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簡介

歷(li)代帝王廟始建(jian)于明(ming)代嘉(jia)靖九年（1530年），是(shi)明(ming)清(qing)兩代皇(huang)帝祭(ji)祀先祖的地方，其政治(zhi)地位與太廟和孔(kong)廟相齊，合(he)稱為明(ming)清(qing)北京(jing)三大皇(huang)家廟宇。

中國人自古以來(lai)就有祭祀(si)祖(zu)先的(de)習慣，三皇一(yi)直被視為中國人的(de)祖(zu)先，為歷代(dai)帝(di)王所(suo)景仰；而先代(dai)帝(di)王，則是后代(dai)借鑒和效法的(de)榜樣，所(suo)以也要祭祀(si)。

最初，明朝(chao)開國(guo)皇帝(di)(di)朱元(yuan)璋確定(ding)祭祀的(de)帝(di)(di)王是16位(wei)，清朝(chao)順治皇帝(di)(di)定(ding)都北京(jing)后定(ding)為25位(wei)。康、雍、乾三代皇帝(di)(di)對歷代帝(di)(di)王廟都非常重(zhong)視。康熙曾經留下諭旨(zhi)：除(chu)了(le)因無道被殺和亡國(guo)之(zhi)君外，所(suo)有(you)曾經在位(wei)的(de)歷代皇帝(di)(di)，廟中均應為其立牌位(wei)。

乾(qian)隆皇(huang)帝更是提出了“中華統(tong)緒，絕不斷線”的觀點，把廟中沒有涉及的朝代，也選出皇(huang)帝入祀。

乾隆幾經調整，最(zui)后(hou)才將祭祀的帝王確定為(wei)188位。從明嘉(jia)靖(jing)十一年至清末的380年間，在歷代帝王廟共舉行過662次祭祀大典。

歷代(dai)帝王廟(miao)占地21500平方米，是(shi)(shi)我國(guo)現存唯一的(de)祭祀(si)中華(hua)三皇五帝、歷代(dai)帝王和文臣武將的(de)明清皇家(jia)廟(miao)宇(yu)，是(shi)(shi)我國(guo)統一多民(min)族國(guo)家(jia)發(fa)展進程一脈相承、連綿不斷的(de)歷史見證。

民國(guo)后祭祀停止(zhi)，改由(you)教育部門使用。中華人民共和國(guo)成立后由(you)北京市第三(san)女子中學(xue)使用，后改名(ming)為北京一五九中學(xue)。

1979年被公布為北京市(shi)文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護單(dan)位，1996年被國務院公布為全國重點文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護單(dan)位。

位置

景德崇圣殿(dian)(dian)處于布局的中(zhong)心位置。該殿(dian)(dian)是重檐廡殿(dian)(dian)式建筑(zhu)，和故宮的太和殿(dian)(dian)是一個(ge)級別。大殿(dian)(dian)高21米，面闊九間，進(jin)深五(wu)間，標志(zhi)“九五(wu)之尊”的帝王禮制。

這里鋪(pu)設(she)的(de)是(shi)專門為皇(huang)家燒(shao)制的(de)地(di)磚，也(ye)就是(shi)俗稱的(de)“金(jin)磚”。金(jin)磚給人光(guang)潤如玉、踩上去不滑(hua)不澀的(de)感覺(jue)，其顆粒細膩、質地(di)密實。這次修繕用(yong)的(de)“金(jin)磚”是(shi)在當年蘇(su)州(zhou)的(de)“御窯”定制的(de)，其選料、燒(shao)制、加工均(jun)有嚴格的(de)工序，鋪(pu)設(she)前(qian)還要經過桐(tong)油浸泡(pao)、表面打磨等處(chu)理。

大(da)殿(dian)中共分(fen)七龕(kan)(kan)供(gong)奉(feng)了188位(wei)(wei)(wei)中國歷代(dai)帝王(wang)的(de)牌(pai)位(wei)(wei)(wei)，位(wei)(wei)(wei)居(ju)正中一(yi)龕(kan)(kan)的(de)是(shi)伏羲、黃(huang)帝、炎帝的(de)牌(pai)位(wei)(wei)(wei)，左(zuo)右分(fen)列的(de)六龕(kan)(kan)中，供(gong)奉(feng)了五帝和夏商兩周、強(qiang)漢盛唐、五代(dai)十國、金宋(song)元明等歷朝歷代(dai)的(de)185位(wei)(wei)(wei)帝王(wang)牌(pai)位(wei)(wei)(wei)。

