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簡介

歷代(dai)帝(di)王廟始建于明代(dai)嘉靖(jing)九年（1530年），是明清兩代(dai)皇(huang)帝(di)祭祀先祖(zu)的地方，其政(zheng)治地位與太廟和孔廟相齊，合稱(cheng)為明清北京(jing)三大皇(huang)家(jia)廟宇(yu)。

中(zhong)國人自古以(yi)來就(jiu)有祭祀祖先(xian)的習(xi)慣，三皇一直被(bei)視為中(zhong)國人的祖先(xian)，為歷代帝王所景仰；而(er)先(xian)代帝王，則是后代借鑒和(he)效法的榜樣(yang)，所以(yi)也要祭祀。

最(zui)初，明朝(chao)開國皇(huang)帝朱元璋(zhang)確定(ding)祭祀的(de)帝王是(shi)16位(wei)，清朝(chao)順治(zhi)皇(huang)帝定(ding)都(dou)北京后定(ding)為(wei)25位(wei)。康、雍、乾三代(dai)(dai)皇(huang)帝對歷代(dai)(dai)帝王廟(miao)都(dou)非常重視。康熙(xi)曾(ceng)經留下諭旨(zhi)：除了因無(wu)道被殺和亡國之君(jun)外(wai)，所有曾(ceng)經在位(wei)的(de)歷代(dai)(dai)皇(huang)帝，廟(miao)中均應為(wei)其立牌(pai)位(wei)。

乾隆皇帝更是提出了“中(zhong)華統緒，絕不斷線”的觀(guan)點，把廟中(zhong)沒有涉(she)及的朝(chao)代，也(ye)選(xuan)出皇帝入祀。

乾隆幾(ji)經(jing)調整，最(zui)后才將祭(ji)祀(si)的(de)帝(di)王確定為(wei)188位(wei)。從(cong)明(ming)嘉靖十一年(nian)至清末的(de)380年(nian)間，在歷(li)代(dai)帝(di)王廟共(gong)舉(ju)行(xing)過662次祭(ji)祀(si)大典。

歷(li)代(dai)帝(di)王廟占地21500平方(fang)米(mi)，是(shi)(shi)我國現存(cun)唯一(yi)的祭(ji)祀中華(hua)三皇五(wu)帝(di)、歷(li)代(dai)帝(di)王和文臣武將的明清皇家廟宇，是(shi)(shi)我國統一(yi)多民族(zu)國家發展進程一(yi)脈相承、連綿(mian)不斷的歷(li)史見證(zheng)。

民國后(hou)祭祀停止(zhi)，改由(you)教育部門使(shi)(shi)用。中(zhong)華人(ren)民共和國成立后(hou)由(you)北(bei)京(jing)市第(di)三(san)女子中(zhong)學(xue)使(shi)(shi)用，后(hou)改名為北(bei)京(jing)一五九中(zhong)學(xue)。

1979年被公(gong)布(bu)為北京市文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)，1996年被國務院公(gong)布(bu)為全國重點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)。

位置

景德(de)崇圣(sheng)殿(dian)處于布局的(de)(de)中(zhong)心位置。該殿(dian)是重檐廡殿(dian)式(shi)建筑，和故宮的(de)(de)太和殿(dian)是一個級別。大(da)殿(dian)高21米，面(mian)闊九(jiu)間，進深五間，標志“九(jiu)五之尊”的(de)(de)帝王禮制。

這里鋪設的(de)(de)(de)是專門(men)為皇家燒制的(de)(de)(de)地磚，也(ye)就是俗稱的(de)(de)(de)“金(jin)磚”。金(jin)磚給(gei)人光潤如玉、踩上去(qu)不滑不澀的(de)(de)(de)感(gan)覺，其(qi)顆(ke)粒細膩、質地密實。這次(ci)修(xiu)繕用的(de)(de)(de)“金(jin)磚”是在(zai)當年蘇(su)州的(de)(de)(de)“御窯”定制的(de)(de)(de)，其(qi)選料、燒制、加工均有嚴格的(de)(de)(de)工序，鋪設前還(huan)要經過(guo)桐油浸泡、表面打磨等處理。

大殿中共(gong)分七龕(kan)(kan)供(gong)奉了(le)188位(wei)(wei)中國歷(li)代帝(di)(di)(di)(di)王的(de)(de)牌位(wei)(wei)，位(wei)(wei)居正(zheng)中一龕(kan)(kan)的(de)(de)是伏羲、黃(huang)帝(di)(di)(di)(di)、炎(yan)帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)牌位(wei)(wei)，左右分列的(de)(de)六龕(kan)(kan)中，供(gong)奉了(le)五帝(di)(di)(di)(di)和(he)夏(xia)商兩周、強漢盛唐、五代十(shi)國、金(jin)宋元明等歷(li)朝(chao)歷(li)代的(de)(de)185位(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)王牌位(wei)(wei)。

