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簡介

歷代(dai)(dai)帝王廟始(shi)建(jian)于(yu)明(ming)代(dai)(dai)嘉靖九年（1530年），是明(ming)清(qing)(qing)兩代(dai)(dai)皇帝祭(ji)祀先祖(zu)的地方，其政治地位(wei)與太廟和(he)孔廟相齊，合稱為明(ming)清(qing)(qing)北京(jing)三大皇家廟宇。

中國人自古以來就有祭祀(si)祖(zu)先的(de)習(xi)慣(guan)，三(san)皇一直被視為中國人的(de)祖(zu)先，為歷(li)代(dai)帝王所景仰(yang)；而(er)先代(dai)帝王，則(ze)是后代(dai)借鑒和(he)效法的(de)榜樣，所以也(ye)要祭祀(si)。

最初，明朝(chao)開國皇(huang)帝(di)朱元璋確(que)定祭祀(si)的帝(di)王是16位(wei)，清朝(chao)順治皇(huang)帝(di)定都北京后定為25位(wei)。康(kang)、雍(yong)、乾三(san)代(dai)(dai)皇(huang)帝(di)對歷代(dai)(dai)帝(di)王廟(miao)都非常重(zhong)視。康(kang)熙曾(ceng)經留下諭旨：除了因無道被殺和(he)亡(wang)國之(zhi)君外(wai)，所有曾(ceng)經在位(wei)的歷代(dai)(dai)皇(huang)帝(di)，廟(miao)中均應為其立牌位(wei)。

乾隆皇(huang)(huang)帝(di)更(geng)是(shi)提出了“中華統緒，絕不(bu)斷(duan)線”的觀(guan)點，把廟中沒(mei)有涉及的朝代，也選出皇(huang)(huang)帝(di)入祀。

乾(qian)隆幾經調(diao)整，最后才將祭祀(si)(si)的(de)帝王確定為188位。從明嘉靖十一年至清末的(de)380年間，在歷代帝王廟共舉行過662次祭祀(si)(si)大典(dian)。

歷代帝(di)(di)王廟占地21500平方(fang)米，是我國(guo)現存唯一(yi)(yi)的(de)祭(ji)祀(si)中華三皇(huang)五(wu)帝(di)(di)、歷代帝(di)(di)王和(he)文(wen)臣武(wu)將的(de)明(ming)清皇(huang)家(jia)廟宇，是我國(guo)統一(yi)(yi)多(duo)民(min)族國(guo)家(jia)發(fa)展(zhan)進(jin)程一(yi)(yi)脈相承、連(lian)綿不(bu)斷的(de)歷史見證。

民國后祭祀停止(zhi)，改由教育(yu)部(bu)門(men)使(shi)用(yong)。中華人(ren)民共和國成立后由北京市(shi)第三(san)女子中學使(shi)用(yong)，后改名為北京一(yi)五九(jiu)中學。

1979年被(bei)公布為(wei)北京市文(wen)物保(bao)護單(dan)位，1996年被(bei)國務院公布為(wei)全國重點文(wen)物保(bao)護單(dan)位。

位置

景德崇圣殿(dian)處于布局的中(zhong)心位(wei)置。該(gai)殿(dian)是重檐廡(wu)殿(dian)式建筑，和故宮(gong)的太和殿(dian)是一個級(ji)別。大殿(dian)高21米(mi)，面闊九間，進深五(wu)間，標志“九五(wu)之尊(zun)”的帝(di)王禮制。

這(zhe)里(li)鋪(pu)設(she)的(de)(de)是專門為皇家燒制的(de)(de)地磚，也(ye)就是俗稱的(de)(de)“金(jin)磚”。金(jin)磚給人(ren)光潤(run)如(ru)玉(yu)、踩上去不(bu)(bu)滑不(bu)(bu)澀的(de)(de)感覺，其顆(ke)粒細膩、質地密實。這(zhe)次修繕用(yong)的(de)(de)“金(jin)磚”是在(zai)當年蘇州的(de)(de)“御窯(yao)”定制的(de)(de)，其選料(liao)、燒制、加工(gong)均有嚴格的(de)(de)工(gong)序，鋪(pu)設(she)前還要(yao)經過桐油(you)浸泡、表面(mian)打磨等處理。

大殿中(zhong)(zhong)共分七龕供(gong)(gong)奉了188位(wei)中(zhong)(zhong)國歷(li)代(dai)帝(di)王的(de)牌位(wei)，位(wei)居正中(zhong)(zhong)一(yi)龕的(de)是伏羲、黃帝(di)、炎帝(di)的(de)牌位(wei)，左右分列的(de)六龕中(zhong)(zhong)，供(gong)(gong)奉了五(wu)帝(di)和夏商兩(liang)周、強漢(han)盛(sheng)唐、五(wu)代(dai)十國、金宋元明等歷(li)朝歷(li)代(dai)的(de)185位(wei)帝(di)王牌位(wei)。