景德崇圣殿東西兩側的配(pei)殿中(zhong)，還祭祀著伯夷、姜尚(shang)、蕭何、諸葛亮、房玄齡、范仲(zhong)淹(yan)、岳飛、文天祥等(deng)79位歷代賢相名將的牌位。 其中(zhong)，關羽單(dan)獨建廟(miao)，成為奇(qi)特的廟(miao)中(zhong)廟(miao)。

歷代帝王(wang)廟中景德崇圣殿(dian)、景德門(men)、東西配殿(dian)的主要構件(jian)都是明(ming)代遺留(liu)下來(lai)的，而(er)壁(bi)畫、琉璃瓦等多是清代乾隆時(shi)期的。

故宮、頤和園、天壇、孔(kong)廟等建筑雖然都是始建于(yu)明(ming)(ming)代，但(dan)留存(cun)的明(ming)(ming)代構(gou)件不多，像歷(li)代帝王廟這樣保留了大量明(ming)(ming)代原構(gou)件的極為少見。

歷史沿革

明朝遷都北京(jing)后(hou)，對歷代帝(di)王(wang)的(de)祭祀(si)或在南(nan)京(jing)進行(xing)，或在北京(jing)郊區和故宮(gong)文華殿進行(xing)，嘉靖(jing)(jing)皇帝(di)于嘉靖(jing)(jing)九年（1530）興建(jian)北京(jing)歷代帝(di)王(wang)廟，祭祀(si)人物沿(yan)襲南(nan)京(jing)舊制，但只(zhi)設牌位(wei)(wei)(wei)不(bu)塑像。嘉靖(jing)(jing)二十四年（1545），撤消(xiao)了元(yuan)世祖忽必烈(lie)和穆呼哩等5位(wei)(wei)(wei)元(yuan)代君臣牌位(wei)(wei)(wei)。

之(zhi)后，南京(jing)舊廟廢棄。北京(jing)歷代(dai)(dai)(dai)帝王(wang)廟成(cheng)為全國(guo)唯(wei)一的歷代(dai)(dai)(dai)帝王(wang)祭(ji)祀場所。在中(zhong)華(hua)歷史長(chang)河中(zhong)，形成(cheng)了從(cong)三皇五帝到歷代(dai)(dai)(dai)帝王(wang)一脈相傳的人物系列，后世(shi)對他們的祭(ji)祀是我國(guo)古(gu)代(dai)(dai)(dai)禮制的組成(cheng)部分。

早在(zai)先(xian)秦時期《禮記·祭法(fa)》中就(jiu)記載了凡“法(fa)施(shi)于民”、“以死(si)勤事”、“以勞定國”、“能(neng)御大災”、“能(neng)捍大患”者(zhe)，都應祭祀(si)，認為伏羲(xi)、炎帝(di)、黃帝(di)、堯、舜、禹、湯、周文(wen)王、武王等，都是這些人物的重要代表。

秦漢以后，對三(san)皇五帝(di)和歷代帝(di)王(wang)(wang)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)不斷發展變(bian)化：經歷了從(cong)陵墓祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)立廟祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)、從(cong)個體人(ren)(ren)物祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)系(xi)列人(ren)(ren)物祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)、從(cong)分散單獨祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)到(dao)集中(zhong)群(qun)體祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)、從(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)開國帝(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)守(shou)業帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)華夏-漢民族帝(di)王(wang)(wang)到(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)多民族帝(di)王(wang)(wang)、從(cong)主祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)帝(di)王(wang)(wang)本人(ren)(ren)到(dao)賢臣(chen)陪祀(si)(si)(si)(si)(si)(si)的(de)發展過程。

展覽展示

歷代帝王廟歷史沿革展(zhan)

東配殿內(nei)的歷(li)史(shi)沿革展主(zhu)(zhu)要介紹了明太祖(zu)朱(zhu)元璋、明嘉靖帝(di)(di)朱(zhu)厚(hou)熜、清(qing)(qing)順治(zhi)帝(di)(di)福臨(lin)、清(qing)(qing)康熙帝(di)(di)玄(xuan)燁(ye)、清(qing)(qing)雍正(zheng)帝(di)(di)胤禛、清(qing)(qing)乾隆帝(di)(di)弘歷(li)明清(qing)(qing)六位皇帝(di)(di)在創(chuang)建、充實、發展歷(li)代帝(di)(di)王廟的祭祀(si)文(wen)化(hua)方面所作(zuo)的努力。他們的作(zuo)為構成了歷(li)代帝(di)(di)王廟祭祀(si)體系(xi)的發展主(zhu)(zhu)線(xian)。

