芒果视频下载

簡介

歷代帝王廟(miao)(miao)始(shi)建于明(ming)代嘉靖九年（1530年），是明(ming)清兩代皇(huang)帝祭祀先(xian)祖的地方，其政治(zhi)地位與(yu)太(tai)廟(miao)(miao)和(he)孔廟(miao)(miao)相齊，合(he)稱為(wei)明(ming)清北京(jing)三大皇(huang)家廟(miao)(miao)宇。

中國人自古以(yi)來(lai)就有祭(ji)祀祖先的(de)習慣，三(san)皇(huang)一直被視為中國人的(de)祖先，為歷代(dai)帝王所(suo)景(jing)仰；而先代(dai)帝王，則是后代(dai)借鑒和效法的(de)榜樣(yang)，所(suo)以(yi)也要(yao)祭(ji)祀。

最初，明朝(chao)開國皇(huang)(huang)帝(di)朱(zhu)元璋確(que)定(ding)祭祀(si)的帝(di)王(wang)(wang)是16位(wei)，清朝(chao)順治皇(huang)(huang)帝(di)定(ding)都北京后定(ding)為25位(wei)。康(kang)、雍、乾三代皇(huang)(huang)帝(di)對歷代帝(di)王(wang)(wang)廟都非常(chang)重(zhong)視。康(kang)熙曾(ceng)經留下(xia)諭旨(zhi)：除了因無道被殺和亡國之君外，所有曾(ceng)經在位(wei)的歷代皇(huang)(huang)帝(di)，廟中均應為其立(li)牌位(wei)。

乾隆皇(huang)帝(di)更(geng)是提出了“中華(hua)統緒，絕(jue)不(bu)斷線”的觀點，把廟中沒(mei)有涉及的朝代，也選出皇(huang)帝(di)入(ru)祀。

乾隆幾經調(diao)整，最后才將祭(ji)祀(si)的(de)帝王(wang)確(que)定為188位。從(cong)明嘉靖十一(yi)年至清(qing)末的(de)380年間(jian)，在歷代帝王(wang)廟共舉行過662次(ci)祭(ji)祀(si)大典。

歷(li)代帝(di)王廟(miao)占地21500平(ping)方米，是(shi)我(wo)國現存唯一(yi)的(de)祭祀中華三皇五帝(di)、歷(li)代帝(di)王和(he)文臣武(wu)將的(de)明清皇家(jia)廟(miao)宇，是(shi)我(wo)國統一(yi)多民族(zu)國家(jia)發展進程一(yi)脈(mo)相承、連(lian)綿不斷(duan)的(de)歷(li)史見證。

民國后(hou)(hou)祭祀停止(zhi)，改(gai)由教育(yu)部門使用。中華人民共和國成(cheng)立后(hou)(hou)由北(bei)京市第三女子(zi)中學使用，后(hou)(hou)改(gai)名為北(bei)京一(yi)五九中學。

1979年被(bei)公布為北(bei)京(jing)市文物保護單(dan)(dan)位，1996年被(bei)國(guo)務院公布為全國(guo)重點文物保護單(dan)(dan)位。

位置

景德崇(chong)圣殿(dian)處(chu)于布局的(de)中心(xin)位置。該殿(dian)是重檐(yan)廡殿(dian)式建筑，和故宮的(de)太(tai)和殿(dian)是一個級別。大(da)殿(dian)高21米(mi)，面闊九間(jian)，進深(shen)五間(jian)，標志“九五之尊(zun)”的(de)帝(di)王禮(li)制。

這(zhe)里鋪設(she)的(de)(de)是(shi)專門為皇家(jia)燒制(zhi)的(de)(de)地磚(zhuan)，也就是(shi)俗稱的(de)(de)“金(jin)磚(zhuan)”。金(jin)磚(zhuan)給(gei)人光潤如玉、踩上去不(bu)滑不(bu)澀的(de)(de)感(gan)覺，其顆粒(li)細膩、質地密(mi)實。這(zhe)次修繕用的(de)(de)“金(jin)磚(zhuan)”是(shi)在當年(nian)蘇州的(de)(de)“御窯(yao)”定制(zhi)的(de)(de)，其選料、燒制(zhi)、加工(gong)均有嚴格的(de)(de)工(gong)序，鋪設(she)前還要經過(guo)桐油浸泡、表面(mian)打磨等處理(li)。

大殿中(zhong)共(gong)分七龕(kan)供奉了188位中(zhong)國(guo)歷代帝(di)王(wang)(wang)的(de)(de)牌位，位居正中(zhong)一龕(kan)的(de)(de)是伏(fu)羲、黃帝(di)、炎帝(di)的(de)(de)牌位，左右(you)分列(lie)的(de)(de)六龕(kan)中(zhong)，供奉了五帝(di)和夏商兩周、強漢盛唐、五代十國(guo)、金宋元明等歷朝(chao)歷代的(de)(de)185位帝(di)王(wang)(wang)牌位。