景德(de)崇圣殿東西兩側的(de)配殿中，還祭祀著伯夷、姜尚、蕭(xiao)何、諸(zhu)葛亮、房玄齡、范仲淹、岳(yue)飛(fei)、文天祥(xiang)等79位歷代(dai)賢相名將的(de)牌(pai)位。 其中，關羽單獨建廟(miao)，成為奇(qi)特(te)的(de)廟(miao)中廟(miao)。

歷代帝王廟中景德崇圣(sheng)殿、景德門、東西配殿的主要構件都是明代遺留下(xia)來的，而壁畫(hua)、琉(liu)璃瓦等多(duo)是清代乾隆(long)時期的。

故(gu)宮(gong)、頤和園、天(tian)壇、孔(kong)廟(miao)等建(jian)筑雖然都是始建(jian)于(yu)明代(dai)，但留存的明代(dai)構件不(bu)多，像歷代(dai)帝王廟(miao)這樣保留了(le)大量(liang)明代(dai)原構件的極為少(shao)見。

歷史沿革

明朝遷都北(bei)京(jing)后，對歷代(dai)帝王(wang)的祭祀或在南(nan)京(jing)進行，或在北(bei)京(jing)郊區和故宮文(wen)華殿進行，嘉(jia)靖皇帝于嘉(jia)靖九年（1530）興建北(bei)京(jing)歷代(dai)帝王(wang)廟，祭祀人(ren)物(wu)沿襲南(nan)京(jing)舊制(zhi)，但只(zhi)設牌位(wei)不塑(su)像。嘉(jia)靖二十四(si)年（1545），撤消(xiao)了元世祖忽必烈和穆呼(hu)哩等5位(wei)元代(dai)君臣牌位(wei)。

之后(hou)，南京舊廟廢棄。北京歷(li)(li)代(dai)帝(di)王廟成(cheng)為全國(guo)唯一的(de)歷(li)(li)代(dai)帝(di)王祭祀(si)場(chang)所。在中華歷(li)(li)史(shi)長河中，形成(cheng)了從三(san)皇五帝(di)到(dao)歷(li)(li)代(dai)帝(di)王一脈相傳的(de)人物系列，后(hou)世(shi)對他們的(de)祭祀(si)是我國(guo)古代(dai)禮制(zhi)的(de)組成(cheng)部(bu)分。

早在先秦時期《禮(li)記(ji)·祭法(fa)》中(zhong)就記(ji)載了凡(fan)“法(fa)施于(yu)民”、“以死(si)勤(qin)事”、“以勞定國”、“能御大(da)災”、“能捍大(da)患”者，都應祭祀，認為伏(fu)羲、炎帝(di)、黃(huang)帝(di)、堯、舜(shun)、禹、湯(tang)、周文王、武王等，都是(shi)這些人物的重(zhong)要代(dai)表。

秦漢以(yi)后，對三皇五帝(di)和歷代帝(di)王的(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)不斷發(fa)(fa)展變化：經歷了從(cong)(cong)陵墓(mu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到立(li)廟祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)個體(ti)人(ren)(ren)物(wu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到系列人(ren)(ren)物(wu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)分散單獨(du)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)到集中群體(ti)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)、從(cong)(cong)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)開國帝(di)王到祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)守(shou)業(ye)帝(di)王、從(cong)(cong)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)華夏-漢民族帝(di)王到祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)多民族帝(di)王、從(cong)(cong)主(zhu)祀(si)(si)帝(di)王本(ben)人(ren)(ren)到賢臣陪祀(si)(si)的(de)發(fa)(fa)展過(guo)程。

展覽展示

歷代(dai)帝(di)王廟歷史沿革展

東配殿內(nei)的(de)歷史沿革展(zhan)(zhan)主要介(jie)紹了明(ming)(ming)太祖(zu)朱元璋、明(ming)(ming)嘉靖帝(di)(di)朱厚熜、清(qing)順治(zhi)帝(di)(di)福臨、清(qing)康熙帝(di)(di)玄燁、清(qing)雍正帝(di)(di)胤禛、清(qing)乾(qian)隆帝(di)(di)弘歷明(ming)(ming)清(qing)六位皇(huang)帝(di)(di)在創(chuang)建、充實、發展(zhan)(zhan)歷代帝(di)(di)王廟的(de)祭祀(si)(si)文化方面所作的(de)努力(li)。他們的(de)作為(wei)構成了歷代帝(di)(di)王廟祭祀(si)(si)體系的(de)發展(zhan)(zhan)主線。