景德(de)崇圣殿(dian)東西兩(liang)側的(de)(de)配殿(dian)中(zhong)，還(huan)祭祀著伯夷、姜(jiang)尚(shang)、蕭何、諸葛亮、房(fang)玄齡(ling)、范仲淹、岳飛、文天祥(xiang)等(deng)79位歷(li)代賢相(xiang)名將的(de)(de)牌位。 其中(zhong)，關羽單(dan)獨建廟(miao)，成為奇特的(de)(de)廟(miao)中(zhong)廟(miao)。

歷代帝王(wang)廟中景德崇圣殿(dian)、景德門(men)、東西配殿(dian)的(de)主要構件都是明代遺留下來的(de)，而壁(bi)畫、琉璃瓦等多是清(qing)代乾隆時期的(de)。

故宮、頤(yi)和園、天壇、孔廟等建筑雖然都是始建于明代，但留存的(de)明代構件不(bu)多，像(xiang)歷代帝王廟這樣保留了大量明代原構件的(de)極為少見(jian)。

歷史沿革

明朝遷都北京(jing)后，對歷(li)代帝(di)王的祭祀或在南(nan)京(jing)進(jin)行，或在北京(jing)郊(jiao)區(qu)和故宮(gong)文華殿(dian)進(jin)行，嘉靖(jing)(jing)皇(huang)帝(di)于嘉靖(jing)(jing)九年(nian)（1530）興建北京(jing)歷(li)代帝(di)王廟，祭祀人物沿襲(xi)南(nan)京(jing)舊(jiu)制，但(dan)只(zhi)設(she)牌位不塑像。嘉靖(jing)(jing)二(er)十四(si)年(nian)（1545），撤消了元(yuan)(yuan)世祖忽必烈和穆呼哩等5位元(yuan)(yuan)代君臣牌位。

之后，南京舊廟廢(fei)棄。北京歷代(dai)帝王廟成為全國唯一(yi)的歷代(dai)帝王祭祀場所。在中華歷史(shi)長河中，形成了從三(san)皇五帝到歷代(dai)帝王一(yi)脈(mo)相傳的人物(wu)系列(lie)，后世對他們的祭祀是我國古代(dai)禮制的組成部分。

早在先秦時(shi)期《禮(li)記·祭(ji)(ji)法》中就記載了凡(fan)“法施于(yu)民(min)”、“以死勤事”、“以勞定(ding)國”、“能(neng)御大(da)災(zai)”、“能(neng)捍(han)大(da)患(huan)”者(zhe)，都(dou)應(ying)祭(ji)(ji)祀，認為(wei)伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、周(zhou)文王、武王等，都(dou)是這些人物的重要代(dai)表。

秦漢以后(hou)，對三皇(huang)五(wu)帝(di)和歷代帝(di)王(wang)的祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)不斷發展變(bian)化：經歷了(le)從陵墓祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到(dao)(dao)(dao)立廟祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從個體人物祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到(dao)(dao)(dao)系列(lie)人物祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從分散單獨(du)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)到(dao)(dao)(dao)集中群體祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)、從祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)開(kai)國帝(di)王(wang)到(dao)(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)守業帝(di)王(wang)、從祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)華夏-漢民族(zu)帝(di)王(wang)到(dao)(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)多民族(zu)帝(di)王(wang)、從主祀(si)(si)(si)(si)帝(di)王(wang)本人到(dao)(dao)(dao)賢臣陪祀(si)(si)(si)(si)的發展過(guo)程。

展覽展示

歷代帝(di)王廟(miao)歷史(shi)沿(yan)革(ge)展(zhan)

東(dong)配殿內的歷(li)史沿革展(zhan)(zhan)主要介(jie)紹(shao)了明太祖朱元(yuan)璋、明嘉靖(jing)帝(di)(di)朱厚熜、清順治帝(di)(di)福臨、清康熙帝(di)(di)玄燁、清雍正帝(di)(di)胤(yin)禛、清乾隆帝(di)(di)弘歷(li)明清六位皇帝(di)(di)在創建、充(chong)實、發(fa)展(zhan)(zhan)歷(li)代帝(di)(di)王(wang)廟的祭祀(si)文化方面所(suo)作的努力。他們的作為構成了歷(li)代帝(di)(di)王(wang)廟祭祀(si)體系的發(fa)展(zhan)(zhan)主線(xian)。