景德崇圣殿東西兩側的配(pei)殿中，還祭(ji)祀著伯夷、姜尚、蕭何、諸(zhu)葛亮、房(fang)玄齡(ling)、范仲(zhong)淹、岳飛(fei)、文天祥(xiang)等79位歷代賢相名將的牌位。 其中，關羽單獨(du)建廟，成為奇(qi)特(te)的廟中廟。

歷代帝王廟中景(jing)德崇(chong)圣殿、景(jing)德門(men)、東西配殿的主要(yao)構件都(dou)是明代遺留下來的，而(er)壁畫、琉璃瓦(wa)等多(duo)是清代乾隆時期(qi)的。

故宮、頤和園、天壇、孔廟等(deng)建筑雖然都(dou)是始(shi)建于明(ming)代，但留存的(de)明(ming)代構件不多，像歷代帝王廟這樣(yang)保留了大量明(ming)代原構件的(de)極為(wei)少見。

歷史沿革

明(ming)朝遷都北京(jing)(jing)后(hou)，對歷代(dai)帝王的(de)祭祀或在南(nan)京(jing)(jing)進行(xing)，或在北京(jing)(jing)郊區和故宮(gong)文華殿進行(xing)，嘉靖(jing)皇(huang)帝于嘉靖(jing)九年（1530）興建北京(jing)(jing)歷代(dai)帝王廟，祭祀人物沿襲(xi)南(nan)京(jing)(jing)舊(jiu)制，但只設牌(pai)位不塑(su)像。嘉靖(jing)二十四(si)年（1545），撤消了元(yuan)世祖忽必烈(lie)和穆呼哩等5位元(yuan)代(dai)君臣牌(pai)位。

之后(hou)，南(nan)京舊(jiu)廟(miao)廢棄(qi)。北京歷代帝(di)王廟(miao)成為(wei)全國唯一(yi)(yi)的歷代帝(di)王祭(ji)祀場所。在(zai)中華歷史長河中，形(xing)成了從三皇五(wu)帝(di)到歷代帝(di)王一(yi)(yi)脈相傳的人物系列(lie)，后(hou)世對他們的祭(ji)祀是我(wo)國古代禮制的組成部(bu)分。

早在先秦時期(qi)《禮記·祭(ji)法(fa)》中(zhong)就記載了凡“法(fa)施于民”、“以死勤事”、“以勞定(ding)國”、“能御大災(zai)”、“能捍大患”者，都應(ying)祭(ji)祀，認為伏(fu)羲、炎帝、黃帝、堯、舜(shun)、禹、湯(tang)、周文王(wang)、武(wu)王(wang)等，都是這(zhe)些人物的(de)重要代(dai)表。

秦(qin)漢以(yi)后，對三皇五帝(di)(di)(di)和歷代帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)的祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)不斷發展變化：經歷了從(cong)(cong)陵墓祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)到(dao)(dao)立廟祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)、從(cong)(cong)個體(ti)人物祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)到(dao)(dao)系列人物祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)、從(cong)(cong)分散單獨祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)到(dao)(dao)集中群體(ti)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)、從(cong)(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)開國帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)到(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)守業帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)、從(cong)(cong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)華夏(xia)-漢民族帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)到(dao)(dao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)多民族帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)、從(cong)(cong)主祀(si)(si)(si)帝(di)(di)(di)王(wang)(wang)本人到(dao)(dao)賢(xian)臣陪祀(si)(si)(si)的發展過程(cheng)。

展覽展示

歷代帝王(wang)廟歷史沿革展

東配殿內的(de)歷史沿革展(zhan)主(zhu)(zhu)要介(jie)紹(shao)了明太祖朱(zhu)元璋、明嘉靖帝(di)(di)朱(zhu)厚(hou)熜、清順治帝(di)(di)福臨、清康熙帝(di)(di)玄燁、清雍正帝(di)(di)胤(yin)禛、清乾隆帝(di)(di)弘歷明清六位皇帝(di)(di)在創建、充實、發(fa)展(zhan)歷代帝(di)(di)王廟的(de)祭祀文化方面所作的(de)努力。他(ta)們的(de)作為(wei)構成了歷代帝(di)(di)王廟祭祀體(ti)系的(de)發(fa)展(zhan)主(zhu)(zhu)線。