祭祀

配(pei)殿(dian)的主(zhu)要祭(ji)祀人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)展，展出(chu)主(zhu)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)三十(shi)八位(wei)。展覽中(zhong)介(jie)紹的人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)既有開國帝王，也有守業(ye)帝王，既有華夏(xia)-漢民(min)(min)族(zu)(zu)為主(zhu)體的帝王人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，也有多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)帝王人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，體現(xian)了我國統一多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)國家一脈相承的歷史(shi)特(te)點；此(ci)外，還介(jie)紹了眾多(duo)的歷代文臣武將，其中(zhong)不乏(fa)著名歷史(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，更加豐富了展覽內容。

第一單元：主要入(ru)祀人物三皇五帝歷代帝王

第二單元：未入祀(si)的幾位人物秦始皇、曹操、楊(yang)堅

展覽

姓名本是個(ge)人(ren)形象的一個(ge)識別符號。它伴隨(sui)每個(ge)人(ren)的一生(sheng)。然(ran)而，您卻未(wei)必清楚(chu)它所有的內涵。

比如您的姓氏(shi)源(yuan)出(chu)何(he)方，聚(ju)居在哪(na)里，有(you)(you)(you)多少年歷史(shi)，有(you)(you)(you)多少位(wei)(wei)先賢，尤(you)其(qi)是(shi)您的姓氏(shi)系自哪(na)位(wei)(wei)祖先？與三(san)皇五帝有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)關連(lian)？對(dui)多數人來講，都是(shi)饒有(you)(you)(you)意思(si)的待(dai)解之謎。

《三皇(huang)五帝與百家姓(xing)》專(zhuan)題展覽，以伏羲、炎帝、黃帝、少(shao)昊(hao)、顓頊、帝嚳、堯帝、舜(shun)帝這(zhe)八位古帝為主線(xian)，展陳由他們(men)衍生(sheng)出來(lai)的100個姓(xing)氏，一(yi)(yi)一(yi)(yi)介紹各姓(xing)的始祖(含遠(yuan)祖和先祖)，門(men)匾堂號，廳室楹聯，族姓(xing)郡望，異姓(xing)聯宗，源(yuan)流播(bo)遷，歷代先賢和主要勝跡。

在(zai)以三(san)皇五帝祭祀中心的歷代帝王廟內舉辦《三(san)皇五帝與百(bai)家(jia)姓》專(zhuan)題(ti)展覽，有(you)助您在(zai)尋根問祖中，通(tong)過姓氏文化(hua)的相關知識，加深對中華(hua)民族共同始祖――三(san)皇五帝的理解。

但(dan)愿您(nin)步入(ru)《三(san)皇五帝與(yu)百家姓》的展廳之時，能真切地感受(shou)到：百姓一家，根(gen)在華夏！

附百家(jia)姓展覽姓氏目錄：

系自炎帝： 姜(jiang)、呂、丘(qiu)（邱(qiu)）、丁、高、許(xu)、盧、謝、崔、申、雷、易、連、向(xiang)、習(xi)、龔、紀、方(fang)、章、岳(yue)、焦、齊、賀、饒

系自(zi)黃帝： 任、張、王、周、吳、鄭、楊(yang)、郭、賈、蔣、蔡、毛、薛(xue)、韓(han)、何、于、邵、魏、康、馮、吉、汪、余

系自(zi)少昊： 金、秦、趙、馬、梁、徐(xu)、黃、江、李

系自顓頊： 祝(zhu)、曹、朱、董、陸(lu)、潘、溫(wen)、蘇、顧、嚴、費、楚(chu)、夏、曾、白、羅、龍、莊、熊、葉、彭、錢、沈(shen)

系自帝嚳： 湯(tang)、宋、蕭(xiao)、孔、戴(dai)、林、武、鄧(deng)、傅

系自堯帝： 伊(yi)、祁、陶、唐、劉、杜、范、房、紅

系自舜帝： 姚、虞(yu)、陳、胡、田、袁、鄒、甄(zhen)、孫(sun)

建筑

進景德(de)門向北，是(shi)歷代帝王廟里最大(da)的一個院落(luo)。院落(luo)正中，是(shi)歷代帝王廟的主體建(jian)筑景德(de)崇(chong)圣殿。據《大(da)清(qing)會典(dian)圖》附圖，景德(de)崇(chong)圣殿，面闊九間，重(zhong)檐，廡殿頂，棟(dong)梁(liang)五彩(cai)，崇(chong)基石欄(lan)。南三(san)(san)出(chu)陛(bi)，中十(shi)有(you)三(san)(san)級(ji)(ji)，左右(you)各十(shi)有(you)一級(ji)(ji)；東西(xi)一出(chu)陛(bi)，均(jun)十(shi)有(you)二級(ji)(ji)。景德(de)殿與御(yu)碑亭覆瓦原為(wei)綠琉璃，乾隆二十(shi)九年改為(wei)黃(huang)琉璃。