祭祀

配殿的(de)主要祭(ji)祀(si)人(ren)(ren)物(wu)展，展出主要人(ren)(ren)物(wu)三十八位。展覽中介紹的(de)人(ren)(ren)物(wu)既有開國(guo)帝王(wang)，也(ye)有守業帝王(wang)，既有華(hua)夏(xia)-漢民族為主體的(de)帝王(wang)人(ren)(ren)物(wu)，也(ye)有多(duo)民族帝王(wang)人(ren)(ren)物(wu)，體現了(le)我(wo)國(guo)統一多(duo)民族國(guo)家一脈相承的(de)歷史特(te)點(dian)；此外，還介紹了(le)眾多(duo)的(de)歷代文臣武將，其中不乏(fa)著名歷史人(ren)(ren)物(wu)，更加豐富了(le)展覽內容。

第一單(dan)元(yuan)：主要入祀(si)人物三皇五帝歷代帝王

第二單元：未入祀的幾位人物秦始(shi)皇、曹(cao)操、楊堅

展覽

姓名本是個人(ren)形象的一(yi)個識(shi)別符號。它(ta)伴隨(sui)每個人(ren)的一(yi)生。然而，您卻未必(bi)清楚它(ta)所有的內(nei)涵。

比如您的姓氏(shi)(shi)源出何方，聚居在哪(na)里，有(you)(you)多(duo)少年歷史，有(you)(you)多(duo)少位(wei)先(xian)賢(xian)，尤其(qi)是您的姓氏(shi)(shi)系自(zi)哪(na)位(wei)祖(zu)先(xian)？與三皇五(wu)帝有(you)(you)沒有(you)(you)關連？對多(duo)數(shu)人來講，都是饒(rao)有(you)(you)意思的待解之謎(mi)。

《三(san)皇五帝(di)(di)與百家姓(xing)》專題(ti)展覽，以伏羲、炎帝(di)(di)、黃(huang)帝(di)(di)、少昊(hao)、顓頊、帝(di)(di)嚳(ku)、堯帝(di)(di)、舜(shun)帝(di)(di)這八(ba)位古帝(di)(di)為主(zhu)(zhu)線，展陳由他們衍生出來的100個姓(xing)氏(shi)，一一介紹各姓(xing)的始(shi)祖(zu)(含遠(yuan)祖(zu)和先祖(zu))，門匾堂號(hao)，廳室楹聯(lian)，族姓(xing)郡望，異姓(xing)聯(lian)宗，源(yuan)流播遷，歷代先賢和主(zhu)(zhu)要(yao)勝跡。

在以三(san)(san)皇五(wu)帝祭祀(si)中心的歷代帝王廟內舉辦《三(san)(san)皇五(wu)帝與百家姓》專題(ti)展覽，有助您在尋根(gen)問祖中，通過姓氏文化的相關知識，加(jia)深對中華民族共同始(shi)祖――三(san)(san)皇五(wu)帝的理解。

但愿您步入《三皇五帝(di)與百家(jia)姓(xing)》的展(zhan)廳之時，能真(zhen)切地感受到：百姓(xing)一家(jia)，根(gen)在華夏！

附百家姓展覽姓氏目錄：

系自(zi)炎帝： 姜、呂、丘(qiu)（邱）、丁、高(gao)、許(xu)、盧、謝、崔、申、雷、易、連、向、習、龔(gong)、紀、方(fang)、章、岳、焦、齊、賀(he)、饒

系自(zi)黃帝： 任(ren)、張(zhang)、王、周、吳、鄭、楊、郭、賈(jia)、蔣、蔡、毛(mao)、薛、韓、何(he)、于、邵(shao)、魏(wei)、康、馮(feng)、吉(ji)、汪、余(yu)

系(xi)自少(shao)昊： 金、秦、趙、馬、梁、徐、黃、江、李(li)

系自顓頊： 祝、曹、朱、董、陸、潘、溫(wen)、蘇、顧、嚴、費、楚、夏、曾、白、羅、龍(long)、莊、熊、葉、彭、錢、沈

系自帝嚳： 湯、宋、蕭(xiao)、孔、戴(dai)、林(lin)、武、鄧(deng)、傅(fu)

系自堯帝： 伊(yi)、祁、陶、唐(tang)、劉、杜、范(fan)、房、紅

系自(zi)舜(shun)帝： 姚、虞、陳、胡(hu)、田、袁、鄒(zou)、甄、孫

建筑

進景(jing)德(de)(de)門(men)向北，是(shi)歷代帝王(wang)廟里最大的一個(ge)院落。院落正(zheng)中，是(shi)歷代帝王(wang)廟的主體建筑景(jing)德(de)(de)崇(chong)(chong)圣殿(dian)。據《大清會典(dian)圖》附圖，景(jing)德(de)(de)崇(chong)(chong)圣殿(dian)，面闊(kuo)九間，重檐，廡(wu)殿(dian)頂，棟梁(liang)五彩，崇(chong)(chong)基(ji)石欄。南三(san)出(chu)陛，中十有三(san)級(ji)，左右各十有一級(ji)；東西一出(chu)陛，均十有二級(ji)。景(jing)德(de)(de)殿(dian)與御(yu)碑亭覆瓦(wa)原為(wei)綠(lv)琉(liu)璃(li)，乾(qian)隆二十九年改為(wei)黃琉(liu)璃(li)。