祭祀

配殿的主要(yao)祭祀人(ren)物(wu)(wu)展(zhan)，展(zhan)出(chu)主要(yao)人(ren)物(wu)(wu)三十八(ba)位(wei)。展(zhan)覽(lan)(lan)中介(jie)紹(shao)的人(ren)物(wu)(wu)既有(you)開國帝王，也有(you)守業(ye)帝王，既有(you)華(hua)夏-漢民(min)(min)族為主體的帝王人(ren)物(wu)(wu)，也有(you)多(duo)(duo)民(min)(min)族帝王人(ren)物(wu)(wu)，體現了我國統一(yi)多(duo)(duo)民(min)(min)族國家一(yi)脈相承的歷史特點；此外，還介(jie)紹(shao)了眾多(duo)(duo)的歷代文臣武將，其(qi)中不乏著名歷史人(ren)物(wu)(wu)，更加豐富(fu)了展(zhan)覽(lan)(lan)內(nei)容。

第(di)一單元：主要入(ru)祀人(ren)物三皇五帝(di)歷代帝(di)王

第二(er)單(dan)元：未入祀的幾位人物(wu)秦(qin)始皇、曹(cao)操、楊堅

展覽

姓名(ming)本是個(ge)(ge)人形象的(de)一個(ge)(ge)識別符號。它伴隨每(mei)個(ge)(ge)人的(de)一生。然而(er)，您(nin)卻未必清楚它所有(you)的(de)內(nei)涵。

比如您的姓(xing)氏(shi)源出何方(fang)，聚(ju)居(ju)在哪里，有(you)多少(shao)年歷(li)史，有(you)多少(shao)位(wei)(wei)先賢，尤其(qi)是您的姓(xing)氏(shi)系自哪位(wei)(wei)祖先？與(yu)三(san)皇五(wu)帝有(you)沒(mei)有(you)關(guan)連？對多數人(ren)來(lai)講，都是饒(rao)有(you)意思的待解之謎。

《三皇五帝(di)與百家姓》專題展(zhan)覽，以伏羲、炎帝(di)、黃帝(di)、少昊(hao)、顓頊、帝(di)嚳、堯(yao)帝(di)、舜帝(di)這八位古(gu)帝(di)為(wei)主線，展(zhan)陳由(you)他們(men)衍生出來的(de)100個姓氏，一(yi)一(yi)介紹各姓的(de)始祖(zu)(zu)(含(han)遠(yuan)祖(zu)(zu)和先(xian)祖(zu)(zu))，門匾堂號，廳室楹聯，族姓郡(jun)望，異姓聯宗，源(yuan)流播遷，歷代先(xian)賢和主要勝跡(ji)。

在(zai)以三(san)皇五(wu)帝祭祀中(zhong)(zhong)心的歷(li)代帝王廟內舉辦《三(san)皇五(wu)帝與(yu)百(bai)家姓》專題(ti)展覽，有助(zhu)您在(zai)尋根問祖中(zhong)(zhong)，通(tong)過姓氏文(wen)化的相(xiang)關知識，加深對中(zhong)(zhong)華民族共同始祖――三(san)皇五(wu)帝的理解。

但(dan)愿您步(bu)入《三皇五帝與百家姓》的展(zhan)廳之(zhi)時，能真(zhen)切地感受(shou)到(dao)：百姓一(yi)家，根(gen)在華夏！

附百家(jia)姓展覽(lan)姓氏目錄：

系自炎帝： 姜、呂、丘（邱）、丁、高(gao)、許、盧、謝、崔、申、雷、易(yi)、連、向、習、龔、紀、方、章、岳、焦、齊、賀、饒

系自黃(huang)帝(di)： 任、張、王、周、吳、鄭、楊(yang)、郭(guo)、賈、蔣、蔡、毛、薛、韓(han)、何(he)、于(yu)、邵(shao)、魏(wei)、康、馮、吉、汪、余

系自(zi)少昊： 金(jin)、秦(qin)、趙(zhao)、馬、梁、徐(xu)、黃、江、李(li)

系自顓頊： 祝、曹、朱、董(dong)、陸、潘、溫、蘇、顧、嚴、費(fei)、楚(chu)、夏、曾、白、羅、龍、莊(zhuang)、熊、葉、彭、錢、沈(shen)

系自帝(di)嚳： 湯(tang)、宋、蕭(xiao)、孔、戴、林、武、鄧、傅(fu)

系自(zi)堯帝(di)： 伊、祁、陶、唐、劉、杜、范、房(fang)、紅

系自舜帝： 姚、虞(yu)、陳、胡、田、袁、鄒、甄、孫

建筑

進(jin)景德(de)(de)門向北，是歷(li)代(dai)帝(di)王廟(miao)里最大的一(yi)(yi)個院(yuan)落(luo)。院(yuan)落(luo)正中，是歷(li)代(dai)帝(di)王廟(miao)的主(zhu)體建筑景德(de)(de)崇(chong)(chong)圣殿。據《大清會(hui)典圖》附(fu)圖，景德(de)(de)崇(chong)(chong)圣殿，面闊九間，重檐，廡(wu)殿頂，棟(dong)梁五(wu)彩，崇(chong)(chong)基石欄(lan)。南三出陛，中十(shi)有三級，左右各(ge)十(shi)有一(yi)(yi)級；東西一(yi)(yi)出陛，均十(shi)有二級。景德(de)(de)殿與御碑(bei)亭覆瓦原為綠琉(liu)璃，乾隆二十(shi)九年改(gai)為黃琉(liu)璃。