景(jing)(jing)德崇圣(sheng)(sheng)殿之名，寓意為(wei)“景(jing)(jing)仰德政，崇尚圣(sheng)(sheng)賢”。它的建(jian)筑，無論(lun)在形制(zhi)上，還是在柱、梁、瓦(wa)、彩(cai)畫等各(ge)對象上，都顯示皇家建(jian)筑的尊貴與氣派，屬最高規制(zhi)。只(zhi)有宮殿、陵寢和(he)皇家御準的建(jian)筑才能使用這種形制(zhi)。

景德崇圣殿面闊(kuo)九間(jian)，進(jin)深五(wu)間(jian)，象征天子的“九五(wu)之尊”。每個(ge)由寬深兩個(ge)方向的4根(gen)柱(zhu)子包圍的空間(jian)叫做一間(jian)。間(jian)，不是(shi)尺度概念，它是(shi)建筑平面上(shang)的最低單位，建筑物(wu)大(da)小(xiao)(xiao)就依間(jian)的大(da)小(xiao)(xiao)和多寡而定(ding)。從商代遺址和漢代明(ming)器來看，中國(guo)早期(qi)建筑的開(kai)間(jian)大(da)多為偶(ou)數，正中間(jian)必定(ding)是(shi)柱(zhu)子，人只能從一側進(jin)出。于是(shi)，后來逐(zhu)漸改為單數。九間(jian)是(shi)等級(ji)最高的。

它(ta)的(de)屋頂是重檐廡殿(dian)式，它(ta)的(de)瓦是黃(huang)色琉璃(li)簡瓦。它(ta)的(de)柱子由60根楠木組成，它(ta)的(de)彩畫(hua)是金龍和璽(xi)。殿(dian)內懸有(you)乾隆(long)帝的(de)御聯和匾(bian)(bian)。匾(bian)(bian)上(shang)有(you)“報功觀(guan)德”4個字。殿(dian)內分七個神(shen)龕位，總共供奉188名歷代帝王的(de)牌位，牌位赤底(di)金書。正殿(dian)建在高大的(de)臺(tai)基上(shang)，殿(dian)前有(you)月臺(tai)。東、西、南(nan)三(san)個方(fang)向有(you)石護欄。臺(tai)基南(nan)面三(san)出陛，中有(you)御路。

景德崇圣殿整體建筑(zhu)顯(xian)得凝重肅穆，巍峨(e)莊嚴，具(ju)有高度的審美價值。

建筑特點

北京歷代(dai)帝王(wang)廟是(shi)全(quan)國重點(dian)文(wen)物保護單位，在歷史上(shang)它是(shi)皇家級(ji)的(de)(de)建筑(zhu)物。帝王(wang)廟是(shi)個群體建筑(zhu)，從(cong)布局(ju)設計上(shang)它有中(zhong)軸(zhou)線(xian)。中(zhong)軸(zhou)線(xian)上(shang)的(de)(de)幾座(zuo)建筑(zhu)都是(shi)高等級(ji)的(de)(de)，從(cong)南往北數，先是(shi)巨大的(de)(de)影壁，然后(hou)(hou)是(shi)廟門，再往里(li)是(shi)景德門，然后(hou)(hou)是(shi)主(zhu)體建筑(zhu)景德崇圣殿(dian)，殿(dian)后(hou)(hou)是(shi)祭器庫(ku)，正殿(dian)兩(liang)側有四座(zuo)御碑(bei)亭和東西配(pei)殿(dian)。

中(zhong)軸線上(shang)的(de)廟(miao)門(men)、景德門(men)、景德崇圣殿、祭器庫都是坐北朝(chao)南(nan)(nan)。中(zhong)國幾千年的(de)建筑實(shi)踐(jian)，認為坐北朝(chao)南(nan)(nan)是最理想的(de)朝(chao)向(xiang)。古代天(tian)(tian)文學(xue)把星象(xiang)分為青龍、白(bai)虎、朱(zhu)雀、玄(xuan)武，分別代表東西南(nan)(nan)北。因為古人習慣(guan)于面南(nan)(nan)觀察，所以天(tian)(tian)象(xiang)圖呈上(shang)南(nan)(nan)下北，歷代統(tong)治(zhi)者便取面南(nan)(nan)治(zhi)天(tian)(tian)下。