景(jing)德崇圣殿之名，寓意為“景(jing)仰(yang)德政(zheng)，崇尚圣賢”。它的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，無論在形(xing)制(zhi)上(shang)，還(huan)是在柱、梁、瓦(wa)、彩畫等各對象上(shang)，都(dou)顯(xian)示皇(huang)家建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)尊(zun)貴與氣派，屬最高規制(zhi)。只(zhi)有(you)宮(gong)殿、陵寢和皇(huang)家御準(zhun)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)才能使用(yong)這種形(xing)制(zhi)。

景德(de)崇圣殿(dian)面(mian)闊九間(jian)(jian)，進深(shen)五間(jian)(jian)，象征天子的“九五之尊”。每個(ge)由寬深(shen)兩(liang)個(ge)方(fang)向的4根(gen)柱子包圍的空間(jian)(jian)叫做(zuo)一間(jian)(jian)。間(jian)(jian)，不是(shi)尺度概(gai)念，它是(shi)建筑平面(mian)上的最低單位(wei)，建筑物大(da)小就依間(jian)(jian)的大(da)小和多(duo)寡而定(ding)(ding)。從商(shang)代(dai)遺址(zhi)和漢代(dai)明器(qi)來看，中(zhong)(zhong)國早期建筑的開間(jian)(jian)大(da)多(duo)為偶數，正中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)必定(ding)(ding)是(shi)柱子，人只能從一側(ce)進出(chu)。于(yu)是(shi)，后來逐漸改為單數。九間(jian)(jian)是(shi)等級最高的。

它的屋頂是重檐廡殿(dian)式(shi)，它的瓦(wa)是黃色琉璃簡瓦(wa)。它的柱子由(you)60根楠木(mu)組成(cheng)，它的彩(cai)畫是金龍和璽。殿(dian)內懸(xuan)有乾隆帝的御聯和匾(bian)。匾(bian)上有“報(bao)功觀德”4個(ge)字。殿(dian)內分七個(ge)神(shen)龕(kan)位，總共供奉188名歷代帝王的牌(pai)位，牌(pai)位赤底金書。正殿(dian)建在高大的臺(tai)基上，殿(dian)前(qian)有月臺(tai)。東、西(xi)、南三(san)個(ge)方向有石護欄。臺(tai)基南面(mian)三(san)出陛(bi)，中有御路。

景德崇(chong)圣殿整(zheng)體建筑顯得凝(ning)重肅穆，巍峨莊嚴，具(ju)有高度的審美價值(zhi)。

建筑特點

北京(jing)歷(li)代帝王廟是(shi)(shi)(shi)(shi)全國重點文(wen)物(wu)(wu)保護單位，在(zai)歷(li)史上(shang)它是(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)家級的(de)建筑(zhu)(zhu)物(wu)(wu)。帝王廟是(shi)(shi)(shi)(shi)個群體(ti)建筑(zhu)(zhu)，從(cong)布局設計上(shang)它有中(zhong)軸線。中(zhong)軸線上(shang)的(de)幾座(zuo)建筑(zhu)(zhu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)高等級的(de)，從(cong)南往(wang)北數，先是(shi)(shi)(shi)(shi)巨大的(de)影(ying)壁，然(ran)后是(shi)(shi)(shi)(shi)廟門(men)，再(zai)往(wang)里是(shi)(shi)(shi)(shi)景(jing)德(de)門(men)，然(ran)后是(shi)(shi)(shi)(shi)主體(ti)建筑(zhu)(zhu)景(jing)德(de)崇圣殿(dian)，殿(dian)后是(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)器(qi)庫，正殿(dian)兩側有四座(zuo)御(yu)碑亭(ting)和東西配殿(dian)。

中(zhong)軸線上(shang)(shang)的廟門(men)(men)、景(jing)德(de)門(men)(men)、景(jing)德(de)崇圣殿、祭器庫都是坐北(bei)(bei)朝南。中(zhong)國(guo)幾(ji)千年的建筑(zhu)實踐，認為(wei)坐北(bei)(bei)朝南是最理想(xiang)的朝向。古代(dai)天文學把星象分(fen)(fen)為(wei)青龍、白虎、朱雀、玄武，分(fen)(fen)別代(dai)表東西(xi)南北(bei)(bei)。因(yin)為(wei)古人習慣(guan)于面(mian)南觀(guan)察，所以天象圖呈(cheng)上(shang)(shang)南下北(bei)(bei)，歷代(dai)統(tong)治(zhi)(zhi)者便取面(mian)南治(zhi)(zhi)天下。