景德崇圣殿之名，寓意為“景仰(yang)德政，崇尚圣賢”。它(ta)的(de)(de)建筑，無論在形制上，還是在柱、梁、瓦、彩畫等(deng)各對象上，都顯示(shi)皇家建筑的(de)(de)尊貴與氣派，屬最高規制。只(zhi)有(you)宮殿、陵(ling)寢和皇家御準的(de)(de)建筑才能使用(yong)這(zhe)種形制。

景德(de)崇圣殿面闊九間(jian)，進深五間(jian)，象征天子(zi)的(de)(de)“九五之尊”。每個由寬深兩(liang)個方向的(de)(de)4根柱(zhu)子(zi)包圍的(de)(de)空間(jian)叫做一間(jian)。間(jian)，不(bu)是(shi)尺(chi)度概念，它是(shi)建筑(zhu)平面上的(de)(de)最(zui)低單位，建筑(zhu)物大小(xiao)就依間(jian)的(de)(de)大小(xiao)和多(duo)寡而定。從商代遺址和漢(han)代明(ming)器來看，中國(guo)早期建筑(zhu)的(de)(de)開間(jian)大多(duo)為(wei)偶數(shu)(shu)，正中間(jian)必定是(shi)柱(zhu)子(zi)，人(ren)只能(neng)從一側(ce)進出。于是(shi)，后來逐漸(jian)改為(wei)單數(shu)(shu)。九間(jian)是(shi)等級最(zui)高的(de)(de)。

它(ta)(ta)的屋頂是(shi)重檐廡殿(dian)式，它(ta)(ta)的瓦是(shi)黃(huang)色琉璃簡瓦。它(ta)(ta)的柱(zhu)子由60根楠木組(zu)成，它(ta)(ta)的彩畫是(shi)金(jin)龍和璽。殿(dian)內懸(xuan)有(you)(you)乾(qian)隆帝(di)的御聯和匾。匾上有(you)(you)“報功觀德”4個(ge)字。殿(dian)內分七(qi)個(ge)神龕位，總共供奉188名歷代帝(di)王的牌位，牌位赤底(di)金(jin)書。正(zheng)殿(dian)建在高大(da)的臺基上，殿(dian)前有(you)(you)月(yue)臺。東、西、南三個(ge)方向有(you)(you)石護(hu)欄。臺基南面三出陛(bi)，中有(you)(you)御路。

景德崇圣(sheng)殿整(zheng)體建(jian)筑顯(xian)得凝(ning)重肅穆(mu)，巍峨(e)莊嚴，具(ju)有(you)高度的審美價值。

建筑特點

北京(jing)歷代帝王廟是(shi)(shi)全國重點(dian)文(wen)物(wu)保護單位，在歷史上(shang)(shang)它是(shi)(shi)皇家級的(de)建(jian)筑物(wu)。帝王廟是(shi)(shi)個群體(ti)建(jian)筑，從布(bu)局設計上(shang)(shang)它有(you)(you)中軸(zhou)線。中軸(zhou)線上(shang)(shang)的(de)幾座建(jian)筑都是(shi)(shi)高等級的(de)，從南往北數，先是(shi)(shi)巨大的(de)影壁，然(ran)后(hou)是(shi)(shi)廟門，再(zai)往里是(shi)(shi)景(jing)德門，然(ran)后(hou)是(shi)(shi)主體(ti)建(jian)筑景(jing)德崇(chong)圣殿(dian)，殿(dian)后(hou)是(shi)(shi)祭器庫，正(zheng)殿(dian)兩側有(you)(you)四座御碑亭和東西配殿(dian)。

中軸(zhou)線(xian)上(shang)的廟門、景德(de)門、景德(de)崇圣殿、祭(ji)器庫都是坐(zuo)北朝(chao)南(nan)(nan)(nan)(nan)。中國幾千(qian)年的建筑實踐，認為坐(zuo)北朝(chao)南(nan)(nan)(nan)(nan)是最(zui)理想的朝(chao)向。古(gu)(gu)代(dai)天文學把星(xing)象分為青(qing)龍、白(bai)虎(hu)、朱雀、玄武，分別代(dai)表東西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)北。因為古(gu)(gu)人(ren)習慣于(yu)面南(nan)(nan)(nan)(nan)觀察，所以天象圖呈上(shang)南(nan)(nan)(nan)(nan)下北，歷(li)代(dai)統治者便取面南(nan)(nan)(nan)(nan)治天下。