祭祀

配殿(dian)的(de)主要(yao)祭祀人(ren)物(wu)展，展出主要(yao)人(ren)物(wu)三十(shi)八位。展覽(lan)中介紹的(de)人(ren)物(wu)既有開國(guo)帝(di)王，也(ye)有守業帝(di)王，既有華夏-漢(han)民族(zu)為主體的(de)帝(di)王人(ren)物(wu)，也(ye)有多(duo)民族(zu)帝(di)王人(ren)物(wu)，體現了我(wo)國(guo)統一多(duo)民族(zu)國(guo)家(jia)一脈相(xiang)承的(de)歷(li)史(shi)特(te)點；此外，還(huan)介紹了眾(zhong)多(duo)的(de)歷(li)代文臣武將，其中不(bu)乏(fa)著名歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)，更(geng)加豐富了展覽(lan)內容。

第一單元(yuan)：主要入祀人物三(san)皇(huang)五帝(di)(di)歷代帝(di)(di)王

第(di)二單(dan)元：未入祀的幾位人(ren)物秦始皇(huang)、曹操、楊(yang)堅

展覽

姓名本是(shi)個(ge)人形(xing)象的(de)一(yi)個(ge)識別(bie)符號。它伴隨每個(ge)人的(de)一(yi)生(sheng)。然而(er)，您卻未必清楚它所有的(de)內涵(han)。

比如您的姓(xing)(xing)氏(shi)源(yuan)出何(he)方，聚(ju)居在哪里，有(you)多少(shao)年歷史(shi)，有(you)多少(shao)位先(xian)賢，尤其是(shi)(shi)您的姓(xing)(xing)氏(shi)系(xi)自哪位祖先(xian)？與三皇五帝有(you)沒(mei)有(you)關連？對(dui)多數人來講(jiang)，都是(shi)(shi)饒有(you)意思的待解之謎。

《三皇(huang)五帝與百家姓(xing)》專題展(zhan)覽，以伏羲(xi)、炎帝、黃(huang)帝、少昊、顓(zhuan)頊(xu)、帝嚳、堯帝、舜帝這(zhe)八(ba)位古帝為主線，展(zhan)陳由他們衍生出來的100個姓(xing)氏，一一介紹各姓(xing)的始祖(含遠祖和先(xian)(xian)祖)，門匾堂號，廳室(shi)楹聯(lian)，族姓(xing)郡望，異姓(xing)聯(lian)宗，源流播遷，歷(li)代先(xian)(xian)賢(xian)和主要勝跡。

在以三(san)皇(huang)五(wu)(wu)帝(di)(di)祭祀中心的歷代帝(di)(di)王廟內(nei)舉辦(ban)《三(san)皇(huang)五(wu)(wu)帝(di)(di)與百家姓》專題展覽，有助(zhu)您(nin)在尋根問祖中，通過姓氏文化的相關知(zhi)識，加(jia)深對中華民(min)族共同始祖――三(san)皇(huang)五(wu)(wu)帝(di)(di)的理解(jie)。

但愿您步入《三(san)皇五帝與百家姓》的展廳(ting)之(zhi)時，能真切(qie)地感受到：百姓一家，根在華(hua)夏！

附百家姓展(zhan)覽姓氏目錄：

系自炎帝(di)： 姜、呂(lv)、丘（邱(qiu)）、丁、高(gao)、許、盧、謝、崔、申、雷、易、連、向(xiang)、習、龔、紀、方、章(zhang)、岳、焦、齊(qi)、賀、饒(rao)

系(xi)自黃帝： 任(ren)、張、王、周、吳、鄭(zheng)、楊、郭(guo)、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓(han)、何(he)、于、邵、魏(wei)、康、馮、吉、汪、余

系自(zi)少昊： 金、秦、趙、馬(ma)、梁、徐、黃(huang)、江、李(li)

系自顓頊： 祝、曹、朱、董、陸、潘、溫、蘇、顧(gu)、嚴、費、楚(chu)、夏、曾、白、羅、龍、莊、熊、葉、彭、錢、沈

系自帝(di)嚳： 湯、宋、蕭(xiao)、孔、戴、林、武、鄧、傅(fu)

系(xi)自(zi)堯帝： 伊、祁、陶、唐、劉、杜(du)、范、房、紅

系自(zi)舜帝： 姚(yao)、虞、陳(chen)、胡、田、袁、鄒、甄、孫

建筑

進景(jing)德(de)門向北，是(shi)歷代帝王廟里最(zui)大的(de)一(yi)個(ge)院落。院落正中，是(shi)歷代帝王廟的(de)主體建(jian)筑景(jing)德(de)崇圣殿(dian)(dian)。據(ju)《大清會典圖》附(fu)圖，景(jing)德(de)崇圣殿(dian)(dian)，面(mian)闊(kuo)九(jiu)間(jian)，重檐，廡殿(dian)(dian)頂，棟梁五(wu)彩，崇基石欄。南三出陛，中十(shi)(shi)有三級，左右各十(shi)(shi)有一(yi)級；東(dong)西(xi)一(yi)出陛，均十(shi)(shi)有二級。景(jing)德(de)殿(dian)(dian)與御碑亭覆(fu)瓦原(yuan)為(wei)綠(lv)琉璃(li)，乾隆二十(shi)(shi)九(jiu)年改為(wei)黃琉璃(li)。