《易(yi)經(jing)》里(li)說(shuo)過：圣(sheng)(sheng)人南(nan)面而聽天下，向明(ming)而治。在中(zhong)(zhong)國古(gu)建筑的(de)(de)布(bu)局中(zhong)(zhong)，正殿(dian)(dian)往往處(chu)在中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)位置。歷代帝(di)王(wang)廟(miao)的(de)(de)布(bu)局中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)是景德崇圣(sheng)(sheng)殿(dian)(dian)。它的(de)(de)屋頂(ding)是最高(gao)級(ji)別的(de)(de)重(zhong)檐廡(wu)殿(dian)(dian)頂(ding)，使用黃琉璃瓦(wa)。大(da)殿(dian)(dian)面寬九(jiu)(jiu)間(jian)約51米(mi)，進深五(wu)間(jian)約27米(mi)，標志(zhi)“九(jiu)(jiu)五(wu)之(zhi)尊”的(de)(de)帝(di)王(wang)禮制。殿(dian)(dian)高(gao)21米(mi)，立(li)有(you)60根楠木(mu)柱子。高(gao)大(da)的(de)(de)柱子和巨大(da)的(de)(de)梁架(jia)共同支撐(cheng)著巍峨的(de)(de)殿(dian)(dian)頂(ding)。大(da)殿(dian)(dian)內天花(hua)是旋子彩畫(hua)，外(wai)檐用金龍和璽彩畫(hua)，格外(wai)顯(xian)出(chu)富麗堂皇。

三皇五(wu)帝(di)(di)和(he)歷代(dai)帝(di)(di)王的(de)(de)(de)神位(wei)供(gong)奉(feng)在景德崇圣殿內(nei)。這座正(zheng)殿的(de)(de)(de)等級規格與故宮(gong)乾清宮(gong)相同。大(da)殿座落在高大(da)的(de)(de)(de)臺基上，殿前(qian)有寬敞的(de)(de)(de)月臺，石欄(lan)板，有雕刻云(yun)山(shan)紋(wen)的(de)(de)(de)御路。歷代(dai)功臣名將(jiang)的(de)(de)(de)神位(wei)按“文(wen)東(dong)武西(xi)”的(de)(de)(de)布置，供(gong)奉(feng)在東(dong)西(xi)配殿中(zhong)從祀(si)。東(dong)西(xi)配殿為(wei)寬七間的(de)(de)(de)黑琉璃瓦(wa)重檐歇山(shan)頂(ding)建筑(zhu)。大(da)殿兩側(ce)的(de)(de)(de)4座御碑(bei)(bei)亭，都是黃(huang)琉璃瓦(wa)重檐歇山(shan)頂(ding)建筑(zhu)。碑(bei)(bei)亭內(nei)刻有海水(shui)江崖圖(tu)案(an)。雍正(zheng)和(he)乾隆帝(di)(di)的(de)(de)(de)御碑(bei)(bei)高大(da)雄(xiong)渾(hun)，雕刻精湛。碑(bei)(bei)首碩大(da)的(de)(de)(de)圓(yuan)雕龍頭凸現，居高臨下(xia)，異(yi)常(chang)威嚴(yan)，為(wei)全國(guo)同類御碑(bei)(bei)中(zhong)的(de)(de)(de)極品。碑(bei)(bei)下(xia)龜(gui)趺也異(yi)常(chang)巨大(da)，古樸雄(xiong)渾(hun)。

廟的東南部建(jian)有(you)神廚、神庫、宰牲亭、井(jing)亭等一(yi)批(pi)建(jian)筑，另(ling)有(you)鐘樓一(yi)座。廟門(men)莊嚴氣派，門(men)前兩(liang)座下馬碑(bei)和(he)巨大的紅影壁。下馬碑(bei)上(shang)有(you)漢、蒙、滿等文字刻有(you)“官員人等在(zai)此下馬”，顯示(shi)著(zhu)歷代帝王廟的威嚴和(he)尊貴(gui)。

歷代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)的現狀(zhuang)為清乾隆最輝煌時(shi)期的面貌和格局，布局嚴謹(jin)，氣勢恢宏。因為它大(da)多保留明代(dai)(dai)(dai)創(chuang)建時(shi)的原構，所以建筑價(jia)值和文物價(jia)值極(ji)高，是我國現存唯一的一座歷代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)。