《易經》里說過(guo)：圣(sheng)人南面(mian)而聽天下，向(xiang)明(ming)而治。在中(zhong)(zhong)(zhong)國古建筑的(de)(de)(de)(de)布局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)，正(zheng)殿(dian)(dian)往(wang)往(wang)處在中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)位置。歷(li)代帝王廟的(de)(de)(de)(de)布局(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)是景德崇圣(sheng)殿(dian)(dian)。它的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)是最高(gao)級別(bie)的(de)(de)(de)(de)重檐廡(wu)殿(dian)(dian)頂(ding)，使用黃(huang)琉(liu)璃瓦。大(da)(da)殿(dian)(dian)面(mian)寬九間約(yue)(yue)51米，進深(shen)五間約(yue)(yue)27米，標志“九五之尊”的(de)(de)(de)(de)帝王禮制(zhi)。殿(dian)(dian)高(gao)21米，立有(you)60根楠木(mu)柱(zhu)(zhu)子。高(gao)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)柱(zhu)(zhu)子和巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)梁架共(gong)同支撐著巍峨的(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)頂(ding)。大(da)(da)殿(dian)(dian)內天花是旋子彩畫(hua)，外檐用金(jin)龍和璽彩畫(hua)，格外顯出(chu)富麗堂皇。

三皇五(wu)帝和(he)歷(li)(li)代帝王(wang)的(de)(de)(de)神位(wei)(wei)供奉在景德崇圣(sheng)殿(dian)(dian)內。這座(zuo)正殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)等級規格與故(gu)宮乾(qian)清宮相同。大(da)殿(dian)(dian)座(zuo)落在高大(da)的(de)(de)(de)臺(tai)基上，殿(dian)(dian)前有(you)寬(kuan)(kuan)敞(chang)的(de)(de)(de)月臺(tai)，石欄板(ban)，有(you)雕(diao)(diao)刻云山紋的(de)(de)(de)御路。歷(li)(li)代功臣名將(jiang)的(de)(de)(de)神位(wei)(wei)按“文(wen)東(dong)武(wu)西(xi)(xi)(xi)”的(de)(de)(de)布置，供奉在東(dong)西(xi)(xi)(xi)配殿(dian)(dian)中從祀。東(dong)西(xi)(xi)(xi)配殿(dian)(dian)為寬(kuan)(kuan)七間的(de)(de)(de)黑琉璃(li)瓦重檐(yan)歇山頂建筑。大(da)殿(dian)(dian)兩側的(de)(de)(de)4座(zuo)御碑亭(ting)，都是黃琉璃(li)瓦重檐(yan)歇山頂建筑。碑亭(ting)內刻有(you)海水江崖圖案。雍(yong)正和(he)乾(qian)隆帝的(de)(de)(de)御碑高大(da)雄渾，雕(diao)(diao)刻精(jing)湛。碑首碩大(da)的(de)(de)(de)圓雕(diao)(diao)龍頭凸現，居(ju)高臨(lin)下(xia)，異常(chang)威嚴，為全國同類御碑中的(de)(de)(de)極品。碑下(xia)龜趺(fu)也異常(chang)巨大(da)，古樸雄渾。

廟的東南部建有(you)(you)神(shen)廚、神(shen)庫、宰牲亭、井亭等(deng)一批(pi)建筑，另有(you)(you)鐘(zhong)樓一座。廟門(men)莊嚴(yan)氣派，門(men)前兩座下(xia)馬(ma)碑和巨大的紅(hong)影(ying)壁。下(xia)馬(ma)碑上有(you)(you)漢、蒙、滿等(deng)文字刻有(you)(you)“官員人等(deng)在此下(xia)馬(ma)”，顯示著歷代帝王廟的威嚴(yan)和尊貴。

歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)廟的(de)現狀為清乾隆最輝煌(huang)時期的(de)面(mian)貌和格局(ju)，布局(ju)嚴謹(jin)，氣(qi)勢恢宏。因(yin)為它大多保留明代(dai)創建時的(de)原(yuan)構，所(suo)以建筑價值(zhi)和文物價值(zhi)極(ji)高，是我國(guo)現存唯一的(de)一座歷(li)代(dai)帝(di)王(wang)廟。