景(jing)德崇(chong)圣殿(dian)之名，寓意為“景(jing)仰德政，崇(chong)尚圣賢(xian)”。它(ta)的(de)(de)建(jian)筑，無(wu)論(lun)在形制(zhi)(zhi)上，還是在柱、梁、瓦、彩畫等各對象上，都顯示皇家建(jian)筑的(de)(de)尊(zun)貴與氣派，屬最高規制(zhi)(zhi)。只有宮(gong)殿(dian)、陵寢和皇家御準的(de)(de)建(jian)筑才能使用(yong)這種形制(zhi)(zhi)。

景德崇圣殿面(mian)闊九間(jian)(jian)，進(jin)深五(wu)間(jian)(jian)，象征天子的(de)“九五(wu)之(zhi)尊”。每個(ge)由寬深兩(liang)個(ge)方向的(de)4根柱(zhu)子包圍的(de)空間(jian)(jian)叫做一(yi)(yi)間(jian)(jian)。間(jian)(jian)，不是(shi)尺度概念，它(ta)是(shi)建(jian)筑(zhu)平(ping)面(mian)上的(de)最低單位，建(jian)筑(zhu)物大(da)小就依間(jian)(jian)的(de)大(da)小和多寡而定。從(cong)商代(dai)遺址和漢代(dai)明器來看，中國早(zao)期建(jian)筑(zhu)的(de)開間(jian)(jian)大(da)多為(wei)偶數，正中間(jian)(jian)必定是(shi)柱(zhu)子，人只能從(cong)一(yi)(yi)側進(jin)出。于(yu)是(shi)，后來逐漸改為(wei)單數。九間(jian)(jian)是(shi)等級最高的(de)。

它(ta)(ta)的(de)屋頂是(shi)重檐(yan)廡殿式，它(ta)(ta)的(de)瓦是(shi)黃色琉璃(li)簡(jian)瓦。它(ta)(ta)的(de)柱子由60根(gen)楠木組成，它(ta)(ta)的(de)彩(cai)畫(hua)是(shi)金龍和(he)璽。殿內懸有(you)(you)乾隆(long)帝的(de)御(yu)聯和(he)匾。匾上(shang)有(you)(you)“報功(gong)觀德”4個字。殿內分七個神龕位，總共供奉(feng)188名歷代帝王的(de)牌位，牌位赤底金書。正殿建在高大的(de)臺基(ji)(ji)上(shang)，殿前有(you)(you)月臺。東(dong)、西、南三個方向有(you)(you)石(shi)護欄(lan)。臺基(ji)(ji)南面(mian)三出(chu)陛，中有(you)(you)御(yu)路。

景德崇圣殿整體建筑顯得(de)凝(ning)重(zhong)肅穆，巍峨(e)莊嚴，具有高度的審美價(jia)值。

建筑特點

北京歷代帝王(wang)廟(miao)是(shi)全國重點文物保護單位，在歷史上(shang)它是(shi)皇家級的建(jian)筑(zhu)(zhu)物。帝王(wang)廟(miao)是(shi)個群(qun)體建(jian)筑(zhu)(zhu)，從布局設計上(shang)它有(you)中(zhong)軸線。中(zhong)軸線上(shang)的幾座(zuo)建(jian)筑(zhu)(zhu)都是(shi)高等(deng)級的，從南往北數(shu)，先是(shi)巨大的影壁，然后(hou)是(shi)廟(miao)門(men)，再往里是(shi)景德(de)門(men)，然后(hou)是(shi)主體建(jian)筑(zhu)(zhu)景德(de)崇圣殿(dian)，殿(dian)后(hou)是(shi)祭器(qi)庫(ku)，正殿(dian)兩側有(you)四座(zuo)御(yu)碑亭(ting)和東西配殿(dian)。