彩畫藝術

歷(li)代帝王廟(miao)的彩畫(hua)經(jing)專(zhuan)家考察，它經(jing)歷(li)了三個階段。

1．明(ming)嘉靖始建時期的彩畫，即(ji)1530年；

2．清雍正大修時(shi)期的彩畫，即1729年；

3．清(qing)乾隆修繕時期的彩畫，即1764年。

歷代帝王廟(miao)的彩(cai)(cai)畫(hua)最有(you)(you)價(jia)值的是始(shi)建時期的，在(zai)如今的建筑上還(huan)有(you)(you)遺存，可(ke)惜常人不易見到了。在(zai)景德(de)崇圣殿(dian)(dian)天(tian)花板(ban)上邊，有(you)(you)三間彩(cai)(cai)畫(hua)，從(cong)紋飾到工藝，是非常有(you)(you)價(jia)值的明(ming)代彩(cai)(cai)畫(hua)。在(zai)景德(de)門的脊部也留有(you)(you)一間明(ming)嘉靖始(shi)建時期的彩(cai)(cai)畫(hua)，也在(zai)天(tian)花板(ban)上面。它的紋飾與(yu)正殿(dian)(dian)不一樣(yang)，做(zuo)工沒大殿(dian)(dian)精細(xi)。

此外，東跨院的(de)神(shen)庫神(shen)廚，也留有(you)始建時期的(de)彩畫(hua)痕跡(ji)。在宰牲亭(ting)的(de)南側和西側有(you)一兩件。后人把清(qing)代彩畫(hua)做在老地仗上了，所以留下一些痕跡(ji)來(lai)。

景德崇圣殿天花面除三(san)間彩(cai)畫(hua)，其(qi)它都(dou)是白木頭茬，這可以說明它是明嘉(jia)靖時期的原活兒，后(hou)(hou)來幾(ji)次修繕脊部都(dou)沒動。清(qing)代(dai)修繕時為(wei)何沒動明嘉(jia)靖時的彩(cai)畫(hua)呢(ni)？古建專家(jia)蔣廣全分析，可能是清(qing)代(dai)想給后(hou)(hou)人留下一個信息吧。

清代建(jian)筑(zhu)之所(suo)以搞大規模的(de)(de)彩畫，也是一種粉飾(shi)太平。它要(yao)是把所(suo)有(you)舊宮殿(dian)拆了(le)重建(jian)，沒有(you)那么大的(de)(de)財(cai)力。如果把建(jian)筑(zhu)裝(zhuang)飾(shi)一下(xia)，還(huan)是方便可(ke)行的(de)(de)。明始建(jian)時期的(de)(de)彩畫在(zai)天花上邊，常人(ren)看不(bu)到(dao)，也就不(bu)去替換了(le)。也許有(you)可(ke)能是無(wu)意(yi)間保留下(xia)來的(de)(de)。倘若是有(you)意(yi)留下(xia)，則(ze)有(you)可(ke)能把它視為震懾物，不(bu)便去動它了(le)。

祭祖活動

歷代(dai)(dai)(dai)(dai)帝王(wang)廟(miao)始建于(yu)明代(dai)(dai)(dai)(dai)嘉靖(jing)十(shi)年(nian)（1531），清(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)繼續沿用，距今已(yi)有470多(duo)年(nian)歷史。北京歷代(dai)(dai)(dai)(dai)帝王(wang)廟(miao)以(yi)伏羲、炎黃祖先為(wei)祭(ji)祀中心(xin)，是全(quan)國唯(wei)一(yi)集中祭(ji)奠三(san)皇五帝、歷代(dai)(dai)(dai)(dai)帝王(wang)和功臣名(ming)將等(deng)中華(hua)先賢(xian)于(yu)一(yi)廟(miao)的神圣殿(dian)堂。現(xian)為(wei)全(quan)國重點文物保(bao)護(hu)單位，具有很高的歷史文物價(jia)值，在(zai)2000年(nian)政府投(tou)入巨資全(quan)面修(xiu)繕(shan)后于(yu)2004年(nian)對外開(kai)放(fang)。

北(bei)(bei)(bei)京(jing)歷代(dai)帝王廟(miao)的(de)(de)(de)(de)開放，使北(bei)(bei)(bei)京(jing)市旅(lv)游市場又出現了一個新的(de)(de)(de)(de)旅(lv)游產品(pin)(pin)。由于特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化歷史背景，歷代(dai)帝王廟(miao)已(yi)成(cheng)(cheng)為(wei)各大入境(jing)旅(lv)行(xing)社常規(gui)行(xing)程新景點(dian)(dian)。2004年，北(bei)(bei)(bei)京(jing)歷代(dai)帝王廟(miao)還舉(ju)辦了首屆華(hua)人祭祖活(huo)(huo)動。在北(bei)(bei)(bei)京(jing)市旅(lv)游局的(de)(de)(de)(de)支持下，歷代(dai)帝王廟(miao)的(de)(de)(de)(de)祭祀活(huo)(huo)動此后每年都要舉(ju)行(xing)，并將結合瞻(zhan)國史、品(pin)(pin)國宴、看(kan)國戲等(deng)活(huo)(huo)動，把北(bei)(bei)(bei)京(jing)歷代(dai)帝王廟(miao)打造成(cheng)(cheng)一個品(pin)(pin)牌旅(lv)游產品(pin)(pin)。使歷代(dai)帝王廟(miao)在凝聚(ju)海內(nei)外(wai)華(hua)人方面(mian)發揮重要作(zuo)用，成(cheng)(cheng)為(wei)海內(nei)外(wai)華(hua)人尋根問祖的(de)(de)(de)(de)精神家(jia)園，成(cheng)(cheng)為(wei)阜(fu)景文(wen)化旅(lv)游街的(de)(de)(de)(de)標志性開放景點(dian)(dian)，成(cheng)(cheng)為(wei)2008年人文(wen)奧運(yun)的(de)(de)(de)(de)重要載體。