《易經》里說過：圣(sheng)人南面而(er)聽天(tian)下，向(xiang)明而(er)治。在中(zhong)國古建筑的(de)(de)(de)布局中(zhong)，正殿(dian)往往處在中(zhong)心(xin)位置(zhi)。歷(li)代帝(di)(di)王廟(miao)的(de)(de)(de)布局中(zhong)心(xin)是(shi)(shi)景(jing)德崇圣(sheng)殿(dian)。它的(de)(de)(de)屋頂是(shi)(shi)最高(gao)級別的(de)(de)(de)重檐廡殿(dian)頂，使(shi)用黃(huang)琉璃瓦。大殿(dian)面寬九(jiu)間約51米(mi)(mi)，進深五(wu)間約27米(mi)(mi)，標志“九(jiu)五(wu)之尊”的(de)(de)(de)帝(di)(di)王禮制。殿(dian)高(gao)21米(mi)(mi)，立有60根楠木柱子。高(gao)大的(de)(de)(de)柱子和(he)巨大的(de)(de)(de)梁(liang)架共同支撐(cheng)著巍(wei)峨的(de)(de)(de)殿(dian)頂。大殿(dian)內天(tian)花(hua)是(shi)(shi)旋子彩畫(hua)(hua)，外檐用金龍和(he)璽(xi)彩畫(hua)(hua)，格外顯(xian)出富(fu)麗堂(tang)皇。

三皇(huang)五帝(di)和(he)歷代(dai)帝(di)王的(de)(de)神(shen)位(wei)供(gong)奉在(zai)景德(de)崇圣(sheng)殿內。這(zhe)座正殿的(de)(de)等(deng)級(ji)規格與故宮(gong)乾清宮(gong)相同。大殿座落在(zai)高大的(de)(de)臺(tai)基上，殿前有(you)寬敞(chang)的(de)(de)月臺(tai)，石欄板，有(you)雕刻(ke)云山(shan)(shan)紋的(de)(de)御(yu)(yu)路。歷代(dai)功(gong)臣名將的(de)(de)神(shen)位(wei)按(an)“文(wen)東(dong)(dong)武(wu)西(xi)”的(de)(de)布置，供(gong)奉在(zai)東(dong)(dong)西(xi)配殿中(zhong)從祀。東(dong)(dong)西(xi)配殿為(wei)寬七間的(de)(de)黑琉璃瓦重檐(yan)歇山(shan)(shan)頂建筑。大殿兩(liang)側的(de)(de)4座御(yu)(yu)碑(bei)(bei)亭，都是黃琉璃瓦重檐(yan)歇山(shan)(shan)頂建筑。碑(bei)(bei)亭內刻(ke)有(you)海水江崖(ya)圖案。雍正和(he)乾隆帝(di)的(de)(de)御(yu)(yu)碑(bei)(bei)高大雄渾，雕刻(ke)精(jing)湛。碑(bei)(bei)首碩大的(de)(de)圓(yuan)雕龍頭凸現，居高臨下，異常威(wei)嚴，為(wei)全國(guo)同類(lei)御(yu)(yu)碑(bei)(bei)中(zhong)的(de)(de)極品。碑(bei)(bei)下龜(gui)趺也異常巨大，古樸雄渾。

廟的(de)東南部建(jian)有神廚、神庫(ku)、宰牲亭(ting)(ting)、井亭(ting)(ting)等一批建(jian)筑，另(ling)有鐘樓一座(zuo)。廟門莊嚴氣派，門前兩座(zuo)下(xia)馬碑和巨大的(de)紅(hong)影壁。下(xia)馬碑上有漢、蒙、滿等文字刻有“官(guan)員人等在此下(xia)馬”，顯示著歷代帝(di)王廟的(de)威嚴和尊貴。

歷代帝(di)王(wang)廟的現狀為(wei)清(qing)乾隆最輝煌時期的面貌和(he)格局(ju)，布局(ju)嚴謹，氣勢恢(hui)宏。因為(wei)它大多(duo)保留明代創建時的原構，所以建筑價值和(he)文物價值極高(gao)，是(shi)我國現存唯(wei)一(yi)的一(yi)座歷代帝(di)王(wang)廟。

