊(shu)甚。1952年(nian)上海佛教協會成立金陵刻(ke)經(jing)處護持(chi)委員會，趙(zhao)樸初任(ren)(ren)主(zhu)任(ren)(ren)委員，推徐平軒主(zhu)持(chi)恢復(fu)工作。同年(nian)呂徵結束四川江(jiang)津支那內學院來南(nan)京(jing)，把內學院收藏的(de)(de)(de)佛教文物、資(zi)料(liao)、經(jing)版等(deng)一并交刻(ke)經(jing)處。并首次刻(ke)補齊全(quan)印行《玄奘法師譯(yi)撰全(quan)集(ji)》共(gong)76種，1347卷。1973年(nian)周(zhou)恩來總理下達保護恢復(fu)金陵刻(ke)經(jing)處的(de)(de)(de)指(zhi)示。1980年(nian)刻(ke)經(jing)處得到完全(quan)恢復(fu)。1981年(nian)恢復(fu)刻(ke)印流(liu)通(tong)業務，深(shen)受國(guo)內外佛教界(jie)的(de)(de)(de)贊賞。

建筑

金陵刻(ke)(ke)經(jing)處本為楊仁(ren)山(shan)自建私宅。占(zhan)地(di)面積11667平方米，房屋(wu)132間(jian)，有(you)磚刻(ke)(ke)“金陵刻(ke)(ke)經(jing)處”門額，主(zhu)要建筑有(you)深柳堂、祗洹精舍、經(jing)版樓、楊仁(ren)山(shan)居士墓(mu)塔等。

深柳堂(tang)，坐北朝(chao)南(nan)，硬山頂，磚木結構，小瓦屋面，進(jin)深9檁8米，高6米。堂(tang)正中懸楊仁山畫像(xiang)和趙樸初題寫的“深柳堂(tang)”匾額(e)。

經版(ban)(ban)處，原為平(ping)房，現已(yi)改建為兩層樓(lou)房。門(men)上(shang)懸(xuan)趙樸初題(ti)<<經版(ban)(ban)樓(lou)>>匾額,內藏(zang)經版(ban)(ban)125318片(pian)。

墓塔，建于1928年，為(wei)六角形喇嘛塔，高8.88米(mi)，上刻“楊仁山居士之(zhi)塔”。塔置于花窗圍墻(qiang)的塔院(yuan)之(zhi)中。塔院(yuan)占地面(mian)積165平方(fang)米(mi)。

交通：

游2線、1、27、31、46、60、80路公交車(che)可(ke)達。

規劃定位：佛教文化(hua)展示中心。