祭祀樂器

現(xian)代(dai)(dai)人(ren)對于古代(dai)(dai)禮(li)樂(le)(le)制度已(yi)經相當陌生(sheng)了。古代(dai)(dai)禮(li)樂(le)(le)消逝已(yi)久，作(zuo)為古代(dai)(dai)禮(li)樂(le)(le)的(de)(de)基礎——周禮(li)、周樂(le)(le)也難以(yi)尋覓(mi)蹤跡了。然而，傳統(tong)的(de)(de)禮(li)樂(le)(le)文化如(ru)同血與水，早已(yi)滲透到中(zhong)華民(min)族的(de)(de)血肉之中(zhong)，始終影響著現(xian)代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)觀念、心理、行(xing)為、情感(gan)。

何(he)謂禮(li)樂(le)(le)呢(ni)？學者們(men)認為(wei)：禮(li)和樂(le)(le)都是(shi)(shi)對天(tian)地(di)(di)萬物、自(zi)然規律的(de)(de)(de)(de)(de)仿效或體(ti)現。禮(li)是(shi)(shi)取(qu)法天(tian)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)高下有別、四時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)輪換有序、六氣的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互生(sheng)(sheng)發(fa)、萬物生(sheng)(sheng)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)各有所宜的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則而制訂的(de)(de)(de)(de)(de)；樂(le)(le)則是(shi)(shi)對自(zi)然界合規律又合目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)構成和運動(dong)變化的(de)(de)(de)(de)(de)規律及(ji)形態的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)擬與感覺。禮(li)、樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)都是(shi)(shi)為(wei)了適(shi)應社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。禮(li)，主要(yao)用于“辨異”，以區分個體(ti)成員的(de)(de)(de)(de)(de)貴賤等(deng)級，使其明確(que)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)、職責和義務。

樂(le)(le)(le)，主要用于“求和”，調諧人的(de)(de)(de)(de)內在(zai)情(qing)感，協合(he)不(bu)(bu)(bu)同成員之間的(de)(de)(de)(de)人際關系，使(shi)之相親相愛。禮和樂(le)(le)(le)都(dou)(dou)必須合(he)“度”，若“過”便會(hui)引起混亂。禮和樂(le)(le)(le)似孿生兄妹，形影不(bu)(bu)(bu)離。在(zai)禮樂(le)(le)(le)文化體系中，禮居于主導(dao)地位(wei)，支配著樂(le)(le)(le)；樂(le)(le)(le)處于從屬地位(wei)，服務于禮。一般說來，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)禮儀(yi)演(yan)奏(zou)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)舞，不(bu)(bu)(bu)得(de)混用，而且不(bu)(bu)(bu)同等級身(shen)份的(de)(de)(de)(de)人，只能享用不(bu)(bu)(bu)同規格的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)。從天子(zi)、諸侯、大(da)夫到士，所(suo)用樂(le)(le)(le)舞都(dou)(dou)有嚴格限制。樂(le)(le)(le)隊(dui)規模(mo)的(de)(de)(de)(de)大(da)小，舞隊(dui)人數的(de)(de)(de)(de)多少(shao)，演(yan)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)章，歌唱(chang)的(de)(de)(de)(de)詩篇，甚至演(yan)出程序(xu)，都(dou)(dou)根據不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)用樂(le)(le)(le)場合(he)，用樂(le)(le)(le)者的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同身(shen)份，不(bu)(bu)(bu)得(de)僭越(yue)。