彩畫藝術

歷代帝王廟的(de)彩(cai)畫經專家考察，它經歷了三個階段。

1．明嘉靖(jing)始建(jian)時期的(de)彩(cai)畫(hua)，即1530年；

2．清雍正大(da)修時(shi)期(qi)的彩畫，即1729年(nian)；

3．清乾隆修繕時期的彩畫，即1764年。

歷代帝王廟的(de)(de)(de)彩畫最有(you)(you)價值的(de)(de)(de)是(shi)始建(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)，在如(ru)今(jin)的(de)(de)(de)建(jian)筑上(shang)還有(you)(you)遺(yi)存，可惜(xi)常(chang)人(ren)不易(yi)見到了。在景(jing)德(de)崇(chong)圣殿天花板(ban)上(shang)邊(bian)，有(you)(you)三(san)間(jian)彩畫，從(cong)紋飾到工(gong)藝(yi)，是(shi)非常(chang)有(you)(you)價值的(de)(de)(de)明(ming)代彩畫。在景(jing)德(de)門的(de)(de)(de)脊部也(ye)留有(you)(you)一間(jian)明(ming)嘉靖(jing)始建(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)彩畫，也(ye)在天花板(ban)上(shang)面(mian)。它的(de)(de)(de)紋飾與正殿不一樣(yang)，做工(gong)沒(mei)大殿精細。

此外，東跨院的神庫(ku)神廚(chu)，也留有(you)始建(jian)時期的彩畫痕跡。在宰牲亭的南側(ce)和西側(ce)有(you)一兩件。后人把清代彩畫做在老地仗上了，所以留下一些(xie)痕跡來。

景德崇(chong)圣(sheng)殿(dian)天(tian)花面除三間彩(cai)畫，其它都是白木頭茬，這(zhe)可以說明(ming)它是明(ming)嘉(jia)靖時期的(de)原活兒，后來幾次修繕脊部都沒動。清代(dai)修繕時為何沒動明(ming)嘉(jia)靖時的(de)彩(cai)畫呢(ni)？古(gu)建專家蔣廣(guang)全分析，可能是清代(dai)想給后人留下一(yi)個信息吧(ba)。

清代建筑之所以搞大(da)規模(mo)的(de)(de)彩(cai)(cai)畫，也(ye)是(shi)一種粉(fen)飾太平。它要是(shi)把所有舊宮(gong)殿拆(chai)了重建，沒有那(nei)么大(da)的(de)(de)財力。如果把建筑裝飾一下，還是(shi)方便可行的(de)(de)。明始建時(shi)期的(de)(de)彩(cai)(cai)畫在(zai)天(tian)花上邊，常人看不到，也(ye)就(jiu)不去替換了。也(ye)許有可能(neng)是(shi)無意(yi)(yi)間保留下來的(de)(de)。倘若是(shi)有意(yi)(yi)留下，則有可能(neng)把它視為震懾物，不便去動它了。

祭祖活動

歷(li)代(dai)帝王(wang)廟(miao)始建于(yu)明代(dai)嘉靖十年(nian)(nian)（1531），清(qing)代(dai)繼續沿用(yong)，距(ju)今已有(you)470多年(nian)(nian)歷(li)史。北京(jing)歷(li)代(dai)帝王(wang)廟(miao)以伏羲、炎黃祖先(xian)為祭(ji)祀中(zhong)心(xin)，是(shi)全(quan)國唯一集中(zhong)祭(ji)奠(dian)三皇(huang)五帝、歷(li)代(dai)帝王(wang)和(he)功臣名將等中(zhong)華先(xian)賢于(yu)一廟(miao)的神(shen)圣殿(dian)堂。現為全(quan)國重點文(wen)物(wu)保(bao)護單位，具(ju)有(you)很高的歷(li)史文(wen)物(wu)價(jia)值，在2000年(nian)(nian)政府投入(ru)巨(ju)資全(quan)面修(xiu)繕后于(yu)2004年(nian)(nian)對(dui)外開(kai)放。

北(bei)(bei)京(jing)歷代帝王(wang)廟(miao)(miao)(miao)的(de)開(kai)放(fang)，使北(bei)(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游(you)(you)市(shi)場又(you)出現了一(yi)個(ge)新的(de)旅(lv)游(you)(you)產品。由(you)于特(te)殊的(de)文(wen)(wen)化(hua)歷史背(bei)景(jing)(jing)，歷代帝王(wang)廟(miao)(miao)(miao)已成(cheng)為(wei)各大入境旅(lv)行社(she)常規行程新景(jing)(jing)點(dian)。2004年(nian)，北(bei)(bei)京(jing)歷代帝王(wang)廟(miao)(miao)(miao)還舉辦(ban)了首屆華人祭祖(zu)(zu)活動。在北(bei)(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游(you)(you)局的(de)支持下(xia)，歷代帝王(wang)廟(miao)(miao)(miao)的(de)祭祀(si)活動此后每(mei)年(nian)都要(yao)舉行，并(bing)將結合瞻國(guo)史、品國(guo)宴、看國(guo)戲等活動，把北(bei)(bei)京(jing)歷代帝王(wang)廟(miao)(miao)(miao)打造成(cheng)一(yi)個(ge)品牌(pai)旅(lv)游(you)(you)產品。使歷代帝王(wang)廟(miao)(miao)(miao)在凝聚海內外華人方面發揮重要(yao)作用，成(cheng)為(wei)海內外華人尋根問祖(zu)(zu)的(de)精神家園(yuan)，成(cheng)為(wei)阜景(jing)(jing)文(wen)(wen)化(hua)旅(lv)游(you)(you)街的(de)標志性開(kai)放(fang)景(jing)(jing)點(dian)，成(cheng)為(wei)2008年(nian)人文(wen)(wen)奧運(yun)的(de)重要(yao)載體。