中軸線(xian)上的廟(miao)門(men)(men)、景德(de)門(men)(men)、景德(de)崇圣殿、祭器庫都是坐北(bei)(bei)朝(chao)南(nan)(nan)。中國幾(ji)千年的建筑(zhu)實踐，認為(wei)坐北(bei)(bei)朝(chao)南(nan)(nan)是最理想的朝(chao)向。古代(dai)天文學把星象(xiang)分為(wei)青(qing)龍、白虎(hu)、朱雀(que)、玄(xuan)武，分別代(dai)表東西(xi)南(nan)(nan)北(bei)(bei)。因為(wei)古人習慣于面南(nan)(nan)觀(guan)察，所以天象(xiang)圖呈上南(nan)(nan)下(xia)北(bei)(bei)，歷代(dai)統治者(zhe)便(bian)取面南(nan)(nan)治天下(xia)。

《易(yi)經》里說過：圣(sheng)人南面而聽天(tian)下，向明而治。在(zai)中國古建筑(zhu)的(de)布局(ju)(ju)中，正殿(dian)往往處在(zai)中心位置。歷代帝王廟的(de)布局(ju)(ju)中心是景德(de)崇圣(sheng)殿(dian)。它(ta)的(de)屋頂是最高級別的(de)重檐廡殿(dian)頂，使用(yong)黃(huang)琉璃瓦。大(da)殿(dian)面寬九間約51米，進深(shen)五間約27米，標志“九五之尊”的(de)帝王禮(li)制。殿(dian)高21米，立有60根(gen)楠木柱子。高大(da)的(de)柱子和巨大(da)的(de)梁架共同支撐(cheng)著巍峨的(de)殿(dian)頂。大(da)殿(dian)內(nei)天(tian)花(hua)是旋子彩(cai)畫，外檐用(yong)金龍和璽彩(cai)畫，格外顯(xian)出(chu)富麗堂皇。

三皇五帝和歷代帝王的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)位供奉在(zai)景德(de)崇圣殿(dian)(dian)內。這座(zuo)正(zheng)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)等級規(gui)格與故宮乾(qian)清宮相同。大(da)殿(dian)(dian)座(zuo)落在(zai)高大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)基上，殿(dian)(dian)前有寬敞的(de)(de)(de)(de)(de)月臺(tai)，石欄板，有雕(diao)刻(ke)云山(shan)紋的(de)(de)(de)(de)(de)御(yu)路(lu)。歷代功臣名將的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)位按“文東(dong)武西(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)布置，供奉在(zai)東(dong)西(xi)配(pei)殿(dian)(dian)中(zhong)從祀。東(dong)西(xi)配(pei)殿(dian)(dian)為(wei)寬七間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)黑琉璃(li)(li)瓦重檐歇山(shan)頂建(jian)筑。大(da)殿(dian)(dian)兩(liang)側(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)4座(zuo)御(yu)碑(bei)(bei)(bei)亭，都是黃琉璃(li)(li)瓦重檐歇山(shan)頂建(jian)筑。碑(bei)(bei)(bei)亭內刻(ke)有海水江崖圖案。雍正(zheng)和乾(qian)隆帝的(de)(de)(de)(de)(de)御(yu)碑(bei)(bei)(bei)高大(da)雄(xiong)渾(hun)，雕(diao)刻(ke)精湛。碑(bei)(bei)(bei)首碩大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)圓雕(diao)龍頭凸現(xian)，居(ju)高臨下(xia)(xia)，異常威嚴(yan)，為(wei)全國同類御(yu)碑(bei)(bei)(bei)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)極品(pin)。碑(bei)(bei)(bei)下(xia)(xia)龜(gui)趺也異常巨大(da)，古樸雄(xiong)渾(hun)。

廟的(de)(de)東南部建有(you)(you)(you)神(shen)廚、神(shen)庫、宰(zai)牲亭、井亭等(deng)一批建筑，另有(you)(you)(you)鐘樓一座(zuo)。廟門莊嚴氣派，門前兩座(zuo)下馬碑(bei)和(he)巨(ju)大的(de)(de)紅影壁。下馬碑(bei)上(shang)有(you)(you)(you)漢、蒙、滿等(deng)文(wen)字刻有(you)(you)(you)“官員(yuan)人(ren)等(deng)在此(ci)下馬”，顯示著歷(li)代帝王廟的(de)(de)威(wei)嚴和(he)尊(zun)貴。

歷代帝王廟的現(xian)狀為清乾隆最輝煌(huang)時(shi)期的面(mian)貌和(he)格局，布(bu)局嚴謹，氣(qi)勢恢宏(hong)。因為它大多保留明代創建時(shi)的原構，所以建筑價值(zhi)和(he)文物價值(zhi)極高，是我國現(xian)存唯一的一座歷代帝王廟。