彩畫藝術

歷代帝王(wang)廟的彩畫經專家考察，它經歷了三個階段。

1．明嘉(jia)靖始建時期(qi)的彩畫，即1530年；

2．清雍(yong)正大修(xiu)時期的彩畫(hua)，即1729年；

3．清(qing)乾(qian)隆修繕時期的彩畫，即1764年。

歷(li)代(dai)帝王廟(miao)的彩(cai)(cai)畫(hua)最有(you)(you)(you)價值的是(shi)(shi)始建時期的，在如(ru)今(jin)的建筑上還(huan)有(you)(you)(you)遺存，可(ke)惜常人不(bu)易見到(dao)了。在景德(de)崇圣殿天花(hua)(hua)板上邊，有(you)(you)(you)三間(jian)彩(cai)(cai)畫(hua)，從紋飾到(dao)工藝，是(shi)(shi)非常有(you)(you)(you)價值的明(ming)代(dai)彩(cai)(cai)畫(hua)。在景德(de)門的脊部也(ye)留有(you)(you)(you)一間(jian)明(ming)嘉靖始建時期的彩(cai)(cai)畫(hua)，也(ye)在天花(hua)(hua)板上面。它的紋飾與正殿不(bu)一樣(yang)，做工沒大殿精細。

此外，東跨院的(de)(de)神(shen)庫神(shen)廚，也留有(you)始建時期的(de)(de)彩畫痕跡。在(zai)宰牲亭的(de)(de)南側和西側有(you)一兩件。后人把(ba)清代彩畫做在(zai)老地仗上(shang)了，所以留下(xia)一些痕跡來。

景德崇圣殿天花(hua)面除(chu)三間彩(cai)畫(hua)，其(qi)它(ta)都(dou)是(shi)(shi)白(bai)木(mu)頭茬，這(zhe)可以(yi)說明(ming)(ming)它(ta)是(shi)(shi)明(ming)(ming)嘉(jia)靖時(shi)期(qi)的(de)原活兒，后來幾次修繕脊部都(dou)沒(mei)動。清(qing)(qing)代修繕時(shi)為何沒(mei)動明(ming)(ming)嘉(jia)靖時(shi)的(de)彩(cai)畫(hua)呢(ni)？古建專家蔣廣全(quan)分析，可能是(shi)(shi)清(qing)(qing)代想(xiang)給后人(ren)留下一個信息(xi)吧。

清代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)之(zhi)所(suo)以(yi)搞大(da)(da)規(gui)模的彩畫(hua)，也是(shi)一種粉飾(shi)太平(ping)。它(ta)要是(shi)把(ba)所(suo)有舊宮殿拆(chai)了重建(jian)(jian)，沒有那么(me)大(da)(da)的財力(li)。如果(guo)把(ba)建(jian)(jian)筑(zhu)裝飾(shi)一下(xia)，還是(shi)方便可(ke)(ke)行的。明始建(jian)(jian)時期的彩畫(hua)在(zai)天(tian)花(hua)上邊，常人看不到(dao)，也就不去替換(huan)了。也許有可(ke)(ke)能是(shi)無意間保(bao)留下(xia)來的。倘(tang)若是(shi)有意留下(xia)，則有可(ke)(ke)能把(ba)它(ta)視為震懾物，不便去動它(ta)了。

祭祖活動

歷(li)代帝王廟始建(jian)于明(ming)代嘉(jia)靖十年(nian)（1531），清代繼續(xu)沿用，距(ju)今已有470多年(nian)歷(li)史。北京歷(li)代帝王廟以伏(fu)羲(xi)、炎黃(huang)祖先(xian)為祭祀中心(xin)，是全國唯一集中祭奠三皇(huang)五帝、歷(li)代帝王和(he)功臣(chen)名(ming)將(jiang)等中華先(xian)賢于一廟的(de)神(shen)圣殿堂。現為全國重點文物保護(hu)單位(wei)，具有很(hen)高的(de)歷(li)史文物價值，在2000年(nian)政府投入巨資(zi)全面(mian)修(xiu)繕后于2004年(nian)對外開放。

北(bei)京(jing)歷(li)代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)的(de)開(kai)放，使北(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游市(shi)場又出現了(le)一個(ge)(ge)新的(de)旅(lv)游產品(pin)。由于特殊的(de)文化歷(li)史背(bei)景(jing)，歷(li)代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)已(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為各大入(ru)境旅(lv)行社常(chang)規行程新景(jing)點。2004年(nian)，北(bei)京(jing)歷(li)代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)還舉(ju)(ju)辦了(le)首屆(jie)華人(ren)(ren)祭(ji)祖活動。在北(bei)京(jing)市(shi)旅(lv)游局的(de)支(zhi)持下，歷(li)代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)的(de)祭(ji)祀(si)活動此后每年(nian)都要(yao)舉(ju)(ju)行，并將結合瞻國史、品(pin)國宴、看國戲等活動，把北(bei)京(jing)歷(li)代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)打造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一個(ge)(ge)品(pin)牌旅(lv)游產品(pin)。使歷(li)代(dai)(dai)(dai)帝王廟(miao)(miao)在凝聚海(hai)內外(wai)華人(ren)(ren)方面發揮重要(yao)作(zuo)用，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為海(hai)內外(wai)華人(ren)(ren)尋(xun)根(gen)問祖的(de)精神家(jia)園(yuan)，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為阜(fu)景(jing)文化旅(lv)游街(jie)的(de)標志(zhi)性開(kai)放景(jing)點，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為2008年(nian)人(ren)(ren)文奧運的(de)重要(yao)載體(ti)。