祭祀樂器

現(xian)代(dai)(dai)人對于(yu)古(gu)代(dai)(dai)禮(li)樂(le)制度已(yi)(yi)經相當陌生了。古(gu)代(dai)(dai)禮(li)樂(le)消逝已(yi)(yi)久，作為(wei)古(gu)代(dai)(dai)禮(li)樂(le)的基礎——周禮(li)、周樂(le)也難(nan)以尋覓蹤(zong)跡了。然而，傳(chuan)統的禮(li)樂(le)文化如同血與水，早已(yi)(yi)滲透(tou)到中華民族(zu)的血肉之中，始終影響(xiang)著(zhu)現(xian)代(dai)(dai)人的觀(guan)念、心理(li)、行(xing)為(wei)、情感。

何謂(wei)禮樂呢？學者們認為：禮和(he)(he)樂都是(shi)對(dui)天地(di)萬(wan)物(wu)、自(zi)(zi)然(ran)規律的(de)仿效(xiao)或(huo)體(ti)(ti)現。禮是(shi)取法天地(di)的(de)高下有別、四時的(de)輪換有序、六(liu)氣的(de)相(xiang)互生發、萬(wan)物(wu)生養的(de)各有所宜(yi)的(de)原則(ze)(ze)而(er)制訂(ding)的(de)；樂則(ze)(ze)是(shi)對(dui)自(zi)(zi)然(ran)界合規律又合目的(de)的(de)構成和(he)(he)運(yun)動(dong)變化的(de)規律及形態的(de)模擬與(yu)感(gan)覺。禮、樂的(de)產(chan)生都是(shi)為了適應社會的(de)需要。禮，主(zhu)要用(yong)于(yu)“辨異”，以區分個體(ti)(ti)成員的(de)貴賤等級，使其明確各自(zi)(zi)的(de)地(di)位、職(zhi)責和(he)(he)義務。

樂(le)(le)，主(zhu)要用(yong)于(yu)“求和”，調(diao)諧(xie)人(ren)的(de)內在(zai)情感(gan)，協合(he)不(bu)同(tong)(tong)(tong)成員之(zhi)間的(de)人(ren)際(ji)關(guan)系，使之(zhi)相(xiang)親(qin)相(xiang)愛。禮(li)(li)和樂(le)(le)都必須合(he)“度”，若“過(guo)”便會(hui)引起(qi)混亂。禮(li)(li)和樂(le)(le)似孿生兄(xiong)妹，形影(ying)不(bu)離。在(zai)禮(li)(li)樂(le)(le)文化體系中，禮(li)(li)居于(yu)主(zhu)導地位(wei)，支配著(zhu)樂(le)(le)；樂(le)(le)處于(yu)從屬(shu)地位(wei)，服務于(yu)禮(li)(li)。一(yi)般說來(lai)，不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)禮(li)(li)儀(yi)演(yan)奏不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)樂(le)(le)舞(wu)，不(bu)得混用(yong)，而且不(bu)同(tong)(tong)(tong)等(deng)級身份(fen)的(de)人(ren)，只能享用(yong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)規格的(de)樂(le)(le)。從天子、諸侯、大夫到(dao)士，所用(yong)樂(le)(le)舞(wu)都有(you)嚴格限制。樂(le)(le)隊規模的(de)大小，舞(wu)隊人(ren)數(shu)的(de)多少，演(yan)奏的(de)樂(le)(le)章，歌唱的(de)詩篇(pian)，甚至演(yan)出程序(xu)，都根據不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)用(yong)樂(le)(le)場合(he)，用(yong)樂(le)(le)者(zhe)的(de)不(bu)同(tong)(tong)(tong)身份(fen)，不(bu)得僭越。

有廟無佛

北京地區流(liu)行一(yi)則(ze)關于歷代帝王廟(miao)的順(shun)口溜：“有(you)(you)(you)(you)橋沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)水，有(you)(you)(you)(you)碑沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)馱。有(you)(you)(you)(you)鐘沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)鼓，有(you)(you)(you)(you)廟(miao)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)佛(fo)”。有(you)(you)(you)(you)些人常把廟(miao)和佛(fo)視(shi)為一(yi)體。其實，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)佛(fo)的廟(miao)是很多(duo)的。古人祭祀(si)自(zi)然神要設立(li)社(she)(she)壇(tan)，像北京的天壇(tan)、地壇(tan)、月壇(tan)、日壇(tan)、社(she)(she)稷壇(tan)等(deng)等(deng)，社(she)(she)壇(tan)通常設在室外。而古人祭祀(si)祖先大多(duo)在室內(nei)進行，祭祖的場所(suo)則(ze)稱之為廟(miao)或祠。