彩畫藝術

歷代帝王廟的彩畫(hua)經(jing)專家考(kao)察，它經(jing)歷了三(san)個階段。

1．明嘉靖始建時期的彩(cai)畫(hua)，即1530年；

2．清雍正大修(xiu)時期的彩畫，即1729年；

3．清乾隆(long)修繕時(shi)期的(de)彩畫，即1764年。

歷代帝王(wang)廟的(de)(de)彩(cai)畫最有價(jia)值(zhi)的(de)(de)是(shi)始(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)時(shi)期(qi)的(de)(de)，在(zai)(zai)如(ru)今(jin)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑上(shang)(shang)還(huan)有遺存，可惜常人不易見到了。在(zai)(zai)景(jing)德(de)崇圣(sheng)殿天花板(ban)(ban)上(shang)(shang)邊，有三(san)間彩(cai)畫，從紋飾(shi)到工藝，是(shi)非(fei)常有價(jia)值(zhi)的(de)(de)明代彩(cai)畫。在(zai)(zai)景(jing)德(de)門的(de)(de)脊部也留有一間明嘉靖始(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)時(shi)期(qi)的(de)(de)彩(cai)畫，也在(zai)(zai)天花板(ban)(ban)上(shang)(shang)面。它的(de)(de)紋飾(shi)與(yu)正殿不一樣，做工沒大(da)殿精細。

此外，東跨院的神庫神廚，也留有始建時(shi)期的彩畫(hua)(hua)痕(hen)跡。在宰牲亭(ting)的南側和西側有一兩件。后人把清代彩畫(hua)(hua)做在老地(di)仗(zhang)上了，所(suo)以留下一些(xie)痕(hen)跡來(lai)。

景德(de)崇圣殿天(tian)花(hua)面除三間(jian)彩(cai)畫，其(qi)它都(dou)是白(bai)木頭茬(cha)，這可(ke)以(yi)說明它是明嘉靖(jing)時(shi)期的原活兒，后來幾次修繕(shan)脊部都(dou)沒動。清代修繕(shan)時(shi)為何(he)沒動明嘉靖(jing)時(shi)的彩(cai)畫呢？古(gu)建(jian)專家蔣廣全分析，可(ke)能是清代想給后人留(liu)下一個信息吧。

清代建筑之(zhi)所以搞大(da)規模(mo)的彩(cai)畫(hua)，也是(shi)一種粉飾太平。它(ta)(ta)要是(shi)把所有(you)(you)舊(jiu)宮殿拆了重(zhong)建，沒有(you)(you)那(nei)么大(da)的財(cai)力。如果把建筑裝飾一下，還是(shi)方便(bian)可行的。明始建時期的彩(cai)畫(hua)在(zai)天花上(shang)邊，常人(ren)看不到，也就(jiu)不去替換了。也許有(you)(you)可能是(shi)無意間(jian)保留下來的。倘若是(shi)有(you)(you)意留下，則有(you)(you)可能把它(ta)(ta)視(shi)為(wei)震懾物，不便(bian)去動(dong)它(ta)(ta)了。

祭祖活動

歷代帝(di)王廟始建于明(ming)代嘉(jia)靖十年(nian)（1531），清代繼續沿用，距(ju)今已有470多年(nian)歷史。北京歷代帝(di)王廟以伏羲(xi)、炎黃祖先(xian)為祭祀(si)中(zhong)(zhong)心，是全國唯一(yi)集中(zhong)(zhong)祭奠三皇五帝(di)、歷代帝(di)王和(he)功臣名將等(deng)中(zhong)(zhong)華先(xian)賢于一(yi)廟的神圣殿堂。現為全國重點文物保護單位，具有很(hen)高的歷史文物價值，在2000年(nian)政(zheng)府投入巨資全面修繕后于2004年(nian)對外(wai)開放(fang)。

北京(jing)(jing)歷(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)開放，使北京(jing)(jing)市旅(lv)游(you)(you)市場又出現了一個新的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)產品(pin)。由于特殊的(de)(de)(de)文化(hua)歷(li)(li)(li)史(shi)背景(jing)，歷(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)已成(cheng)為(wei)各大入境旅(lv)行(xing)社(she)常規(gui)行(xing)程新景(jing)點(dian)。2004年(nian)，北京(jing)(jing)歷(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)還舉辦(ban)了首屆華(hua)人祭祖活(huo)(huo)動。在北京(jing)(jing)市旅(lv)游(you)(you)局(ju)的(de)(de)(de)支持下，歷(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)祭祀(si)活(huo)(huo)動此后每年(nian)都要舉行(xing)，并將(jiang)結合瞻國(guo)史(shi)、品(pin)國(guo)宴、看國(guo)戲(xi)等活(huo)(huo)動，把(ba)北京(jing)(jing)歷(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)打造成(cheng)一個品(pin)牌旅(lv)游(you)(you)產品(pin)。使歷(li)(li)(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)廟(miao)(miao)在凝聚海內(nei)外(wai)華(hua)人方面(mian)發揮重要作用(yong)，成(cheng)為(wei)海內(nei)外(wai)華(hua)人尋根問(wen)祖的(de)(de)(de)精神家園，成(cheng)為(wei)阜景(jing)文化(hua)旅(lv)游(you)(you)街(jie)的(de)(de)(de)標志(zhi)性(xing)開放景(jing)點(dian)，成(cheng)為(wei)2008年(nian)人文奧運的(de)(de)(de)重要載(zai)體。