祭祀樂器

現代人(ren)(ren)對(dui)于(yu)古代禮(li)樂(le)制(zhi)度已(yi)經(jing)相當陌生了。古代禮(li)樂(le)消逝已(yi)久(jiu)，作(zuo)為古代禮(li)樂(le)的(de)基礎——周禮(li)、周樂(le)也難以尋覓蹤跡了。然而，傳統(tong)的(de)禮(li)樂(le)文(wen)化如同(tong)血(xue)與水(shui)，早已(yi)滲(shen)透到中華民族的(de)血(xue)肉之中，始終(zhong)影響著現代人(ren)(ren)的(de)觀念、心理(li)、行為、情感(gan)。

何謂禮(li)(li)樂(le)呢？學者們認(ren)為(wei)(wei)：禮(li)(li)和(he)(he)(he)樂(le)都(dou)是對天地萬物(wu)、自然規(gui)律的(de)(de)仿(fang)效或體(ti)(ti)現。禮(li)(li)是取法天地的(de)(de)高下(xia)有別(bie)、四時的(de)(de)輪(lun)換(huan)有序、六氣的(de)(de)相互生發、萬物(wu)生養的(de)(de)各有所宜的(de)(de)原則(ze)而制訂的(de)(de)；樂(le)則(ze)是對自然界合(he)規(gui)律又合(he)目的(de)(de)的(de)(de)構成(cheng)和(he)(he)(he)運動變化的(de)(de)規(gui)律及形態的(de)(de)模擬與感覺。禮(li)(li)、樂(le)的(de)(de)產生都(dou)是為(wei)(wei)了適應(ying)社會的(de)(de)需要。禮(li)(li)，主要用于(yu)“辨(bian)異”，以區分(fen)個體(ti)(ti)成(cheng)員的(de)(de)貴賤等(deng)級，使其明確各自的(de)(de)地位(wei)、職(zhi)責和(he)(he)(he)義務(wu)。

樂(le)(le)(le)(le)(le)，主要(yao)用(yong)(yong)于(yu)“求和”，調諧人(ren)的(de)(de)內在(zai)情感，協(xie)合(he)不(bu)(bu)同(tong)(tong)成(cheng)員(yuan)之間的(de)(de)人(ren)際關系(xi)，使之相(xiang)親相(xiang)愛。禮和樂(le)(le)(le)(le)(le)都必須合(he)“度”，若“過”便會引起混(hun)亂。禮和樂(le)(le)(le)(le)(le)似孿生兄妹，形影(ying)不(bu)(bu)離。在(zai)禮樂(le)(le)(le)(le)(le)文化體系(xi)中，禮居于(yu)主導地(di)(di)位，支配著(zhu)樂(le)(le)(le)(le)(le)；樂(le)(le)(le)(le)(le)處(chu)于(yu)從屬地(di)(di)位，服務于(yu)禮。一(yi)般(ban)說(shuo)來，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)禮儀演(yan)奏不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)，不(bu)(bu)得(de)混(hun)用(yong)(yong)，而(er)且不(bu)(bu)同(tong)(tong)等級身份的(de)(de)人(ren)，只能享用(yong)(yong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)規格(ge)的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)。從天子、諸侯、大(da)夫(fu)到士(shi)，所用(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)舞(wu)都有嚴格(ge)限制。樂(le)(le)(le)(le)(le)隊規模的(de)(de)大(da)小，舞(wu)隊人(ren)數的(de)(de)多少，演(yan)奏的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)章，歌唱(chang)的(de)(de)詩篇，甚至演(yan)出程序，都根據(ju)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)用(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)場合(he)，用(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)(le)者的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)身份，不(bu)(bu)得(de)僭越。