壇和(he)廟(miao)(miao)本來(lai)是(shi)(shi)區別(bie)得比(bi)(bi)較清楚的(de)。后來(lai)，有的(de)地方(fang)祭祀(si)(si)自然神改在了廟(miao)(miao)里(li)，比(bi)(bi)如祭泰山的(de)岱廟(miao)(miao)。此外，隨著由于佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)傳入和(he)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)傳播，這些宗教(jiao)(jiao)(jiao)建筑(zhu)也(ye)往往使用廟(miao)(miao)這個稱呼，比(bi)(bi)如眾(zhong)多的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺廟(miao)(miao)以及(ji)(ji)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)中岳廟(miao)(miao)等。這樣一(yi)來(lai)，同(tong)一(yi)個“廟(miao)(miao)”字，有的(de)屬(shu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)類建筑(zhu)，有的(de)仍是(shi)(shi)祭祀(si)(si)用的(de)建筑(zhu)。北京歷代帝(di)(di)王廟(miao)(miao)并不是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)場所，它供奉祭祀(si)(si)的(de)對象，既不是(shi)(shi)神也(ye)不是(shi)(shi)佛(fo)，而是(shi)(shi)中國史前(qian)時期的(de)祖先(xian)人物三皇五(wu)帝(di)(di)以及(ji)(ji)夏、商、周、漢、唐、宋、元、明等歷代帝(di)(di)王和(he)功(gong)臣名將。

北京歷(li)代帝王廟(miao)是明清兩朝(chao)的(de)一座(zuo)(zuo)皇家廟(miao)宇。它(ta)始(shi)建(jian)于明嘉(jia)靖十年即1531年，距(ju)今有470多年歷(li)史(shi)了。明清兩朝(chao)供奉中華祖先(xian)與歷(li)史(shi)先(xian)賢，并進(jin)行群(qun)體祭(ji)祀就在(zai)這座(zuo)(zuo)神圣而莊嚴的(de)廟(miao)宇里。這項祭(ji)祀活動(dong)遵(zun)據國家祭(ji)祀制度，每年春秋(qiu)兩季舉行。明嘉(jia)靖帝、清康熙(xi)帝、雍正帝、乾隆帝都(dou)曾親臨北京歷(li)代帝王廟(miao)參拜致祭(ji)，平時(shi)則由皇帝委派朝(chao)廷大(da)臣前來致祭(ji)。

因(yin)此(ci)，歷(li)代帝(di)王廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)政治地(di)(di)位(wei)，是與(yu)明(ming)清皇帝(di)祭(ji)祀(si)自(zi)己直系(xi)祖先的(de)(de)太廟(miao)(miao)(miao)以及祭(ji)祀(si)至圣先師孔子的(de)(de)孔廟(miao)(miao)(miao)相齊的(de)(de)，合稱為(wei)明(ming)清北京三大皇家廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)。鑒(jian)于歷(li)代帝(di)王廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)祭(ji)祀(si)者和(he)(he)被(bei)祭(ji)祀(si)者都具(ju)有至高無(wu)上的(de)(de)歷(li)史(shi)地(di)(di)位(wei)，所以它的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)也(ye)就具(ju)有極高的(de)(de)等級(ji)規格和(he)(he)莊(zhuang)嚴(yan)豪華(hua)的(de)(de)皇家氣派(pai)。如今，正(zheng)式對外開放(fang)的(de)(de)歷(li)代帝(di)王廟(miao)(miao)(miao)，是嚴(yan)格按照清朝乾隆年間的(de)(de)原貌(mao)和(he)(he)格局(ju)加以修繕和(he)(he)部分復(fu)建(jian)的(de)(de)。建(jian)筑(zhu)(zhu)是“人類(lei)文化的(de)(de)紀念碑”，著名建(jian)筑(zhu)(zhu)學家梁思成將古建(jian)筑(zhu)(zhu)稱為(wei)“歷(li)史(shi)的(de)(de)界標(biao)”。北京歷(li)代帝(di)王廟(miao)(miao)(miao)正(zheng)是這樣一座“此(ci)地(di)(di)無(wu)聲勝有聲”的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)經典，它向人們(men)傾(qing)訴著豐(feng)富的(de)(de)歷(li)史(shi)文化信(xin)息。