祭祀樂器

現代(dai)(dai)人對于古(gu)代(dai)(dai)禮樂(le)(le)制度(du)已經相當陌生了。古(gu)代(dai)(dai)禮樂(le)(le)消逝已久，作為古(gu)代(dai)(dai)禮樂(le)(le)的(de)基礎——周禮、周樂(le)(le)也難以尋(xun)覓蹤(zong)跡了。然而，傳(chuan)統的(de)禮樂(le)(le)文化如(ru)同血與水，早已滲透到中(zhong)華民族的(de)血肉之(zhi)中(zhong)，始終(zhong)影響著現代(dai)(dai)人的(de)觀念、心(xin)理、行為、情(qing)感。

何謂禮(li)樂(le)呢？學者(zhe)們認為：禮(li)和(he)(he)(he)樂(le)都是(shi)對天地萬物、自然(ran)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)仿效或體現。禮(li)是(shi)取法天地的(de)(de)(de)(de)高(gao)下有(you)(you)別、四時的(de)(de)(de)(de)輪換有(you)(you)序、六氣的(de)(de)(de)(de)相互生發、萬物生養的(de)(de)(de)(de)各(ge)有(you)(you)所宜的(de)(de)(de)(de)原則而制訂的(de)(de)(de)(de)；樂(le)則是(shi)對自然(ran)界合規律(lv)又(you)合目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)構成和(he)(he)(he)運動變化的(de)(de)(de)(de)規律(lv)及(ji)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)模(mo)擬與感覺。禮(li)、樂(le)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生都是(shi)為了適應社會(hui)的(de)(de)(de)(de)需要。禮(li)，主要用于“辨異”，以區(qu)分個(ge)體成員的(de)(de)(de)(de)貴賤等級，使其明確各(ge)自的(de)(de)(de)(de)地位、職責和(he)(he)(he)義務(wu)。

樂(le)(le)(le)(le)，主(zhu)要用(yong)(yong)于(yu)“求和”，調諧人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內在情感，協合(he)不(bu)同(tong)(tong)成員之間的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)際關系(xi)，使之相親相愛。禮(li)(li)和樂(le)(le)(le)(le)都(dou)必須(xu)合(he)“度(du)”，若“過”便(bian)會引起混亂。禮(li)(li)和樂(le)(le)(le)(le)似孿生(sheng)兄妹(mei)，形(xing)影不(bu)離。在禮(li)(li)樂(le)(le)(le)(le)文化(hua)體系(xi)中，禮(li)(li)居于(yu)主(zhu)導地位(wei)，支配(pei)著樂(le)(le)(le)(le)；樂(le)(le)(le)(le)處于(yu)從屬地位(wei)，服務于(yu)禮(li)(li)。一(yi)般(ban)說來(lai)，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)儀(yi)演(yan)(yan)奏不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)舞，不(bu)得混用(yong)(yong)，而(er)且不(bu)同(tong)(tong)等級(ji)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，只能享(xiang)用(yong)(yong)不(bu)同(tong)(tong)規(gui)格的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)。從天子、諸侯(hou)、大夫(fu)到士，所用(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)舞都(dou)有嚴格限制。樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)規(gui)模的(de)(de)(de)(de)(de)大小，舞隊(dui)人(ren)(ren)數的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)少，演(yan)(yan)奏的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)章，歌唱的(de)(de)(de)(de)(de)詩篇，甚(shen)至演(yan)(yan)出(chu)程序，都(dou)根據(ju)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)場合(he)，用(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)者的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)身(shen)份，不(bu)得僭越。