有廟無佛

北(bei)京地區(qu)流行一(yi)則關于歷(li)代帝王廟(miao)的(de)順口溜：“有(you)橋沒有(you)水，有(you)碑沒有(you)馱。有(you)鐘沒有(you)鼓(gu)，有(you)廟(miao)沒有(you)佛”。有(you)些人(ren)常把廟(miao)和佛視為一(yi)體。其實，沒有(you)佛的(de)廟(miao)是很多的(de)。古人(ren)祭祀自然神要設(she)立社(she)壇(tan)(tan)(tan)，像北(bei)京的(de)天(tian)壇(tan)(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)(tan)、月(yue)壇(tan)(tan)(tan)、日壇(tan)(tan)(tan)、社(she)稷壇(tan)(tan)(tan)等等，社(she)壇(tan)(tan)(tan)通常設(she)在室外。而古人(ren)祭祀祖先(xian)大多在室內進行，祭祖的(de)場(chang)所(suo)則稱之為廟(miao)或祠(ci)。

壇和廟本來是區別得(de)比較清楚的(de)(de)(de)。后來，有(you)的(de)(de)(de)地方祭(ji)祀自然神(shen)改在了廟里(li)，比如祭(ji)泰山(shan)的(de)(de)(de)岱廟。此外，隨著由于佛教(jiao)的(de)(de)(de)傳入(ru)和道教(jiao)的(de)(de)(de)傳播，這(zhe)(zhe)些宗(zong)教(jiao)建(jian)筑也(ye)往往使用(yong)廟這(zhe)(zhe)個稱呼，比如眾多的(de)(de)(de)佛教(jiao)寺廟以(yi)及(ji)道教(jiao)的(de)(de)(de)中岳廟等。這(zhe)(zhe)樣一(yi)來，同(tong)一(yi)個“廟”字(zi)，有(you)的(de)(de)(de)屬宗(zong)教(jiao)類建(jian)筑，有(you)的(de)(de)(de)仍是祭(ji)祀用(yong)的(de)(de)(de)建(jian)筑。北(bei)京歷(li)代帝王(wang)(wang)廟并不是宗(zong)教(jiao)場(chang)所(suo)，它(ta)供奉祭(ji)祀的(de)(de)(de)對象，既不是神(shen)也(ye)不是佛，而(er)是中國史前時(shi)期的(de)(de)(de)祖先人物三皇五(wu)帝以(yi)及(ji)夏、商、周、漢、唐、宋(song)、元、明(ming)等歷(li)代帝王(wang)(wang)和功(gong)臣名將。

北京(jing)歷(li)代(dai)帝(di)王廟(miao)(miao)是(shi)明清(qing)(qing)兩(liang)朝的一座皇家廟(miao)(miao)宇(yu)。它始建于明嘉靖十年(nian)即1531年(nian)，距今有470多年(nian)歷(li)史了。明清(qing)(qing)兩(liang)朝供奉中華祖(zu)先與歷(li)史先賢(xian)，并進行(xing)群(qun)體祭(ji)祀(si)就(jiu)在這座神(shen)圣而莊嚴的廟(miao)(miao)宇(yu)里(li)。這項祭(ji)祀(si)活動遵據(ju)國家祭(ji)祀(si)制度(du)，每年(nian)春秋(qiu)兩(liang)季舉行(xing)。明嘉靖帝(di)、清(qing)(qing)康熙帝(di)、雍正帝(di)、乾隆(long)帝(di)都曾(ceng)親臨北京(jing)歷(li)代(dai)帝(di)王廟(miao)(miao)參拜致祭(ji)，平時則由皇帝(di)委派朝廷大臣前來致祭(ji)。

因此，歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)政治地位(wei)，是與(yu)明清皇(huang)帝(di)祭(ji)祀自己直系祖先的(de)(de)(de)(de)太廟(miao)以及祭(ji)祀至(zhi)圣先師孔子的(de)(de)(de)(de)孔廟(miao)相齊的(de)(de)(de)(de)，合稱(cheng)為明清北京三(san)大皇(huang)家廟(miao)宇(yu)。鑒于歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀者和(he)(he)被祭(ji)祀者都具(ju)有(you)至(zhi)高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)歷史地位(wei)，所以它(ta)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)也就(jiu)具(ju)有(you)極高的(de)(de)(de)(de)等級規格和(he)(he)莊嚴(yan)豪華的(de)(de)(de)(de)皇(huang)家氣派(pai)。如今(jin)，正式對外(wai)開放的(de)(de)(de)(de)歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)，是嚴(yan)格按照清朝(chao)乾隆年間的(de)(de)(de)(de)原貌和(he)(he)格局(ju)加以修繕和(he)(he)部分復建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)是“人(ren)類(lei)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)紀(ji)念碑”，著(zhu)(zhu)名建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學家梁思成將古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)稱(cheng)為“歷史的(de)(de)(de)(de)界標”。北京歷代(dai)帝(di)王(wang)廟(miao)正是這樣(yang)一座“此地無(wu)聲勝有(you)聲”的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)經(jing)典，它(ta)向人(ren)們傾訴(su)著(zhu)(zhu)豐富的(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)化信(xin)息。