有廟無佛

北京地區流行一則(ze)(ze)關于歷代帝王廟的(de)(de)順口溜(liu)：“有(you)(you)(you)橋沒有(you)(you)(you)水(shui)，有(you)(you)(you)碑沒有(you)(you)(you)馱。有(you)(you)(you)鐘沒有(you)(you)(you)鼓，有(you)(you)(you)廟沒有(you)(you)(you)佛(fo)”。有(you)(you)(you)些人常(chang)把廟和佛(fo)視(shi)為(wei)一體。其實(shi)，沒有(you)(you)(you)佛(fo)的(de)(de)廟是很多(duo)的(de)(de)。古人祭(ji)祀自(zi)然神要設立(li)社壇(tan)(tan)，像北京的(de)(de)天壇(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)、月壇(tan)(tan)、日壇(tan)(tan)、社稷(ji)壇(tan)(tan)等(deng)等(deng)，社壇(tan)(tan)通常(chang)設在(zai)室外。而古人祭(ji)祀祖先大多(duo)在(zai)室內進行，祭(ji)祖的(de)(de)場(chang)所則(ze)(ze)稱之為(wei)廟或祠。

壇和廟(miao)本來(lai)是(shi)(shi)區別得(de)比較清(qing)楚(chu)的(de)(de)。后來(lai)，有(you)的(de)(de)地方祭祀自然(ran)神改在了廟(miao)里(li)，比如(ru)祭泰山的(de)(de)岱廟(miao)。此外，隨著由于佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)傳入(ru)和道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)傳播，這些(xie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)也(ye)往往使(shi)用廟(miao)這個(ge)稱(cheng)呼，比如(ru)眾多的(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺廟(miao)以(yi)(yi)及道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)中(zhong)岳廟(miao)等。這樣一來(lai)，同一個(ge)“廟(miao)”字，有(you)的(de)(de)屬(shu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)類(lei)建(jian)筑(zhu)，有(you)的(de)(de)仍是(shi)(shi)祭祀用的(de)(de)建(jian)筑(zhu)。北京歷(li)代帝王(wang)廟(miao)并不(bu)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)場(chang)所，它供奉祭祀的(de)(de)對象，既不(bu)是(shi)(shi)神也(ye)不(bu)是(shi)(shi)佛(fo)，而是(shi)(shi)中(zhong)國史前時期的(de)(de)祖先人物三(san)皇五(wu)帝以(yi)(yi)及夏、商、周、漢、唐、宋、元(yuan)、明等歷(li)代帝王(wang)和功臣名將。

北(bei)京(jing)歷(li)代帝(di)(di)王廟(miao)是明(ming)清兩朝(chao)的一座(zuo)皇(huang)家廟(miao)宇。它始建(jian)于(yu)明(ming)嘉(jia)靖十年(nian)即1531年(nian)，距(ju)今有470多(duo)年(nian)歷(li)史(shi)了。明(ming)清兩朝(chao)供奉中華祖(zu)先與歷(li)史(shi)先賢(xian)，并進(jin)行(xing)群(qun)體祭(ji)祀就在這座(zuo)神圣而莊嚴的廟(miao)宇里(li)。這項(xiang)祭(ji)祀活動遵據國家祭(ji)祀制度，每年(nian)春秋兩季(ji)舉(ju)行(xing)。明(ming)嘉(jia)靖帝(di)(di)、清康(kang)熙帝(di)(di)、雍正(zheng)帝(di)(di)、乾隆帝(di)(di)都曾親臨北(bei)京(jing)歷(li)代帝(di)(di)王廟(miao)參拜(bai)致祭(ji)，平時則由皇(huang)帝(di)(di)委(wei)派(pai)朝(chao)廷大臣前來致祭(ji)。

因(yin)此(ci)，歷(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)王(wang)廟的(de)政(zheng)治地位(wei)，是與(yu)明清(qing)皇帝(di)祭祀(si)自己直系祖先的(de)太(tai)廟以(yi)(yi)及祭祀(si)至(zhi)圣先師孔子(zi)的(de)孔廟相齊(qi)的(de)，合稱(cheng)為明清(qing)北京(jing)三大皇家廟宇。鑒(jian)于歷(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)王(wang)廟的(de)祭祀(si)者和被(bei)祭祀(si)者都具有(you)至(zhi)高(gao)無上的(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)地位(wei)，所以(yi)(yi)它的(de)建(jian)筑(zhu)也就(jiu)具有(you)極高(gao)的(de)等級規格和莊嚴豪華的(de)皇家氣派。如今，正式(shi)對外開放(fang)的(de)歷(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)王(wang)廟，是嚴格按(an)照清(qing)朝乾隆年間的(de)原貌和格局加以(yi)(yi)修繕和部(bu)分復(fu)建(jian)的(de)。建(jian)筑(zhu)是“人類(lei)文化的(de)紀念(nian)碑”，著名建(jian)筑(zhu)學家梁思(si)成將(jiang)古建(jian)筑(zhu)稱(cheng)為“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)的(de)界標”。北京(jing)歷(li)(li)(li)(li)代(dai)帝(di)王(wang)廟正是這樣一(yi)座“此(ci)地無聲(sheng)勝有(you)聲(sheng)”的(de)建(jian)筑(zhu)經典(dian)，它向人們傾訴著豐富的(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)文化信息。