有廟無佛

北(bei)京(jing)地(di)區(qu)流行一則關于歷代(dai)帝王廟(miao)的(de)順口溜：“有(you)(you)橋沒有(you)(you)水(shui)，有(you)(you)碑(bei)沒有(you)(you)馱。有(you)(you)鐘沒有(you)(you)鼓，有(you)(you)廟(miao)沒有(you)(you)佛(fo)”。有(you)(you)些人常把廟(miao)和佛(fo)視為一體。其實，沒有(you)(you)佛(fo)的(de)廟(miao)是很多(duo)的(de)。古(gu)人祭祀(si)自然神要設(she)立社(she)(she)壇(tan)，像北(bei)京(jing)的(de)天壇(tan)、地(di)壇(tan)、月壇(tan)、日壇(tan)、社(she)(she)稷壇(tan)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，社(she)(she)壇(tan)通常設(she)在室(shi)外。而(er)古(gu)人祭祀(si)祖先(xian)大多(duo)在室(shi)內進行，祭祖的(de)場(chang)所則稱之為廟(miao)或祠。

壇和(he)廟(miao)本來(lai)是區別(bie)得比較清楚的。后來(lai)，有(you)的地方祭(ji)祀(si)(si)自然(ran)神改在(zai)了廟(miao)里，比如(ru)祭(ji)泰山的岱廟(miao)。此外，隨著由于佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的傳入和(he)道教(jiao)(jiao)(jiao)的傳播，這些(xie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)(jian)筑也(ye)往(wang)往(wang)使用廟(miao)這個稱呼，比如(ru)眾多的佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺廟(miao)以(yi)及道教(jiao)(jiao)(jiao)的中(zhong)岳廟(miao)等(deng)。這樣一(yi)來(lai)，同(tong)一(yi)個“廟(miao)”字，有(you)的屬宗教(jiao)(jiao)(jiao)類建(jian)(jian)筑，有(you)的仍(reng)是祭(ji)祀(si)(si)用的建(jian)(jian)筑。北京(jing)歷(li)代帝王廟(miao)并不是宗教(jiao)(jiao)(jiao)場所，它供奉(feng)祭(ji)祀(si)(si)的對象，既不是神也(ye)不是佛(fo)，而是中(zhong)國史前時期的祖(zu)先人(ren)物三皇(huang)五帝以(yi)及夏(xia)、商(shang)、周、漢、唐、宋、元、明等(deng)歷(li)代帝王和(he)功(gong)臣名(ming)將(jiang)。

北京歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)(miao)是明清兩(liang)朝的一座(zuo)皇(huang)家廟(miao)(miao)宇。它始(shi)建于明嘉(jia)靖十年即1531年，距今有470多年歷史了。明清兩(liang)朝供奉中華祖先與歷史先賢，并進行(xing)群體祭(ji)祀(si)(si)就在這(zhe)座(zuo)神圣而莊嚴(yan)的廟(miao)(miao)宇里。這(zhe)項祭(ji)祀(si)(si)活動(dong)遵據國家祭(ji)祀(si)(si)制(zhi)度，每年春(chun)秋兩(liang)季舉行(xing)。明嘉(jia)靖帝(di)、清康熙帝(di)、雍正(zheng)帝(di)、乾隆帝(di)都(dou)曾親臨北京歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)(miao)參拜致(zhi)(zhi)祭(ji)，平時(shi)則由皇(huang)帝(di)委派朝廷大(da)臣前來致(zhi)(zhi)祭(ji)。

因此，歷(li)(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟的(de)(de)政(zheng)治地(di)(di)位，是與(yu)明清(qing)(qing)皇帝(di)祭祀自己(ji)直(zhi)系祖先的(de)(de)太廟以及(ji)祭祀至(zhi)圣先師孔(kong)子的(de)(de)孔(kong)廟相齊的(de)(de)，合稱為明清(qing)(qing)北京三大(da)皇家(jia)廟宇(yu)。鑒于歷(li)(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟的(de)(de)祭祀者和(he)被祭祀者都具有(you)至(zhi)高(gao)無上的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)地(di)(di)位，所(suo)以它的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)也就(jiu)具有(you)極高(gao)的(de)(de)等級規(gui)格(ge)(ge)和(he)莊(zhuang)嚴豪華的(de)(de)皇家(jia)氣派。如今(jin)，正式對外(wai)開放的(de)(de)歷(li)(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟，是嚴格(ge)(ge)按(an)照清(qing)(qing)朝乾隆年間的(de)(de)原貌和(he)格(ge)(ge)局加以修繕和(he)部(bu)分復建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)是“人類文化的(de)(de)紀念碑(bei)”，著名建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學家(jia)梁思成(cheng)將(jiang)古(gu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)稱為“歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)界標”。北京歷(li)(li)代帝(di)王(wang)(wang)廟正是這樣一座“此地(di)(di)無聲勝有(you)聲”的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)經典，它向人們傾訴著豐(feng)富的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文化信息。